胡 欣 （四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 611745）

地方文化資源與動(dòng)漫文化結(jié)合的探索之路

胡 欣 （四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 611745）

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于各個(gè)地域的地理特征不同，導(dǎo)致最終所形成的社會(huì)形態(tài)也有所不同。我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、少數(shù)民族繁多的國(guó)家，地方文化資源十分豐富，但是比較遺憾的是，我國(guó)對(duì)于地方文化資源的開發(fā)并不到位，不少地方文化資源特色正在逐漸消失。為此我國(guó)政府應(yīng)該促進(jìn)地方文化資源與先進(jìn)的文化相結(jié)合，從而更好地繼承這些地方文化資源特色。作為時(shí)下流行的文化之一，動(dòng)漫文化自然成為幫助傳承地方資源特色的不二之選。本文旨在分別闡述地方文化資源與動(dòng)漫文化的定義，找尋兩者之間的聯(lián)系，構(gòu)建動(dòng)漫文化與地方文化資源結(jié)合的探索之路，進(jìn)而促進(jìn)雙方的發(fā)展。

地方文化資源；動(dòng)漫文化；結(jié)合之路

一、地方文化資源

所謂地方文化資源是指在一定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間洗滌最終保留下來(lái)的具備地方特色的文化資源。地方文化資源形成的根本條件在于所在地區(qū)的地理特征，也因此具有強(qiáng)烈的地方特色性。作為文化資源的一種，地方文化資源所包含的領(lǐng)域是廣泛的，既包括建筑、飲食、服飾等物質(zhì)文化資源，也包括民俗活動(dòng)、民間手工藝、民間文學(xué)等精神文化資源。同時(shí)，地方文化資源不是一成不變的，在歷史發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)一段穩(wěn)定的時(shí)間，但終究會(huì)受到時(shí)代變更的影響，或者傳承或者消亡。

二、動(dòng)漫文化

動(dòng)漫的含義從字面上理解是動(dòng)畫與漫畫的結(jié)合，這是對(duì)于動(dòng)漫最簡(jiǎn)單的解釋，而動(dòng)漫文化可以簡(jiǎn)單的理解為動(dòng)漫衍生的文化。具體分析動(dòng)漫文化則應(yīng)當(dāng)具備三項(xiàng)基本特征，首先是以動(dòng)漫為核心。動(dòng)漫最基本的內(nèi)容組成就是劇情以及人物形象，動(dòng)漫之所以在當(dāng)今時(shí)代如此流行的原因就是因?yàn)閯?dòng)漫的劇情以及人物形象的設(shè)計(jì)十分新奇，能夠勾起人民群眾觀看的欲望，因此動(dòng)漫文化的核心就是對(duì)于動(dòng)漫劇情的理解和對(duì)于動(dòng)漫形象的喜愛(ài)，因?yàn)榱私夂拖矏?ài)，才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生動(dòng)漫亞文化和動(dòng)漫消費(fèi)。其次是動(dòng)漫亞文化，動(dòng)漫亞文化是相對(duì)動(dòng)漫官方而言的文化，即觀眾由于過(guò)于喜愛(ài)動(dòng)漫作品因此產(chǎn)生了以動(dòng)漫作品為原型創(chuàng)作的欲望，進(jìn)而出現(xiàn)了形式各異的民間同人動(dòng)漫作品、民間插畫以及對(duì)于動(dòng)漫形象的cosplay。最后是動(dòng)漫消費(fèi)文化，動(dòng)漫消費(fèi)文化的出現(xiàn)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳媒技術(shù)的進(jìn)步是分不開的，傳媒技術(shù)的進(jìn)步增添了動(dòng)漫作品的整體觀賞效果，同時(shí)也擴(kuò)大了其傳播范圍，讓動(dòng)漫作品能夠迅速流行。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步讓動(dòng)漫元素與商品的結(jié)合變得更加便利，動(dòng)漫周邊商品能夠量產(chǎn)并創(chuàng)造了市場(chǎng)，動(dòng)漫周邊也就自然成為了動(dòng)漫消費(fèi)文化的主力。

三、地方文化資源與動(dòng)漫文化的結(jié)合

1.提供動(dòng)漫創(chuàng)作內(nèi)容

動(dòng)漫吸引人的地方在于動(dòng)漫的劇情往往想象大膽、情節(jié)感人，因此動(dòng)漫劇情是動(dòng)漫的靈魂?，F(xiàn)如今的動(dòng)漫創(chuàng)作主要有兩種模式，一種是完全原創(chuàng)，另一種是對(duì)文學(xué)作品的改編，其中很大一部分改編于地方民間文學(xué)。以我國(guó)的動(dòng)漫作品為例，《哪吒?jìng)髌妗贰洞篝[天宮》等作品其靈感來(lái)源都是民間文學(xué)，因此地方文化資源可以幫助動(dòng)漫編劇編寫動(dòng)漫劇情。主要的改編作品來(lái)源有三方面，首先是地方神話傳說(shuō)。神話傳說(shuō)是一個(gè)地方人民口口相傳的古老的故事，由于神話傳說(shuō)一般年代較為久遠(yuǎn)，充滿了豐富的想象力，并且神話傳說(shuō)的主角通常都具備鮮明的特征，因此神話傳說(shuō)既可以豐富動(dòng)漫的劇情，也可以彌補(bǔ)動(dòng)漫人物屬性設(shè)定，十分適合與動(dòng)漫結(jié)合。其次是歷史故事，通常每一個(gè)地方都有地方縣志，縣志中會(huì)忠實(shí)的記錄在該地曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史史實(shí)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，會(huì)留下大量的歷史故事以及具有代表性的歷史人物，這些都能成為動(dòng)漫劇情創(chuàng)作的題材。

