陳海銀 （巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院 238000）

論賴(lài)少其的徽派藝術(shù)及其當(dāng)代價(jià)值

陳海銀 （巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院 238000）

賴(lài)少其是二十世紀(jì)最著名的藝術(shù)家，在詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻等領(lǐng)域都有很深的造詣。他將江淮大地視為自己的精神家園，開(kāi)創(chuàng)了“新徽派版畫(huà)”、“新徽派美術(shù)”等藝術(shù)流派，對(duì)徽派藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)今天徽派文化的建設(shè)具有示范意義和引領(lǐng)價(jià)值。

賴(lài)少其；徽派藝術(shù)；當(dāng)代價(jià)值

1915年，賴(lài)少其出生于廣東省普寧華市村；1936年，畢業(yè)于廣州美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校西洋畫(huà)系。他出生和求學(xué)在廣東，但主要在安徽工作。1939年，賴(lài)少其參加新四軍；1941年“皖南事變”中被捕，后越獄；建國(guó)后，歷任中共安徽省委宣傳部副部長(zhǎng)、省文聯(lián)主席、省政協(xié)副主席等職。

賴(lài)少其始終把黃山當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)，當(dāng)年從黃山腳下的巖寺踏上革命征途，在安徽宣傳文藝界工作多年。他是“新徽派版畫(huà)”的創(chuàng)始人和“新徽派美術(shù)”的領(lǐng)軍者，也是登臨黃山寫(xiě)生次數(shù)最多的畫(huà)家，多達(dá)近百次，對(duì)黃山有著無(wú)法割舍的情感。

一、“新徽派版畫(huà)”的創(chuàng)始人

明朝萬(wàn)歷年間，隨著徽州經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和徽商的崛起，“新安畫(huà)派”應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了文化的發(fā)展，民間雕刻印刷和書(shū)籍刊發(fā)不斷興旺，造就了一大批家族刻工，例如歙縣虬村的黃氏和旌德縣的劉氏、湯氏家族。他們創(chuàng)造了一批刻工精美、婉約秀麗的木刻書(shū)籍插圖，形成了獨(dú)特的地域風(fēng)格和技巧，與建安、金陵、武林版畫(huà)皆負(fù)盛名，被稱(chēng)作“徽派版畫(huà)”而譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)。然而，隨著歷史的變遷，復(fù)雜的內(nèi)外因使名噪一時(shí)的“徽派版畫(huà)”走進(jìn)了低谷。

新中國(guó)的誕生給新文化發(fā)展注入了生機(jī)和活力。賴(lài)少其在理論和實(shí)踐方面都對(duì)徽派版畫(huà)進(jìn)行了深入研究和開(kāi)拓。1964年，他編選出版《套版簡(jiǎn)帖》，討論了徽州刻繪藝術(shù)的歷史淵源、技法特征及代表作品等。該書(shū)是研究徽派版畫(huà)的重要著作[2]。賴(lài)少其先后兩次負(fù)責(zé)北京人民大會(huì)堂安徽廳的藝術(shù)作品布置，為新徽派版畫(huà)的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，1959年，他被省委指派負(fù)責(zé)人民大會(huì)堂安徽廳的藝術(shù)作品布置，在布展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，他大力提倡一手繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，一手抓深入生活，先后組織大批版畫(huà)家去黃山寫(xiě)生，體驗(yàn)生活，向安徽省博物館借閱古徽派版畫(huà)精品，認(rèn)真研究、臨摹，吸收精華不斷提升，集體討論大膽構(gòu)圖，借鑒西方油畫(huà)和敦煌壁畫(huà)的色彩，尋求突破，創(chuàng)作了《水庫(kù)工地》、《節(jié)日的農(nóng)村》、《梅山水庫(kù)》、《黃山賓館》、《黃山云?！返攘娈?huà)精品，陳列于北京人民大會(huì)堂安徽廳。二十世紀(jì)八十年代初，他第二次接受重任，布置北京人民大會(huì)堂。他挑選了一批卓有成就的青年新秀，例如林之耀等，開(kāi)始了“新徽派版畫(huà)”新的征程，創(chuàng)作了《渡長(zhǎng)江》、《陳毅吟詩(shī)》、《毛主席在馬鋼》、《治淮工地》、《淮煤煤城》等一大批版畫(huà)。

