章漢立 （泰順縣石雕研究所 325500；藝立石坊 325500）

淺談石雕行業(yè)中的問題一二點

章漢立 （泰順縣石雕研究所 325500；藝立石坊 325500）

本文不代表時下主流觀點，是筆者基于對本行業(yè)中的一些既存現(xiàn)象表達(dá)的一種見解和感悟的闡述。

石雕；石雕藝術(shù)；創(chuàng)作誤區(qū)；繼承與創(chuàng)新

中華民族文化底蘊深厚，源遠(yuǎn)流長，石雕文化藝術(shù)可追溯到十幾萬年前的原始石器時代。

每一門藝術(shù)都具有其特有的規(guī)律和風(fēng)格，而每一種造型藝術(shù)也同樣有著自己的獨特的風(fēng)格和產(chǎn)生該風(fēng)格的技藝特點。石雕創(chuàng)作的技法和手段，正隨著藝人們的不斷摸索創(chuàng)新中，變得更加豐富多樣，已遠(yuǎn)不只是傳統(tǒng)意義上的單一的處理方法。同時，每一種藝術(shù)形式都有其自身的表現(xiàn)載體空間及其局限性，單就使用材科和表現(xiàn)方面來說，石雕遠(yuǎn)不如其他藝術(shù)形式（譬如：繪畫、書法等）那么自由，因為它受到藝術(shù)表現(xiàn)載體石料的天然色彩、紋理和質(zhì)地等諸多既定因素的限制，當(dāng)然也正是有了這些局限性，才會構(gòu)成并顯示出石雕藝術(shù)的得天獨厚和不可替代的藝術(shù)魅力。

說到石雕就離不開石頭，說到石頭，卻又讓我不得不提起一二個值得我們這代人深思的問題：

一、石頭有的是，用也用不完，一個人能用得了幾個

石頭畢竟是天然礦產(chǎn)，是幾千萬年才形成的天然有限資源，它不像其他東西（譬如：紙張、塑料等）可以再生，而可作為石雕藝術(shù)表現(xiàn)載體的石料，并非是滿地都是、唾手可得的，質(zhì)佳色美的石料更是尤為難得。就拿中國最負(fù)盛名的兩大石雕派系青田石雕和壽山石雕來說，都有著同樣的藝術(shù)表現(xiàn)載體危機，讓兩大石雕發(fā)源地引以為傲的標(biāo)志性石種：青田燈光、封門青和壽山田黃、白田，現(xiàn)在還能開采出多少呢？

青田雖說尚可支持多年，因為歷史以來青田石倍受鐘愛的是其乃冶印之最佳石材，即使達(dá)不到燈光凍、封門青、田黃、白田的那種通靈之美，也依然是“其質(zhì)雅易刻而盡得筆意，且產(chǎn)量豐富而穩(wěn)坐印材之首席。此外在工藝品方面，因鏤空技法的長處，能工巧匠的手能夠讓石盡其用、石盡其效。

譬如老一輩的有一代宗師張仕寬的《葡萄山》充分利用石縫里夾生的凍塊進(jìn)行俏色、中國工藝美術(shù)大師林如奎大師的早期作品《晨曲》打破常規(guī)而利用石中夾生蘭色硬釘（慣稱藍(lán)花釘或藍(lán)帶、藍(lán)云）俏色處理成樹枝、中國工藝美術(shù)大師倪東方大師的《紫竹紅梅》等作品、中國工藝美術(shù)大師林福照的《江山多嬌》《爭艷》等作品、中年一輩的有中國工藝美術(shù)大師張愛光的《欣欣向上》等作品的處理技法和理念，當(dāng)然這期間也出現(xiàn)了為了珍惜石料，而不以傳統(tǒng)技法處理，卻大量吸收其他民間工藝的裝飾手法，對上佳石料予以充分肯定和表現(xiàn)的佳作，如倪東方大師的《秋雯》《睡美人》《飛流》；浙江省工藝美術(shù)大師陳小甫的《神龍赴海》等作品，以“雕而不雕，不雕而雕”、“大樸不雕”的幾近完美的超前手法和意識，把好石料的天然優(yōu)點表露得一覽無遺，這些創(chuàng)作思路和表現(xiàn)技法都是我們年輕一代的楷模。

而壽山呢？雖說壽山石雕的雕件都是個頭不大的玩類居多，但因其工藝的出發(fā)點的不同，也同樣造成許多石料天然特色的浪費，比如一個壽山產(chǎn)量頗多也最普通的十公斤重的芙蓉原石，因里頭夾生許多硬釘或硬塊，那就只有敲去那些無靈性無法雕的硬塊，只保留質(zhì)地好的，以致于造成了大化小、整變零的變相浪費。因受到石材危機的尷尬處境，及藝術(shù)相通的觀念轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了一批充分尊重和利用天然石料，而做出融合吸收其他造型表現(xiàn)藝術(shù)的鏤空等技法妥善處理的佳作，比如老一輩的壽山石雕的鏤空楷模林亨云大師的《海底世界》系列等作品，以及年輕一輩新秀的佳作，都在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N經(jīng)典和效應(yīng)。

