劉 靜 （河北師范大學(xué) 050024）

京東大鼓的歷史發(fā)展沿革與傳承

劉 靜 （河北師范大學(xué) 050024）

時(shí)下，在弘揚(yáng)民族文化，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力的背景下。傳統(tǒng)音樂(lè)文化在中國(guó)大地悄然復(fù)興，且類型十分豐富，遍布在電視廣播與網(wǎng)絡(luò)傳媒中。中華民族有著五千年的悠久文明歷史、眾多民族長(zhǎng)期在一起共同生活、地域面積十分廣闊的，在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展和各民族、地區(qū)的融合與碰撞中，傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展十分的迅速與豐富，出現(xiàn)了如今各式各樣且相對(duì)成熟的以方言為基礎(chǔ)的音樂(lè)形式。像是江蘇的昆曲，評(píng)彈，安徽的黃梅戲，天津的京東大鼓、快板，閩南的南音，客家的山歌，它們都是流行的說(shuō)唱藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，京東大鼓是我身邊最經(jīng)典的例子，如果不加以創(chuàng)新發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中便要曇花一現(xiàn)了。

“火紅的太陽(yáng)剛出山，朝霞鋪滿了半邊天。公路上走過(guò)來(lái)人兩個(gè)呀，一個(gè)老漢一個(gè)青年……”由中國(guó)曲藝界傳奇人物董湘昆創(chuàng)作的這一京東大鼓名段《送女上大學(xué)》，在二十世紀(jì)六七十年代曾風(fēng)靡一時(shí)，幾乎每個(gè)人都能哼唱幾句。

京東大鼓是發(fā)源于河北三河、香河、北京平谷、天津?qū)氎娴染〇|地區(qū)的一種漢族說(shuō)唱藝術(shù)，在20世紀(jì)30年代初期形成于河北和天津，是劉文斌等藝人在以京東方音演唱平谷調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收河北民歌《妓女告狀》及落腔調(diào)的旋律而形成的，當(dāng)時(shí)使用“大鼓”“雜曲”“樂(lè)亭調(diào)”“樂(lè)亭大鼓”等名稱，直到1935年正式定名為“京東大鼓”。

1949年后，天津市業(yè)余演員董湘昆繼承了劉文斌的演唱藝術(shù)，并在其唱腔特色的基礎(chǔ)上將寶坻方音改用京音，進(jìn)一步加工、規(guī)范唱腔，聲情并茂，質(zhì)樸無(wú)華，并不斷創(chuàng)作出適應(yīng)時(shí)代的新曲目，深得廣大觀眾的喜愛(ài)。在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，京東大鼓的發(fā)展達(dá)到了高峰期，其曲種的影響也遍全國(guó)各地。

文化大革命期間，京東大鼓也一度受到影響。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國(guó)文化的瑰寶。

2009年4月28日，三河市京東大鼓繼承人崔繼昌應(yīng)邀到中央民族大學(xué)講演京東大鼓，成為京東大鼓走上大學(xué)講堂第一人。奧地利時(shí)間8月12日19時(shí)，由奧地利中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)和國(guó)際佛光會(huì)維也納協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的維也納金色大廳夏季音樂(lè)會(huì)準(zhǔn)時(shí)拉開(kāi)了序幕。女主持人用流利中文說(shuō)到：接下來(lái)的這個(gè)節(jié)目是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目京東大鼓。由京東大鼓傳承人崔繼昌表演，觀眾給予了禮節(jié)性的掌聲。男主持人復(fù)述一遍后， 京東大鼓代表性傳承人崔繼昌一身乳白色服裝，代表性傳承人的授帶左肩右挎，左手手端矮架書鼓，右手手拿三弦，雄赳赳氣昂昂走上場(chǎng)來(lái)，先放下左手矮架書鼓，再放下右手三弦，拿起兩副鴛鴦板，一副演唱京東大鼓特制書板，一副山東快書用板。他把書板綁在左腿膝下，右手中指，無(wú)名指和小母指夾鼓鍵子，大母指和食指彈三弦，弦響鼓響板響三響一體奏完前奏開(kāi)口就唱。剛唱兩句場(chǎng)內(nèi)就史無(wú)前列地響起掌聲一致叫好。一段由崔征創(chuàng)作的京東大鼓《新勸人方》唱罷，場(chǎng)內(nèi)頓時(shí)響起激烈掌聲。至此，崔繼昌自2013年春將京東大鼓首次帶出國(guó)門，又梅開(kāi)二度，將京東大鼓第一次在維也納金色大廳唱響，成為兩次將京東大鼓帶出國(guó)門第一人。