二十世紀(jì)五十年代，在賴(lài)少其的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，一批徽派版畫(huà)的生力軍成長(zhǎng)起來(lái)。六十年代初至八十年代初，徽派版畫(huà)創(chuàng)作形成兩個(gè)高峰。“新徽派版畫(huà)”在此基礎(chǔ)上誕生，這些都?xì)w功于賴(lài)少其的開(kāi)創(chuàng)。他的作品具有鮮明的個(gè)性，追求大畫(huà)面，反映新時(shí)代，并獨(dú)創(chuàng)了“以白壓黑”的創(chuàng)作手法，顯示了對(duì)藝術(shù)精神的不懈追求。他的版畫(huà)作品，無(wú)論是獨(dú)創(chuàng)還是合作，都緊跟時(shí)代，關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)生活，表現(xiàn)出鮮活的時(shí)代氣息，顯示出當(dāng)代藝術(shù)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

二、“新徽派美術(shù)”的領(lǐng)軍人物

賴(lài)少其是一位多才多藝的藝術(shù)家。二十世紀(jì)五十年代末，他提倡“既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神”，并有計(jì)劃地從傳統(tǒng)畫(huà)派中提煉徽派元素，結(jié)合西方技法，創(chuàng)立“新徽派美術(shù)”，逐漸完成轉(zhuǎn)型——從現(xiàn)代版畫(huà)家到專(zhuān)攻水墨藝術(shù)的“新徽派美術(shù)”的倡導(dǎo)者。二十世紀(jì)六十年代他到安徽以后學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，臨摹古人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)；七十年代至八十年代中期，以黃山為對(duì)象，數(shù)十次深入黃山寫(xiě)生，逐漸形成自成一家的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格；晚年回歸故里，以主觀心靈作畫(huà)，抒情寫(xiě)心達(dá)意。他曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、師法自然與創(chuàng)作三者是不可分的?！钡怀聊缬趥鹘y(tǒng)，努力創(chuàng)造屬于新時(shí)代的新語(yǔ)言。

在安徽工作二十多年，他年年上黃山，有時(shí)一年之中上下六七次，并且常住黃山。為睹黃山真面目，他攀天都，觀云濤，援西海，撫怪石，覓異松，搜奇峰，成為“黃山山中人”。盡管年過(guò)花甲，他依然遍走黃山，跋山涉水。1980年4月至9月，他以66歲的高齡，五次登黃山，腳趾磨爛，仍不肯休息，繼續(xù)登臨作畫(huà)，豪情滿(mǎn)懷。黃山是他版畫(huà)、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的匯合點(diǎn)。近三十年中，他以其老辣古樸的筆調(diào)，繪寫(xiě)清新雅致的黃山，散發(fā)出濃厚的泥土芳香。他的作品不僅再現(xiàn)了黃山，而且是有賴(lài)少其風(fēng)格的黃山。唐云先生認(rèn)為：如果說(shuō)石濤、梅清都是“黃山畫(huà)派”領(lǐng)袖，而賴(lài)少其先生作為“新黃山畫(huà)派”的執(zhí)旗人，足以當(dāng)之無(wú)愧。

賴(lài)少其先學(xué)西畫(huà)寫(xiě)生法，有著自己解決問(wèn)題的方法。他曾用一段畫(huà)家特有的樸素實(shí)在的話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋自己的寫(xiě)景構(gòu)圖方法：“因?yàn)榭戳撕芏嗖┪镳^藏畫(huà)，使我在‘搜盡奇峰打草稿’時(shí)，常常回憶和仿效，有時(shí)采用其布置，有時(shí)應(yīng)用其筆觸，有時(shí)也用西洋畫(huà)法，如畫(huà)一所房子用‘透視法’，但組成一條街道時(shí)，又往往采用‘俯視法’加‘散點(diǎn)透視’、‘移動(dòng)透視’”。他有實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)大膽組合，使不同方法營(yíng)構(gòu)的前景、中景、遠(yuǎn)景既有中國(guó)畫(huà)的韻味又有可居可游的現(xiàn)實(shí)感。所謂“新徽派美術(shù)”走的就是這條路子。大尺寸的畫(huà)幅，在大塊面構(gòu)成里，用點(diǎn)線(xiàn)的質(zhì)量及精到細(xì)致的刻畫(huà)，保證了作品的藝術(shù)高度及風(fēng)格的辨識(shí)度，就就是人們常說(shuō)的“新安派畫(huà)風(fēng)”。賴(lài)少其通過(guò)想象使作品在語(yǔ)言形式上不斷突破。想象來(lái)源于日常生活的細(xì)致觀察和點(diǎn)滴積累。如果缺乏發(fā)現(xiàn)和觀察，沒(méi)有生活的真切體驗(yàn)，不會(huì)產(chǎn)生“云想衣裳花想容”這樣的詩(shī)句。創(chuàng)造和想象都會(huì)因時(shí)代、環(huán)境、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、性格等方面的不同而變化。賴(lài)少其扎根于傳統(tǒng)，吸收西方元素，經(jīng)過(guò)不同環(huán)境的歷練，緊跟時(shí)代脈搏，不斷自我突破，不愧為一代大師巨匠。