二、“只有上好的石頭才能出佳作，因為‘石雕石雕，先石后雕’嘛！所以只有石頭比人家好才能算得上是一件好作品”！

（一般我們習(xí)慣將色彩分明、艷麗，質(zhì)地純凈無暇或微暇的石料稱為好石頭。）

我頗不敢茍同持這種觀點的人的看法，鄙人認(rèn)為：一件好的作品并不一定就必須是一塊絕佳的封門黃金耀、封門金玉凍或田黃、山秀圓、荔枝凍做成的，而一塊上好的石料就必須無條件作出成功的作品！否用處理不當(dāng)，反而是糟蹋了一塊好料，倒不如保留原石呢！因為一塊絕佳的石頭本身就已經(jīng)是一件大自然完美的杰作，我們石雕創(chuàng)作者應(yīng)該是使用自己的創(chuàng)造力去貼切原石、去提升天然石頭的藝術(shù)附加值，而不是純粹無思想的用人工去刻意雕琢！所以這種“美石至上”觀點顯得有點危險，當(dāng)這種觀點成為主流觀念時將會很容易引導(dǎo)后來人走上創(chuàng)作誤區(qū)，從而變得急功近利，失去一個石雕藝術(shù)工作者的本心。

每件成功的作品，都是作者的知識、技藝、人生感悟和對生活的細(xì)心觀察，從而發(fā)現(xiàn)美的一種完美的有機結(jié)合體。美，是源于生活，卻又高于、區(qū)別于生活的一種人性化理念，對美的感受因人而異，每一件成功的作品，或多或少，總會給所欣賞的人帶上一種美的享受和內(nèi)心共鳴，而且一件藝術(shù)品的美，也分為外在美和內(nèi)在美兩種截然不同的側(cè)重表現(xiàn)法。

法國偉大的雕塑家奧古斯特·羅丹就曾這樣說過：“在藝術(shù)家看來，一切都是美的，因為在任何人與任何事物上，他銳利的眼光能夠發(fā)現(xiàn)‘性格’，換句話說，能夠發(fā)現(xiàn)在外形之下透露出的內(nèi)在真理，而這真理就是美的本身。”1

而現(xiàn)在，許多人常以一種被歪曲、誤解的“石雕石雕，先石后雕”的偏激理念，來評判和度量一件作品的優(yōu)劣、成功與否，這是一種危險而偏激的商業(yè)心理思維在作祟，引導(dǎo)者這部分人走上了歧途。

在我腦海里常常不禁有個好大的問號：當(dāng)我們的石料都變成統(tǒng)一的色彩、一樣的質(zhì)地，就如同書法、繪畫，用一樣的紙張、畫布；雕塑用同樣的泥巴或石膏等載體去表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作時，我們該怎么去評判和度量每件作品的優(yōu)劣呢？我想到那時每個人的技藝、內(nèi)在修養(yǎng)與創(chuàng)作能力，以及個人對石料的理解，都將表露無遺！因為上文所說的第一個問題：資源耗盡的時刻，在不遠(yuǎn)的將來等待著我們……

此外，尚值得我們引起高度注意的一點是：繼承和創(chuàng)新的真正含義和相互關(guān)系！

繼承，并不是步人后塵的簡單模仿或“克隆”，而是汲取他人技藝精華為己用的一種積極工作態(tài)度；創(chuàng)新，也并非是拋開事物本身的邏輯性、棄自身技藝的傳統(tǒng)創(chuàng)作特色和方向于不顧的超前衛(wèi)制作，而是高度融合自身技藝及修養(yǎng)，與對表現(xiàn)載體的充分理解的完美產(chǎn)物。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是為了更好的繼承和發(fā)揚，兩者相輔相成，缺一不可。

故而我們現(xiàn)在就應(yīng)該再度重申和倡導(dǎo)：尊重石料、珍惜石料、用心學(xué)習(xí)、努力創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚老一輩“化腐朽為神奇”的優(yōu)良傳統(tǒng)，真正作好一個人和一個藝術(shù)家應(yīng)該做的。

綜上所述，皆屬鄙人的個人感想和見解，年輕言淺，謬誤之處，懇請方家正之！

注釋：

1.本段引自奧古斯特·羅丹.《羅丹藝術(shù)論》-遺囑-頁碼3，廣西師范大學(xué)出版社ISBN 7-5633-3700-8/J·134.

[1]奧古斯特·羅丹.《羅丹藝術(shù)論》.廣西師范大學(xué)出版社,ISBN：7-5633-3700-8/J·134.