京東大鼓最鮮明的特色是它的平民化和草根性，充分體現(xiàn)了京東地區(qū)的人文精神和文化內(nèi)涵，因其鄉(xiāng)土氣息濃郁，唱詞沒(méi)有生澀語(yǔ)言而通俗易懂，好記易學(xué)，易于傳播。京東大鼓誕生后，從土生土長(zhǎng)的農(nóng)村樸素藝術(shù)轉(zhuǎn)化為城市藝術(shù)，有兩個(gè)里程碑式的人物：一為劉文斌，是他的大膽改革大段壓縮了以往的冗長(zhǎng)唱腔，從而更加接近城市人群的欣賞口味；二為董湘昆，是他在京東大鼓示微的不利態(tài)勢(shì)下，以工人藝術(shù)家的眼界對(duì)其進(jìn)行了重要改革，不但進(jìn)一步簡(jiǎn)化了鋪墊內(nèi)容，直接唱出正題，更重要的是，他創(chuàng)新的新唱腔板式更加動(dòng)聽(tīng)，特別是當(dāng)他的代表作《送女上大學(xué)》紅遍全國(guó)后，使得這一地方劇種快速地推向了北方地區(qū)，具有了全國(guó)性。業(yè)余藝齡60年，自成一派卻從未進(jìn)入過(guò)專業(yè)文化團(tuán)體的傳奇人物——董湘昆，只有國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人的身份肯定著其工人藝術(shù)家的高深造詣和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

京東大鼓作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在寶坻有著深厚的群眾基礎(chǔ)。許多民間藝人積極投入到京東大鼓的弘揚(yáng)與傳承中，邱金鵬就是其中的一位。他是董湘昆親點(diǎn)入門的弟子，還把京東大鼓從鄉(xiāng)間小路唱到了世博會(huì)，他傾心教授學(xué)生，傳承和弘揚(yáng)著優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。

近幾年，隨著年齡的增長(zhǎng)和師父董湘昆的離去，邱金鵬也發(fā)現(xiàn)了這項(xiàng)傳統(tǒng)曲藝正在被現(xiàn)代的文藝形式?jīng)_擊，聽(tīng)眾偏向于老齡化，這種斷層的局面令熱愛(ài)京東大鼓的邱金鵬十分憂慮。邱金鵬深知，京東大鼓進(jìn)校園無(wú)疑是傳承的必經(jīng)之路。

據(jù)我所知，以傳承人崔繼昌為首的京東大鼓傳承者已草擬要建立京東大鼓藝術(shù)委員會(huì)組織機(jī)構(gòu)，要求會(huì)員積極反饋各界人士對(duì)京東大鼓的建議，協(xié)助政府文化部門制定相關(guān)政策保護(hù)這一民族文化遺產(chǎn)。并編寫相關(guān)教材和書籍，出版音像、光碟和刊物，傳播京東大鼓知識(shí)；定期舉辦京東大鼓創(chuàng)作與表演講座、培訓(xùn)班，上山下鄉(xiāng)輔導(dǎo)，特別是北京東部地區(qū)（北京市通州區(qū)、平谷區(qū)、天津市寶坻區(qū)、薊縣、武清縣、寧河縣、河北省三河市、香河縣、大廠縣。一方面，開(kāi)展對(duì)京東大鼓的搜集、整理、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和繼承發(fā)展等方面的宣傳工作。 組織上山下鄉(xiāng)、進(jìn)校園、到工廠、入小區(qū)、開(kāi)書館等活動(dòng)演出京東大鼓。另一面，進(jìn)行國(guó)內(nèi)國(guó)際藝術(shù)交流與合作，促進(jìn)京東大鼓發(fā)展乃至走向全世界。但是作為“非遺”項(xiàng)目，與其他以地域方言為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化一樣，除這些努力之外，目前京東大鼓想要更好的生存與發(fā)展，仍急需進(jìn)一步創(chuàng)新。