“新徽派美術(shù)”是特定的文化圈中形成的一種新美術(shù)語(yǔ)言。徽派文化及其審美心理是歷代徽派藝術(shù)家共同締造和傳承下來(lái)的，在徽派文化模式中，實(shí)現(xiàn)符號(hào)元素的不斷傳承、置換和變形。感情是是人的心理結(jié)構(gòu)中最深沉最復(fù)雜的部分?；张伤囆g(shù)家通過(guò)構(gòu)圖、布局、筆墨和色彩等形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)感情?；张擅佬g(shù)不斷演變，這種演變不是簡(jiǎn)單的形式構(gòu)成，更多的是它的文化內(nèi)涵。在賴(lài)少其等大師的召喚、倡導(dǎo)下，現(xiàn)代美術(shù)激發(fā)出一種富有新時(shí)代的創(chuàng)造性，“新徽派美術(shù)”是的多元態(tài)勢(shì)下的一種新路徑?！靶禄张擅佬g(shù)”是當(dāng)代的文化發(fā)展的一種趨勢(shì)，也是安徽省的美術(shù)精神的價(jià)值取向和文化態(tài)度。“新徽派藝術(shù)”的形成和拓展，是當(dāng)代“大美術(shù)”時(shí)代風(fēng)格的體現(xiàn)，并詮釋著中國(guó)新的文化現(xiàn)實(shí)。

三、賴(lài)少其精神的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)前，我省著力打造“大湖名城、創(chuàng)新高地”，而文化內(nèi)涵創(chuàng)新是重要的內(nèi)容?；张伤囆g(shù)獨(dú)具特色，影響深遠(yuǎn)。賴(lài)少其是一個(gè)全面多能的藝術(shù)家，同時(shí)他是新安畫(huà)派脈系的代表人物?！耙荒疽皇眮?lái)概括賴(lài)少其精神是十分貼切的?！澳尽弊执碚?、質(zhì)樸、挺拔、平和。“石”字則代表沉著、堅(jiān)韌、厚重、踏實(shí)。這與“黃山松”堅(jiān)韌不拔的拼搏精神和百折不撓的進(jìn)取精神高度契合。我們應(yīng)充分挖掘賴(lài)少其精神的當(dāng)代價(jià)值，下面從三個(gè)方面簡(jiǎn)要論述。

（1）革命與文藝

革命與文藝，是賴(lài)少其一生為之獻(xiàn)出生命而無(wú)憾的兩件事。他曾經(jīng)是一位職業(yè)的革命家；他曾是一位博古通今的藝術(shù)家?！案锩鼛椭姨岣咚枷胗X(jué)悟，促進(jìn)我更好地畫(huà)好畫(huà)；而畫(huà)好畫(huà)又是為了推動(dòng)革命，革命與藝術(shù)互相結(jié)合，互相促進(jìn)?！盵5]革命鑄就了他錚錚鐵骨的“劍膽”，文藝培育了他悠悠意趣的“琴心”。在生命的最后一役，賴(lài)少其實(shí)現(xiàn)了自己的理想，超越畫(huà)種，不但確立起自己獨(dú)有的風(fēng)格，重要的是，到達(dá)了藝術(shù)的最高層：生命熔進(jìn)藝術(shù)而獲永恒。作為一名文化工作者，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)賴(lài)少其精神，努力汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，樹(shù)立馬克思主義文藝觀，培養(yǎng)廣大學(xué)子熱愛(ài)傳統(tǒng)、認(rèn)同先進(jìn)文化。

