劉陽瓊 （湖南工業(yè)大學 412007）

湘西南路陽戲的文化傳承與產業(yè)化開發(fā)

劉陽瓊 （湖南工業(yè)大學 412007）

在社會主義現代化的歷史發(fā)展進程中，一些傳統(tǒng)文化隨著受眾人群的減少以及西化事物的不斷推廣，出現了傳統(tǒng)斷層或者傳統(tǒng)文化遺產消失的情況。而對于這些問題的出現，以湘西南路陽戲為例，關于其傳承以及發(fā)展的具體問題進行研究。

湘西南路陽戲； 傳承；產業(yè)化開發(fā)

2015年湖南省教育廳科研一般項目，項目編號：15C0423，項目名稱：地方經濟視域下的湘西南路陽戲傳承。

研究以湘西南路陽戲為例，該藝術傳承主要是活躍于湖南西部，而其傳承至今，也出現了繼承者少且受眾者少等問題。但是該戲劇又因其有獨特的表演方式而被觀眾說接受，因而具備繼續(xù)傳承的可能效能感。以該戲劇為例，研究進一步分析其傳承發(fā)展的模式以及路徑，以求進一步保護地方藝術文化特色。

一、湘西南路陽戲的文化傳承問題分析

關于文化傳承問題，以其字面意義的理解而言。傳承即為師徒模式下的技藝傳承，而技藝則包括學問以及某種技能的傳遞。而“傳”即“言傳身教”之義，多為老師；“承”則指的是弟子之義，是文化藝術的接受者一方。傳承之義就是師生之間就技藝或者學問方面的繼承以及發(fā)揚，缺一不可。對于文化而言，更是需要學生尤其是眾多學生進一步弘揚其要義，擴大其影響。

(一)地方戲曲中“傳”群體與個體的“失語”

1.封建殘余思想中的社會地位

自改革開放以來，我國經濟社會得到快速發(fā)展，物質生活的不斷提高同時人們精神生活開始受西方文化的影響不斷加深，包括對西方歌劇以及西方舞臺劇等。但是中國藝術例如戲劇等的民間受眾面在不斷縮小。其原因一方面在于國家建國后對一些戲劇進行“收編”，即由民間私有轉為國家公有，而在國家大力支持的情況其繁榮也僅僅曇花一現，尤其是對地方的戲劇而言。在國家給與扶持之后，由于缺乏相應的管理手段以及傳播手段，逐漸走向衰落境地。鑒于其日漸衰落地位，一些戲劇行業(yè)也開始就其問題進行整改，但是缺乏相應的科學手段，多數陷于失敗境地。

2.現代戲曲教育體系的缺失

我國的地方戲曲藝術在傳承過程中一直遵循“口傳心授”“言傳身教”的原則，且多為“一對一”的師徒傳承模式。師徒傳承一方面能夠保證技藝的完整性，徒弟在師傅的教授下能夠保證原汁原味的技藝傳遞，但是徒弟受師傅的藝術造詣影響較為嚴重，且?guī)熗絺鬟f往往是終身制，徒弟沒有權利能夠改換門庭，重新拜師學藝，這在一定程度上又有較強的局限性。相較于這種師徒傳承方式，目前我國的音樂教育方面其特點在于，人數多的大眾教育。在音樂教育方面往往是選拔具有較強音樂天賦的人從事音樂事業(yè)，因而在人才培養(yǎng)方面對國家藝術發(fā)展起到較為重要作用。但是目前戲劇教育方面仍然存在一定的問題。第一，缺乏完整戲劇教育體系，學生在戲劇學習方面仍然沿襲傳統(tǒng)教育模式訓練，模式單一難以培養(yǎng)大量的專業(yè)化人才；第二，戲劇在教育過程中處于弱勢地位，以中小學生的音樂課堂教學中可以發(fā)現，其音樂教育多為現代音樂，而無戲劇教學；第三，社會對戲劇教學的不重視，目前音樂學院多是開展現代音樂教學，而非戲劇教學，專門從事戲劇教學的學校也較少，一般選擇戲劇學習的學生都是對戲劇抱有極大熱忱的學生，其數目也較少。當學生從戲劇學校畢業(yè)后，也缺乏相應的戲劇接受單位，工作范圍較為狹窄。整體而言，戲劇在教育環(huán)節(jié)、社會聲望以及就業(yè)方面的弱勢地位，是其發(fā)展的重要阻礙。

