單 冉 （廣西柳州城市職業(yè)學(xué)院 545036）

桂北侗族刺繡的圖案紋樣及色彩探究

單 冉 （廣西柳州城市職業(yè)學(xué)院 545036）

侗族刺繡是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂北的侗族由于地理環(huán)境和人文歷史的不同，他們的刺繡帶有明顯的少數(shù)民族文化色彩。桂北侗族刺繡圖案帶比較原始，是一直流傳下來(lái)的民間手藝，本文主要結(jié)合桂北的侗族刺繡圖案進(jìn)行細(xì)致研究，并從色彩和構(gòu)成兩個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)分析侗族刺繡的藝術(shù)特征。

桂北；侗族刺繡；圖樣紋案；色彩研究

侗族是我國(guó)南方比較有特點(diǎn)的少數(shù)民族之一，主要聚居在貴州和廣西一帶，刺繡是侗族的傳統(tǒng)手藝，也是侗族文化傳承的載體。桂北的侗族刺繡來(lái)源于生活環(huán)境和大自然，是對(duì)侗族民族性格和傳統(tǒng)文化的繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了概括。侗族刺繡的動(dòng)物、植物和幾何紋樣表現(xiàn)了對(duì)先民的崇拜和對(duì)遠(yuǎn)古文化的懷念和對(duì)未來(lái)美好的祈求，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

一、桂北刺繡的圖案紋樣

刺繡圖案紋樣主要是指在刺繡中通過(guò)線條、色彩等對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪而成的圖案，這個(gè)圖案是有特殊含義的，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和信仰。桂北侗族的刺繡紋案是在對(duì)大自然和生活理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)刺繡人解析重構(gòu)后而成的，已經(jīng)深深地烙上了侗族的烙印。

1.動(dòng)物圖案紋樣

動(dòng)物紋樣是侗族刺繡中最普遍使用的一種圖案，侗族刺繡人常常用龍、鳥(niǎo)、蛇、蝴蝶和魚(yú)等作為刺繡的主題，動(dòng)物紋樣主要是因?yàn)槊褡鍒D騰而流行起來(lái)的。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)非常有限，因此對(duì)動(dòng)物有著不一樣的感情，所以喜愛(ài)動(dòng)物紋樣的刺繡。比如，對(duì)魚(yú)的的崇拜展示的是侗族人對(duì)繁衍能力的崇拜。如果他們對(duì)兇猛動(dòng)物無(wú)能為力時(shí)，就會(huì)對(duì)這些兇猛動(dòng)物產(chǎn)生畏懼感，進(jìn)而升華為崇拜，變成民族重要組成部分的圖騰。動(dòng)物圖案紋樣的特點(diǎn)是圖案構(gòu)造在原始化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了解析。

2.植物圖案紋樣

侗族刺繡的植物圖案紋樣展示的是侗族人對(duì)大自然的熱愛(ài)，同時(shí)也是侗族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。侗族刺繡中的植物紋樣來(lái)源于自然生活和農(nóng)耕文化，具有典雅和質(zhì)樸的特點(diǎn)，但是這些圖案不是簡(jiǎn)單的對(duì)植物的重寫(xiě)，而是在對(duì)植物形狀細(xì)心觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高度概括。侗族刺繡植物圖案中花樣紋樣最多，幾乎所有的服飾中都有花樣紋樣的出現(xiàn)。然而侗族刺繡人在刺繡中使用的花類，不是平時(shí)我們推崇的牡丹和蘭花等，而是他們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的路邊、河邊、房子邊隨時(shí)隨處可見(jiàn)的植物。這向人們展現(xiàn)了侗族人民樸實(shí)的性格和侗族婦女將日常生活中的點(diǎn)滴融入到刺繡之中。同時(shí)植物紋樣和動(dòng)物紋樣的交織使用，使兩種紋樣巧妙結(jié)合，使侗族刺繡更加富有靈性。

3.幾何圖案紋樣

幾何圖案紋樣是侗族刺繡中比較常見(jiàn)的紋樣圖案，主要是由三角形、圓形、方形或其他不規(guī)則圖形來(lái)構(gòu)成刺繡的圖案。這種幾何圖案簡(jiǎn)潔，可以組合，裝飾性強(qiáng)，深受侗族人們喜愛(ài)。不同的幾何組合圖案有不同的藝術(shù)效果，在侗族人眼中，直線分割的幾何圖案更加顯眼；弧線比較柔和、典雅；刺繡中的邊緣裝飾幾何圖案會(huì)使整個(gè)刺繡生輝；混合的幾何圖案使刺繡更奔放、層次也分明，變化可以多樣。幾何刺繡圖案是侗族比較有民族特色的紋樣，顯示了侗族婦女高超的手工刺繡技藝和審美能力。