（2）理論與實(shí)踐

賴(lài)少其是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐創(chuàng)作的典范，值得我們深入學(xué)習(xí)和借鑒。他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)徽派技藝，創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)、“新徽派版畫(huà)”和“新徽派美術(shù)”。他遍走黃山，勤于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，組織周蕪、鄭震、陶天月、師松齡、丁少中、易振生、張弘等一大批版畫(huà)家赴黃山寫(xiě)生，深入人民群眾，去建設(shè)工地體驗(yàn)生活；同時(shí)，大膽借鑒西方油畫(huà)和敦煌壁畫(huà)的色彩，創(chuàng)作了《黃山賓館》、《節(jié)日的農(nóng)村》、《梅山水庫(kù)》、《黃山云?！?、《水庫(kù)工地》等六件版畫(huà)。二十世紀(jì)八十年代，他親自帶領(lǐng)創(chuàng)作組夜宿淮河水利工地、數(shù)次登黃山寫(xiě)生、親臨渡江戰(zhàn)役遺址，創(chuàng)作了《渡長(zhǎng)江》、《陳毅吟詩(shī)》、《淮煤煤城》、《治淮工地》、《毛主席在馬鋼》等一大批版畫(huà)精品。

（3）傳統(tǒng)與創(chuàng)新

賴(lài)少其注重傳統(tǒng)但又不囿于古人，把傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的技巧、安徽鐵畫(huà)的線(xiàn)描運(yùn)用于木刻，突破傳統(tǒng)以黑白為主的表現(xiàn)手法，用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比微托氣氛，吸取油畫(huà)的一些表現(xiàn)技法。這既是我國(guó)民間的特色又是現(xiàn)代藝術(shù)常用的手法。在制作肌理的效果上，他突破傳統(tǒng)，在深色上套淺色，以白壓深的方法，這也是吸取現(xiàn)代油畫(huà)的技法。這些創(chuàng)新成就了全國(guó)聞名的“新徽派版畫(huà)”，為“新徽派美術(shù)”奠定了基礎(chǔ)。

賴(lài)少其是現(xiàn)代安徽藝術(shù)史上的大師，為新徽派藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，并情系安徽民間藝術(shù)，撰文《漫步廬陽(yáng)花布》，對(duì)廬陽(yáng)花布給予了極高的評(píng)價(jià)；心系黃梅戲、皖西廬劇改革創(chuàng)新問(wèn)題；扶持蕪湖鐵畫(huà)的發(fā)展，以他特有的鍥書(shū)體，錘制成鐵字聯(lián)“筆墨頑如鐵，金石擲有聲”；聘任鐵畫(huà)老藝人儲(chǔ)炎慶為美協(xié)理事等等。他重視和培養(yǎng)藝術(shù)人才，推動(dòng)徽派藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

四、小結(jié)

“研究賴(lài)少其剛剛開(kāi)始”，這是繪畫(huà)界對(duì)其繪畫(huà)研究而言的。賴(lài)少其對(duì)徽派藝術(shù)的貢獻(xiàn)是多方面的，對(duì)徽派民間藝術(shù)的吸收和推動(dòng)，展示其多才多藝的藝術(shù)涵養(yǎng)。他超前的歷史眼光和勇于擔(dān)當(dāng)文化傳承的精神，堪稱(chēng)為二十世紀(jì)新徽派藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。賴(lài)少其創(chuàng)立的“新徽派藝術(shù)”及其精神對(duì)我們今天的徽派文化建設(shè)具有示范意義和引領(lǐng)價(jià)值。

[1]洪澈.一木一石·賴(lài)少其小傳[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2015.

[2]賴(lài)少其.套版簡(jiǎn)帖[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1964.

[3]王維華.賴(lài)少其新徽派版畫(huà)的藝術(shù)精神與時(shí)代本質(zhì)[J].美術(shù)教育研究，2015（12）.

[4]傅愛(ài)國(guó).劍膽琴心托豪素筆底風(fēng)云是精神——賴(lài)少其先生書(shū)畫(huà)藝術(shù)釋讀[J].書(shū)畫(huà)世界，2006（2）.

[5]洪楚平等.賴(lài)少其詩(shī)文集[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2005.

安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目《賴(lài)少其詩(shī)歌藝術(shù)及其當(dāng)下意義研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2013SQRW067ZD）

陳海銀（1981— ），男，安徽銅陵人。巢湖學(xué)院文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與文化研究。