林文珍 （福建省平和縣文化綜合執(zhí)法大隊(duì) 363799）

群眾文化的社會(huì)功能與發(fā)展建議探索

林文珍 （福建省平和縣文化綜合執(zhí)法大隊(duì) 363799）

群眾文化是社會(huì)大眾最為普遍的一種社會(huì)現(xiàn)象，其中所具備的社會(huì)功能是決定其發(fā)展的主要因素。文章以群眾文化為背景，著重探討了其社會(huì)功能與發(fā)展，并提出了幾點(diǎn)建議，對(duì)群眾文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

群眾文化；社會(huì)功能；發(fā)展；建議

作為社會(huì)文化中最為重要的一個(gè)構(gòu)成部分，群眾文化活動(dòng)是體現(xiàn)大眾精神文明建設(shè)以及思想政治相關(guān)內(nèi)容的主要載體，同時(shí)也是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)最為基本的精神來(lái)源。群眾文化具有極其豐富的內(nèi)容以及多樣化的活動(dòng)形式，例如游戲、廣場(chǎng)舞、游園活動(dòng)、文化競(jìng)賽等。這些群文活動(dòng)都為豐富公民生活提供了有效的支持。群眾文化擁有十分悠久的歷史，反映了早期群眾的生活、活動(dòng)狀態(tài)，也體現(xiàn)了人類社會(huì)文化發(fā)展的過程。群眾文化中所具備的社會(huì)功能可以實(shí)現(xiàn)公民之間的良好溝通，利用群眾文化活動(dòng)也能夠提升群眾的凝聚力，對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

一、群眾文化與社會(huì)發(fā)展存在必然聯(lián)系

現(xiàn)如今，群眾文化與社會(huì)發(fā)展已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代開始，一直延續(xù)到改革開放至今，群眾文化也以其獨(dú)特的形式在各個(gè)階段實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在各個(gè)時(shí)期內(nèi)，群眾文化作為文化宣傳最為重要的渠道，貢獻(xiàn)了極為重要的價(jià)值意義1。群眾文化同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必不可少的元素之一。除此之外，群眾文化建設(shè)也拉近了人與人的距離，為大眾增加了溝通與交流的機(jī)會(huì)，使得人們之間的信任感逐漸提升，這也有利于凝聚力的提升。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)主要有物質(zhì)基礎(chǔ)、和諧文化這兩點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)槿罕娢幕哂袠O為重要的社會(huì)功能，并且具備廣泛的參與面、較強(qiáng)的娛樂性與教育意義，所以能夠?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供支持，以此也體現(xiàn)了群眾文化與社會(huì)發(fā)展的必然聯(lián)系。

二、群眾文化社會(huì)功能

（一）娛樂性

群眾文化涉及的范圍比較廣，且涉及領(lǐng)域包括了方方面面，例如在大眾日常生活中文化活動(dòng)、文化工作以及文化隊(duì)伍建設(shè)等問題。通過對(duì)群眾文化社會(huì)功能的研究與分析，可以了解到娛樂功能已經(jīng)是現(xiàn)階段群眾文化所體現(xiàn)最為顯著的功能，同時(shí)也是最為常見的功能之一。群眾在日常生活的過程中，可以將群眾文化視為是群眾性質(zhì)的娛樂活動(dòng)。因?yàn)樵撍囆g(shù)形式在群眾藝術(shù)水平方面并沒有十分嚴(yán)禁的要求，使得娛樂性功能可以得到淋漓盡致的發(fā)揮，并且能夠直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力水平。當(dāng)前階段，我國(guó)依然是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而群眾文化社會(huì)功能中娛樂性功能的運(yùn)用，則成為群眾豐富業(yè)余生活一種最為有效的形式。

（二）群體認(rèn)同性

基于社會(huì)發(fā)展角度分析，現(xiàn)階段各個(gè)國(guó)家之間的交流越發(fā)頻繁，使得群眾也逐漸增加了對(duì)于社會(huì)群體認(rèn)同感；在群眾文化影響的角度分析，現(xiàn)如今群眾文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有一定的影響，而這也是群體認(rèn)同功能在日常生活中的表現(xiàn)形式之一。

（三）象征性

群眾文化在其自身發(fā)展的同時(shí)，群眾文化形象也逐漸成為部分區(qū)域內(nèi)，群眾文化發(fā)展體現(xiàn)行駛證之一?；诖朔治鑫幕l(fā)展帶來(lái)的影響，其也能夠?qū)Φ胤降牡赜蛭幕l(fā)展帶來(lái)很大程度的推動(dòng)作用2。所以，象征性功能也就逐漸成為群眾文化的體現(xiàn)形式。如陜西地區(qū)的安塞腰鼓以及云南少數(shù)民族的竹竿舞，也可以被視為地區(qū)間的群眾文化形式。

