薛文婷 張玉花 （北京化工大學(xué) 100089）

以《樂(lè)舞敦煌》為例淺談書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要性

薛文婷 張玉花 （北京化工大學(xué) 100089）

書(shū)卷開(kāi)合之間的陣陣墨香則是文人騷客的情懷，而華美或是古樸的書(shū)籍設(shè)計(jì)則是設(shè)計(jì)師的寄托。俗語(yǔ)中常說(shuō)，人靠衣裝，佛靠金裝。優(yōu)秀的書(shū)籍同樣需要精致的裝幀。本文就以《樂(lè)舞敦煌》為例，淺談書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)之美。

樂(lè)舞敦煌，書(shū)籍裝幀，設(shè)計(jì)之美

文字是人類(lèi)由蒙昧走向文明的分水嶺。而書(shū)籍是人類(lèi)邁向文明的階梯，是為人們傳播知識(shí)、積累文化與經(jīng)驗(yàn)的工具。書(shū)籍其本身所蘊(yùn)含的力量是不可估計(jì)的，從古至今，書(shū)籍對(duì)于傳播文化，推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步都起著毋庸置疑的偉大力量。人們希望都?jí)蚪枰詴?shū)籍為載體將自己的知識(shí)傳承下去，造福于子孫后代。而書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)便是使用圖形、色彩和裝幀形式等將書(shū)籍所傳播的知識(shí)具象化、多樣化。隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)形式也不斷地進(jìn)步，由最初簡(jiǎn)犢的形式到現(xiàn)在的紙張以及多種材料制成的書(shū)籍都?xì)w功于書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

裝幀的意思是將紙張折疊之后用線將其串聯(lián)裝訂起來(lái)，堆疊放置從而形成一冊(cè)，并將這一冊(cè)包裹上書(shū)皮形成書(shū)籍1。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)則是指由最初的思想轉(zhuǎn)變成具體的書(shū)籍的過(guò)程，也是指在這一過(guò)程當(dāng)中對(duì)書(shū)籍形式表達(dá)的設(shè)計(jì)。

中國(guó)的裝幀設(shè)計(jì)歷史可以追溯到商代。從商代到到后漢漫長(zhǎng)的十四個(gè)世紀(jì)里，人們一直都使用著一種叫做簡(jiǎn)犢的書(shū)籍形式。古人用竹簽或木片做底來(lái)書(shū)寫(xiě)書(shū)籍，將眾多的竹簽串聯(lián)起來(lái)就形成了簡(jiǎn)，而將樹(shù)木刨成薄片稱(chēng)之為犢；在簡(jiǎn)犢盛行之時(shí)，也有一些富貴人家用絲織品作為書(shū)籍的底，這些絲織品的書(shū)籍被稱(chēng)為卷，常用的絲織品有帛、增、嫌、素等。

唐代中后期，書(shū)籍的裝幀形式逐漸由卷軸裝改為冊(cè)頁(yè)裝。卷軸裝，顧名思義是指將記錄文字的長(zhǎng)卷由尾向首卷成一束，系以絲帶捆綁書(shū)卷。但卷軸裝的書(shū)籍在查閱時(shí)十分不便，必須從頭開(kāi)始查找，而冊(cè)頁(yè)裝的書(shū)籍可直接翻找到需要查閱的內(nèi)容。冊(cè)頁(yè)裝是指將記錄文字的長(zhǎng)卷折疊起來(lái)，類(lèi)似于現(xiàn)代的折扇，采用的是左右反復(fù)翻折或上下反復(fù)翻折的形式，展開(kāi)時(shí)形成一整頁(yè)紙張，折合時(shí)形成一本書(shū)狀，這種裝幀方式使得書(shū)籍更方便閱讀和收藏。到了明代中期，逐漸出現(xiàn)了線裝版的書(shū)籍，其不需整紙裹書(shū)，將每一幀的紙張重疊擺齊，加之封面與封底，穿線打孔之后裝訂成冊(cè)，這與現(xiàn)代書(shū)籍已經(jīng)十分相似2。