2.豐富動(dòng)漫的元素設(shè)計(jì)

動(dòng)漫劇情是動(dòng)漫的靈魂，而其他的動(dòng)漫元素則是動(dòng)漫的骨架。除去動(dòng)漫的劇情創(chuàng)作之外，動(dòng)漫的音樂(lè)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)都是動(dòng)漫中不可或缺的因素。首先是動(dòng)漫的音樂(lè)設(shè)計(jì)，一部動(dòng)漫的完成需要具備片頭曲和片尾曲以及中間動(dòng)漫內(nèi)容播放時(shí)所需要的背景音樂(lè)，這些音樂(lè)可不能隨意選取，好的背景音樂(lè)能夠恰當(dāng)?shù)娜诤蟿?dòng)漫的整體風(fēng)格，從而給觀眾帶來(lái)更好的觀賞體驗(yàn)。以日本動(dòng)漫為例，澤野弘之是一位非常出名的日本動(dòng)漫配樂(lè)師，它的音樂(lè)多以氣勢(shì)磅礴、聲音弘大著稱，因此創(chuàng)作了不少的“動(dòng)漫神曲”。有很多觀眾是在聽了他的配樂(lè)之后才去觀看動(dòng)漫，可見動(dòng)漫音樂(lè)的影響力。我國(guó)的地方文化資源豐富，在音樂(lè)方面表現(xiàn)的尤為明顯，尤其是少數(shù)民族地區(qū)都有具備自身特色的少數(shù)民族音樂(lè)與民族樂(lè)器，倘若動(dòng)漫的音樂(lè)制作可以適當(dāng)?shù)奈∫恍┑胤轿幕Y源中的特色音樂(lè)，便可以讓背景音樂(lè)更加吸引觀眾的耳朵。其次是動(dòng)漫的語(yǔ)言設(shè)計(jì)，動(dòng)漫的配音是通過(guò)聲優(yōu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，聲優(yōu)在配音的時(shí)候會(huì)根據(jù)人物的性格、情緒、以及背景來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，從而讓動(dòng)漫形象更加生動(dòng)。以日本動(dòng)漫為例，若是主人公來(lái)自京都地區(qū)，就會(huì)自然的轉(zhuǎn)換成京都的方言。我國(guó)的動(dòng)漫作品也有類似的例子，《畫江湖之不良人》中有一位角色的設(shè)定來(lái)自南方，其語(yǔ)言就是地道的四川話，極具地方特色。因此動(dòng)漫語(yǔ)言的設(shè)計(jì)可以充分結(jié)合地方文化資源中的方言文化，這樣既能突出角色背景，也能讓觀眾產(chǎn)生不一樣的觀看體驗(yàn)。最后是動(dòng)漫具體形象的設(shè)計(jì)，一部動(dòng)漫的制作需要很長(zhǎng)時(shí)間，人物的服裝形象設(shè)計(jì)，動(dòng)漫背景的設(shè)計(jì)都需要耗費(fèi)大量精力，而地方文化資源也能幫助動(dòng)漫工作者盡快設(shè)計(jì)出符合要求的具體形象設(shè)計(jì)。以少數(shù)民族為例，少數(shù)民族都有具備民族特色的服裝，細(xì)分到每個(gè)地方又有很多細(xì)微的差別，這些多樣化的服飾能夠給動(dòng)漫工作者提供大量的服裝設(shè)計(jì)題材，從而幫助他們完成設(shè)計(jì)。背景設(shè)計(jì)也是如此，不同的地方具備不同的自然風(fēng)光與建筑特色，北國(guó)的雪景、南方的海景，北國(guó)的土窯、南方的吊腳樓，這種差異化的表現(xiàn)比比皆是，因此地方文化資源中的建筑資源也能為動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)提供大量素材。

3.促進(jìn)動(dòng)漫文化消費(fèi)

動(dòng)漫文化消費(fèi)的主力在于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，這些周邊產(chǎn)品種類繁多，包括文具、日用品、收藏品等，同時(shí)也包括一些獨(dú)具地方特色對(duì)的周邊產(chǎn)品。動(dòng)漫文化消費(fèi)與地方文化資源結(jié)合的方式主要有兩種，以日本動(dòng)漫為例，其一是直接在動(dòng)漫劇情中插入原本的地方特產(chǎn)。這些特產(chǎn)主要以食物為主，當(dāng)動(dòng)漫開播并流行之時(shí)，觀眾也會(huì)因?yàn)楹闷嫘亩ベ?gòu)買相對(duì)應(yīng)的地方特產(chǎn)。其二是將一些地方民俗元素與產(chǎn)品結(jié)合，這需要制作者具備良好的創(chuàng)新意識(shí)與較強(qiáng)的動(dòng)手能力，比較常見的有在扇子、杯子上面印刷各種動(dòng)漫形象或者民俗元素，比較高端的有雕刻、篆刻等手工藝術(shù)。我國(guó)地方文化資源中地方手工藝術(shù)資源豐富，有不少還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若是能夠與動(dòng)漫相互結(jié)合，便可以促進(jìn)手工藝技術(shù)的傳承，同時(shí)也帶動(dòng)動(dòng)漫消費(fèi)提升。

四、總結(jié)

動(dòng)漫文化與地方資源文化的結(jié)合于兩者都有益處，動(dòng)漫可以借助地方文化來(lái)充實(shí)自身，創(chuàng)作更多的作品。地方文化資源則可以借助動(dòng)漫的流行度提升地方文化的名氣同時(shí)傳承地方文化。具體的結(jié)合措施可以從三方面入手，即動(dòng)漫的內(nèi)容創(chuàng)作、動(dòng)漫的元素設(shè)計(jì)和動(dòng)漫文化消費(fèi)的提升，從而達(dá)成兩者互惠互利的目標(biāo)。

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