(二)地方戲曲中“承”群體與個體的文化身份認同

相較于地方戲曲中“傳”群體與個體的確定性，地方戲曲中“承”群體與個體則表現為不確定性。狹義來講，“承”群體主要指學成技藝后從事戲曲藝術的戲曲從業(yè)者;廣義來說，“承”群體則是整個中華文化繼承者中的每一員。這兩者在作為地方戲曲中“承”群體與個體時，所擁有的文化身份認同不盡相同。而雙重文化自覺即對個人文化身份的認同，其中第一重是從狹義“承”而言，作為一名戲劇演員，其必須具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守，正是由于對戲劇的熱愛，更需要對其充滿自信，并且能夠在對戲劇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承同時，結合現代元素有所創(chuàng)新和有所發(fā)展；另外在第二重的廣義“承”而言，中華文化的繼承是每一個中華公民的責任和義務，對于戲劇這類傳統(tǒng)文化而言，應該在社會地位上予以重視和肯定，對戲劇演員的職業(yè)身份予以尊重。國家關于這類文化遺產的保護，除去在社會聲望方面的肯定，應該在教育方面尤其是中小學教育方面予以重視，包括學生音樂課堂應該包括對傳統(tǒng)戲劇的講解等，同時開闊戲劇從業(yè)者的職業(yè)渠道和職業(yè)上升路徑，鼓勵音樂愛好者對戲劇的進一步學習。

二、湘西南路陽戲產業(yè)化開發(fā)與運作的對策

產業(yè)是一個經濟學的概念，泛指各種制造提供物質產品、流通手段、服務勞動等的企業(yè)和組織，具有鮮明的市場屬性?！爱a業(yè)化”是從產業(yè)的概念發(fā)展而來，是指把某個東西完全變?yōu)橐粋€經濟產業(yè)，按照產業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運作。以陽戲為例，陽戲在民間藝術的傳承過程中因為其獨特的藝術表現形式，而在民間廣受贊譽，同樣也屬于民間文化藝術傳承。該藝術的發(fā)展就應該以“產業(yè)化”為核心，將藝術與市場的發(fā)展相結合，藝術傳承的受眾者不僅僅是欣賞者，也是消費者。陽戲不僅是藝術品同樣也是商品，對這項藝術的開發(fā)和運作就是為了能夠向受眾更大范圍內展現其經濟價值和藝術價值，在傳播過程中達到宣傳和保護文化藝術的目的。而該行為并非讓藝術庸俗化，而是讓藝術在社會發(fā)展中實現其經濟價值。下面探討湘西南路陽戲如何實現產業(yè)化開發(fā)與運作的對策，實現其文化價值和經濟價值的共贏。

第一，借傳統(tǒng)元素進行產業(yè)化開發(fā)，實現開發(fā)的規(guī)?；?。

首先，關于產業(yè)開發(fā)這一方面，從陽戲自身而言，其藝術性在于演唱的風格以及演員的裝扮和相關道具方面，都極具民間藝術特色。而藝術的產業(yè)化是通過商品來實現，因而關于陽戲的商品制作便可以通過道具以及服飾方面的二次創(chuàng)造進行售賣，包括陽戲服飾和道具的DIY玩偶，印有陽戲藝術特色的日歷以及生活用品等，都是其二次創(chuàng)造的渠道。

其次，在改編傳統(tǒng)劇目的基礎上，創(chuàng)作一批優(yōu)秀的新劇目，同時建立劇團、劇目、從業(yè)人員的數據庫。其數據庫的建立主要是為了追蹤受眾者的喜好而服務的，在當今服務型社會中，藝術的傳播也非賣方市場，而成為消費者的市場，迎合觀眾需要獲得受眾者喜愛的藝術品才能獲得較大的生存空間。陽戲作為戲劇文化藝術品，與其他商品不同，但是可以在保留原有的藝術特色以及傳承風格中，對內容進行新創(chuàng)作。數據庫的建立就是對觀眾較為喜愛的且多次反復得到重播的劇目進行整理，發(fā)現其中的規(guī)律并作出改進。