二、桂北刺繡的色彩研究

通過(guò)以上講述，我們初步了解了侗族刺繡的圖案紋樣，下面以紋樣為研究對(duì)象，從色彩和構(gòu)成開(kāi)展深入研究

1.色彩特征

桂北刺繡的色彩多數(shù)是選自自然中常見(jiàn)的色彩，不造作，給人以典雅自然、色調(diào)和諧的感覺(jué)。本文筆者主要將桂北刺繡的色彩分為兩大類來(lái)進(jìn)行研究。

（1）大紅、桃紅、橘黃等暖色

大紅、桃紅和橘黃等暖色用于侗族刺繡中主要是為了平衡畫(huà)面感覺(jué)、凸顯紋樣，使刺繡可以在綠、藍(lán)、紫等暗色中凸顯出來(lái)。大紅、桃紅和橘黃等暖色主要是被侗族婦女用于紋樣填邊，因?yàn)檫@些暖色純度高，能讓刺繡成品有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)又可以帶給人歡快的感受，適合表達(dá)喜慶和吉祥。在侗族刺繡中的二龍戲?qū)氈?，侗族婦女選擇了以洋紅色作為龍身體的主色，這樣與底布的純紫色形成鮮明對(duì)比，既平衡了畫(huà)面的視覺(jué)效果，又增加了紋樣的飽和度。

（2）正綠、正藍(lán)等主純度色

正綠和正藍(lán)被用于侗族刺繡主要是因?yàn)樗鼈冇忻骺臁Ⅴr亮的美感，可以與原始色形成色調(diào)調(diào)和。正綠和正藍(lán)可以與刺繡中的大紅和大紫等形成顏色的鮮明對(duì)比，提高刺繡紋樣的豐富性和靈活性。在侗族繡花鞋中，婦女會(huì)在鞋沿和鎖梁部分用藍(lán)紫色和橘色進(jìn)行刺繡，這樣撞色的效果使紋樣整體變得跳躍，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

2.色彩構(gòu)成特征

（1）故事性強(qiáng)的不對(duì)稱形式

桂北侗族婦女在刺繡時(shí)主要將單獨(dú)紋樣用于手帕、被面等的主體位置，以表達(dá)整件繡品的內(nèi)涵或主題。為了實(shí)現(xiàn)紋樣的表間功能，他們會(huì)在紋樣構(gòu)成時(shí)選擇復(fù)雜不對(duì)稱的形式，不對(duì)稱主要是將文字、幾何圖形、動(dòng)物等繡在一個(gè)畫(huà)面中，以利于故事的傳達(dá)，增加繡品的藝術(shù)價(jià)值。

（2）不形態(tài)各異的適合紋樣形式

在刺繡過(guò)程中，侗族婦女總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，適合紋樣能滿足不同繡品的不同區(qū)域的需要，會(huì)使作品更加飽滿。首先，從形體適合紋樣來(lái)看，適合紋樣可以使繡品的實(shí)際面積和形態(tài)根據(jù)需要靈活調(diào)整，主要用于小件繡品的刺繡中。以扇面繡《帳簾》為例，可以根據(jù)扇面的弧形特征將水紋、樹(shù)木紋等排列于扇面表面，這樣使扇面比較飽滿。其次，從填充適合紋樣來(lái)看，主要是對(duì)繡品區(qū)域進(jìn)行填充，給繡品帶來(lái)分割平衡感，使整個(gè)畫(huà)面優(yōu)美完整。

（3）回環(huán)不斷的連續(xù)紋樣形式

在桂北侗族刺繡中，一個(gè)或多個(gè)紋樣反復(fù)排列的連續(xù)不斷的圖案樣式主要被廣泛應(yīng)用于大型繡品的邊角，以達(dá)到裝飾作用。如二方連續(xù)紋樣形式主要是用植物紋樣將植物枝條和葉子等進(jìn)行連接，連接后使紋樣能向左右或上下兩個(gè)方向反復(fù)延伸，從而使整個(gè)繡品邊角區(qū)域沒(méi)有留白。

三、結(jié)語(yǔ)

侗族刺繡是我國(guó)獨(dú)特的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂北的侗族刺繡有明顯的地方特色和民族特色，通過(guò)動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣等將刺繡人的精湛手藝展現(xiàn)出來(lái)。展示的是侗族人民與自然和諧相處的獨(dú)特美感，說(shuō)明了人類只有與自然和諧相處才能得以生存。

[1]潘梅.多姿多彩的貴州民間刺繡[J].上海工藝美術(shù)，2009（06）.

[2]鄧惠文.從江侗族刺繡紋樣研究[J].湖南工業(yè)大學(xué)，2012.