現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀往往具有實(shí)用性、審美性、整體性、獨(dú)特性和工藝性等特征。

書(shū)籍裝幀屬于實(shí)用藝術(shù)。書(shū)籍產(chǎn)生的目的是傳播知識(shí)，因此書(shū)籍裝幀首先要滿足書(shū)籍的閱讀需求，為書(shū)籍的宣傳與銷(xiāo)售做出貢獻(xiàn)。其二，書(shū)籍裝幀應(yīng)當(dāng)注重其審美的需要，將實(shí)用性與審美性相結(jié)合，圖有外表的書(shū)籍，往往只能取得短期的利益而無(wú)長(zhǎng)足的發(fā)展。第三，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也應(yīng)重視當(dāng)代的技術(shù)水平，制造成書(shū)往往會(huì)受到材料和生產(chǎn)技術(shù)的直接影響。制作書(shū)籍的原因各不相同，大多數(shù)是為了謀利。因此在書(shū)籍設(shè)計(jì)的初始，參考出書(shū)的目的來(lái)規(guī)劃制作程度的消耗也是設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的。

單說(shuō)書(shū)籍的審美性，審美一詞是出于人的角度，是人對(duì)于世界認(rèn)知的一種表達(dá)方式。沒(méi)有一個(gè)足夠吸引人的外在，再精妙的內(nèi)容也總會(huì)被埋沒(méi)。以《樂(lè)舞敦煌》為例，這本書(shū)的摹本是殘缺不全的，因此書(shū)籍也利用這種殘破來(lái)盡可能的還原敦煌的滄桑感和時(shí)代感。毛邊紙的使用也給書(shū)籍增加了一絲年代的韻味，同時(shí)整個(gè)書(shū)籍采用了暗黃色調(diào)，以及書(shū)口處有意的做舊，這些細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出這本書(shū)設(shè)計(jì)者醇厚的匠心和獨(dú)特的審美?？梢哉f(shuō)這本書(shū)帶給人的第一印象是震撼的，是獨(dú)特的，從而是能夠吸引讀者繼續(xù)閱讀的。

同時(shí)，書(shū)籍是一個(gè)整體的范疇，包括書(shū)籍的文字、圖像、色彩、紙張的質(zhì)感等等。這些都需要設(shè)計(jì)者對(duì)所設(shè)計(jì)的書(shū)籍有一個(gè)整體的理解和做出判斷，從而對(duì)所設(shè)計(jì)的作品主旨有一個(gè)整體的把握。日本著名裝幀設(shè)計(jì)家菊地信義曾經(jīng)對(duì)書(shū)籍有一解釋?zhuān)骸八^裝幀就是將作品的內(nèi)容編輯成書(shū)的時(shí)候，研究與其相適的色彩、材料、圖像和文字的形態(tài)”3?！稑?lè)舞敦煌》一書(shū)里，貫穿始終的是他暗黃的色調(diào)，是對(duì)毛邊紙的把握。書(shū)籍封面采用了毛邊紙的形式，同時(shí)毛邊紙的高度小于成書(shū)的高度，保留了手工紙不規(guī)則的邊緣。內(nèi)頁(yè)里，每一個(gè)章節(jié)的目錄頁(yè)都采用宣紙這一特殊的材質(zhì)，宣紙的邊緣也保留著毛邊，呼應(yīng)了封面的紙張。不僅如此，連內(nèi)頁(yè)里的敦煌壁畫(huà)也經(jīng)過(guò)特殊處理，做出了不規(guī)則邊的形態(tài)很好的串聯(lián)了整本書(shū)的殘破感。

藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值往往體現(xiàn)在作品的獨(dú)具一格，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者的獨(dú)創(chuàng)性，使得書(shū)籍具有獨(dú)特的魅力。書(shū)籍的獨(dú)創(chuàng)性不僅在于設(shè)計(jì)這對(duì)單一作品的理解，也是作者個(gè)人經(jīng)歷，情感，知識(shí)深度和設(shè)計(jì)理念的一種體現(xiàn)。足夠的獨(dú)創(chuàng)性才可能打動(dòng)讀者?！稑?lè)舞敦煌》能夠從眾多書(shū)刊中脫穎而出，當(dāng)選2014年最美書(shū)籍和它的獨(dú)特性是分不開(kāi)的?！稑?lè)舞敦煌》中有一個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的小創(chuàng)意，就是在書(shū)的側(cè)邊封有封條。它的設(shè)計(jì)者曲閔民解釋說(shuō)：“我特地在書(shū)的側(cè)面設(shè)計(jì)了一個(gè)鉛條。一旦打開(kāi)就不能復(fù)原了，我希望讀者能用心感受第一次打開(kāi)這本書(shū)的過(guò)程?！?這些細(xì)節(jié)使設(shè)計(jì)師對(duì)于敦煌的真實(shí)感受，都躍然于紙上，無(wú)一不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師活躍的思維。

制成書(shū)籍需要基礎(chǔ)材料，不一樣的材料有著自己獨(dú)特的視觸覺(jué)感受和心理感受，帶給讀者不一樣的情感?！稑?lè)舞敦煌》這本書(shū)不同的顏色種類(lèi)的紙張觸覺(jué)能給閱讀者帶來(lái)不一樣的感官體驗(yàn)。這本書(shū)采用了許多傳統(tǒng)工藝，大部分的膠裝都需要手工制作，內(nèi)封頁(yè)面的肌理也都是手工粘貼的，因此制作出的每本書(shū)都不是完全一樣的，同時(shí)制作周期的延長(zhǎng)也導(dǎo)致了市場(chǎng)缺貨，每本書(shū)都顯得彌足珍貴。

格哈特豪普特曼說(shuō)過(guò)“書(shū)籍包括了人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書(shū)籍肩負(fù)著傳承全人類(lèi)優(yōu)秀科技文化的使命。5

隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的紙質(zhì)書(shū)刊被電子書(shū)刊所代替，這對(duì)紙質(zhì)書(shū)刊無(wú)疑是一次沉重的打擊。電子書(shū)相對(duì)于紙質(zhì)書(shū)刊更加便捷，人們可以將其下載至手機(jī)中，隨時(shí)隨地閱讀。同時(shí)電子書(shū)也更加廉價(jià)，因而越來(lái)越多的人選擇電子書(shū)。

而電子書(shū)刊所缺失的恰恰是紙質(zhì)書(shū)刊代給人們的視觸覺(jué)觀感。而且電子書(shū)籍往往需要依賴于手機(jī)或電子閱讀器等媒介，而這些電子設(shè)備中的娛樂(lè)功能似乎更能吸引人們的注意力，人們不再愿意沉下心來(lái)研究難嚼的文字游戲，他們只喜歡簡(jiǎn)單易懂的詞語(yǔ)，不愿意多花時(shí)間品味文章的韻律。紙質(zhì)書(shū)籍的作用就很單純了，使人們能夠更容易體會(huì)和消化其間內(nèi)涵。一本墨香十足的經(jīng)典，一杯先苦后甘的清茶，是電子閱讀無(wú)法帶來(lái)的滿足。而如何更好地傳承與發(fā)展紙質(zhì)書(shū)刊，如何通過(guò)裝幀設(shè)計(jì)來(lái)吸引讀者的目光，是書(shū)籍的裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要思考的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

1.王彥銘.從裝幀到設(shè)計(jì)：新世紀(jì)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的嬗變[J].大學(xué)教育，2012（1）：34—36.

2.王作新.中國(guó)古代文化語(yǔ)詞類(lèi)譚[M].華中師范大學(xué)出版社，2007.978-7-5622-3513-2.

3.方燕.淺論現(xiàn)今書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)原則[J].東京文學(xué)，2010（9）.

4.黃歡，曲閔民：最美的書(shū)，主要看氣質(zhì) 網(wǎng)易新聞中心[N].現(xiàn)代快報(bào)，2016-02-21.

5.沈周鋒.書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要注重文化[J].百姓，2004（5）：41—42.

薛文婷，北京化工大學(xué)在讀研究生。

張玉花，北京化工大學(xué)副教授。