最后便是劇團經營，也即陽戲內的從業(yè)者合作發(fā)展。關于合作發(fā)展陽戲不僅僅是各大劇團的職責同樣也是政府相關部門的責任。政府作為中間人，應該為其各做構建平臺，包括出資或者是提供發(fā)展意見等。同時劇團內部人員可以就某一活動項目，合作參演，不僅交流表演技巧，也能進一步提高陽戲在同行戲劇表演中的影響力。

第二，借立法、立人、立品牌進行產業(yè)化開發(fā)，實現開發(fā)的專業(yè)化。

關于文化藝術的開發(fā)專業(yè)化，同樣也在于人才的專業(yè)化，對于該行業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)一批人才能夠在產業(yè)化的發(fā)展以及產業(yè)品牌的建立方面發(fā)揮其專業(yè)所長。藝術產業(yè)的發(fā)展與其他產業(yè)不同，兼具文化性和一些美學特征，因而在對藝術產業(yè)的發(fā)展過程中，不僅僅需要迎合受眾者對于藝術的相應需求。在一定程度上也需要在繼承傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新，進而能夠引導受眾者的審美方向。人才專業(yè)化發(fā)展的同時，也需要關注產業(yè)的品牌效應，也即戲劇作品受眾者的覆蓋面需要進一步擴大。而品牌效應如同商品一般，需要依靠一定的傳播媒介。但戲劇作品的獨特性，就決定了其傳播媒介應該是文化類產品，如影視作品等。包括在電視、電影以及動漫等音像制品中，插入戲劇元素能夠起到很好的推廣效應，同時也更能彰顯特色。而影象制品的創(chuàng)作以及后續(xù)文化產品的創(chuàng)造，不僅僅是藝術價值的傳遞，同樣也包括經濟價值的創(chuàng)收。而學者和政府也通過一系列的研討會進一步確定藝術作品的經濟價值，認為傳統(tǒng)藝術作品尤其是戲劇作品，只有擴大其產業(yè)，實現品牌產業(yè)化的延伸和發(fā)展，才能夠進一步保留和繼承該文化形式。

第三，借獨特的藝術魅力進行產業(yè)化開發(fā)，實現開發(fā)的連續(xù)化。

藝術作品尤其是民間的戲劇作品，往往是扎根民間，扎根農村，扎根與廣大勞動人民之中，而對這類藝術作品的開發(fā)，也可以帶動相應民間旅游業(yè)的發(fā)展。以陽戲為例，結合湖南山水獨特的地貌以及民間風情，往往能夠在兩者結合中，發(fā)現藝術中的經濟價值，進一步開發(fā)出自然風情旅游以及藝術風情旅游等等系列支線產品。另外藝術教育性也不可忽視，尤其是在中小學的課堂教育中，如何進一步將戲劇更好融入教育中，可以將其融入學生較為喜愛的動漫作品中，一方面豐富作品的表現形式，另外也是為了更好讓學生群體接受陽戲這種藝術形式。最后便是社會大眾對該類藝術作品的接受，可以將藝術作品與民間的傳統(tǒng)習俗節(jié)日相結合，以舉辦廟會或者是其他活動的形式，將陽戲的表演插入其中，更好宣傳陽戲的同時，也能夠與其他藝術形式進行互動。

三、結語

湘西南路陽戲該藝術作品是在百年的文化傳承中得以延續(xù)，是傳統(tǒng)戲劇藝術中的瑰寶，其數百首傳唱經典中，不僅僅完整的還原了特殊歷史環(huán)境中不同時代下的百姓生活方式，同時也對小人物的性格也進行了還原和藝術創(chuàng)作，是窺探當時歷史的重要媒介。對于陽戲的傳承以及保護不僅僅是對傳統(tǒng)文化遺產的繼承和保護，更是對當時的歷史風情的還原和保留。

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劉陽瓊（1982.1- ），女，湖南，湖南工業(yè)大學，碩士，講師。