三、群眾文化發(fā)展建議

（一）以大文化為前提推動(dòng)群眾文化發(fā)展

大文化背景也就是群眾文化在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過程中，得以生存的文化環(huán)境，如果脫離這一環(huán)境，那么群眾文化便不能獨(dú)立生存并發(fā)展。因?yàn)槲覈?guó)各個(gè)地區(qū)間的文化不盡相同，所以群眾文化生態(tài)環(huán)境也就有不同的發(fā)展形式，基于此群眾文化的活動(dòng)開展前，則需要與各個(gè)地區(qū)發(fā)展的歷史、宗教、群眾生活習(xí)慣等因素進(jìn)行綜合考慮，根據(jù)地域?qū)嶋H需求制定科學(xué)、合理的群眾文化活動(dòng)。以云南地區(qū)為例，該地區(qū)包含了多個(gè)少數(shù)民族，如哈尼、壯、傣、苗、傈僳族等，各個(gè)民族之間的文化水乳交融，才能逐漸形成形式多樣的民族文化。所以，在新疆地區(qū)開展群眾文化活動(dòng)，務(wù)必要從實(shí)際情況著手，與新疆地區(qū)的風(fēng)土人情進(jìn)行結(jié)合，全面發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，突出群眾文化的本土化特點(diǎn)，滿足新疆地區(qū)群眾的審美需求，并且強(qiáng)化各個(gè)民族之間交流，以此實(shí)現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展。

（二）在以人為本的基礎(chǔ)上滿足群眾文化基本需求

進(jìn)行文化建設(shè)的主要工作是體現(xiàn)群眾性，而以人為本這一基本原則，則是文化建設(shè)過程中最為關(guān)鍵的課題，同時(shí)也是建設(shè)特色社會(huì)主義道路的主要內(nèi)容。建設(shè)群眾文化時(shí)踐行以人為本的基本原則，也就是確定服務(wù)對(duì)象為群眾，將發(fā)展目光等放在群眾對(duì)于文化的實(shí)際需求，貫徹落實(shí)并統(tǒng)籌改革任務(wù)，以此獲得大眾的認(rèn)可，并將群眾文化與群眾相貼合，將群眾的獲得感放置于首位，吸引盡可能多的人參與到群眾文化建設(shè)當(dāng)中，體會(huì)建設(shè)群眾文化的樂趣，并加大對(duì)人才培養(yǎng)與使用的重視力度。

（三）致力于改革與創(chuàng)新

各個(gè)文化思想機(jī)制都要體現(xiàn)繼古開今的精神特點(diǎn)，掌握時(shí)代發(fā)展精髓，全面致力于改革與創(chuàng)新，保證文化思想機(jī)制可以與時(shí)代發(fā)展要求相符，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，為群眾文化建設(shè)工作提供源源不斷的新意與活力，真正體現(xiàn)其存在價(jià)值3。社會(huì)之所以能夠持續(xù)發(fā)展，與創(chuàng)新思維有直接的關(guān)系，而群眾文化作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，也要在總結(jié)的過程中發(fā)揮改革與創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，使得群眾文化可以與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)，并且在現(xiàn)代化思維的基礎(chǔ)上碰撞出思維的火花，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。也就為群眾文化建設(shè)提出了嚴(yán)格的要求，不能墨守成規(guī)，要勇于突破傳統(tǒng)形式，增加個(gè)性化內(nèi)容，為群眾文化增添多元化與現(xiàn)代化的元素，以此滿足不同階層群眾對(duì)于群眾文化的需求。另外一方面，群眾文化在其發(fā)展的過程中，群眾發(fā)展也要與實(shí)際相適應(yīng)，以此才能調(diào)動(dòng)群眾的參與興趣與積極性。

（四）建立多層次的文化發(fā)展體系

在推動(dòng)文化行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，層次化這一基本的服務(wù)原則是文化服務(wù)工作人員必須要遵守的原則之一。為了保證層次化水平得到提高，文化服務(wù)工作者也要與生活原則相接近，只有如此才能夠進(jìn)一步推動(dòng)群眾文化建設(shè)工作的有效發(fā)展。例如有些地區(qū)開展老年群體群眾文化時(shí)，便運(yùn)用了老年體育文化建設(shè)這一形式，其中主要體現(xiàn)的就是層次化的基本原則。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群眾文化作為提升群眾素質(zhì)的重要形式，為社會(huì)文化的形成貢獻(xiàn)了重要的作用，只有正確利用群眾文化的社會(huì)功能，并推動(dòng)其發(fā)展，才能真正建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明與精神文明建設(shè)。

注釋：

1.孔旭婷.淺析群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2016（2）：138.

2.努麗滿古?木沙.淺談群眾文化在邊疆喀什構(gòu)建和諧社會(huì)的作用[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2017（7）：337.

3.趙云潔.群眾文化視域下當(dāng)代職場(chǎng)小說(shuō)的社會(huì)功能研究[J].昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：24-30+34.