董衛(wèi)麗 （安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 230001）

花鼓燈傳承人的生存現(xiàn)狀及對(duì)策分析

董衛(wèi)麗 （安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 230001）

安徽地區(qū)的花鼓燈是流傳于我國(guó)江淮流域的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。作為傳統(tǒng)漢族民族舞蹈當(dāng)中的經(jīng)典代表，在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大趨勢(shì)下面臨著逐漸沒(méi)落乃至消亡的境況，令人堪憂。本文旨在對(duì)這一現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上提出一些對(duì)策，希望可以為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出一定的貢獻(xiàn)。

花鼓燈；花鼓燈傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本文系2014年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目：《中國(guó)漢族代表性民間舞蹈--安徽花鼓燈人才現(xiàn)狀與對(duì)策研究》（批準(zhǔn)號(hào)：14BH094）。

近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在物質(zhì)條件不斷提高的同時(shí)，傳統(tǒng)的藝術(shù)文化卻面臨著逐漸沒(méi)落的局面。尤其是隨著改革開(kāi)放以來(lái)西方文化不斷的傳入，多元化文化導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸降低。特別是像花鼓燈這樣根植于農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化，其發(fā)展的狀況應(yīng)當(dāng)被我們所重視。所幸的是近年來(lái)國(guó)家加大了對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，尤其是在今年年初中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，將傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程全面展開(kāi)。

一、傳承人生存現(xiàn)狀及原因分析

當(dāng)前花鼓燈傳承人年紀(jì)較大，藝術(shù)傳承成為較為嚴(yán)峻的問(wèn)題，主要原因有這樣三點(diǎn)。

第一是由于花鼓燈的藝術(shù)根基和群眾根基都在農(nóng)村，在現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的過(guò)程中，充分感受到城市物質(zhì)生活的鄉(xiāng)村也變得不再平靜，因此隨著農(nóng)村環(huán)境的不斷改變，鄉(xiāng)村藝術(shù)也就不免走向末路。例如在一些地區(qū)，原本熱鬧的花鼓燈戲臺(tái)變得凋零，門(mén)前已長(zhǎng)滿雜草，蕭條的場(chǎng)景讓人詫異。而與之相對(duì)的則是越來(lái)越多的年輕人在新一代的傳媒技術(shù)條件下，更加喜歡現(xiàn)代的藝術(shù)形式，因此在村中往往是上了年紀(jì)的人才喜歡并且也樂(lè)意去學(xué)習(xí)花鼓燈。因此，我們可以看到花鼓燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落從根本上來(lái)說(shuō)也是傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代沖擊下的衰落，帶有一定的必然性。

第二則是后繼傳承的問(wèn)題。在河溜鎮(zhèn)蓮花村，青壯年都需要外出務(wù)工來(lái)補(bǔ)貼家用，留守在村中的只有老人和孩子。而作為這一藝術(shù)的繼承者孩子們卻需要肩負(fù)起更多的學(xué)習(xí)重任。家長(zhǎng)也不希望孩子們?cè)谶@樣一種沒(méi)落的藝術(shù)上占用太多的時(shí)間，因此即便是喜歡這一藝術(shù)也不會(huì)鼓勵(lì)自己的孩子們?cè)谶@里投入太多的精力。因此花鼓燈的傳承就面臨著老人不能持久，青年人忙綠生活無(wú)暇顧及而小孩子不喜歡或者得不到家里的支持去學(xué)習(xí)這樣的狀況。

第三，政府支持力度還不夠。由于當(dāng)?shù)貍鞒协h(huán)境的得天獨(dú)厚，很多人都能夠?qū)τ诨ü臒暨M(jìn)行表演并且也不乏專業(yè)的表演者。前些年當(dāng)?shù)卣苍?jīng)計(jì)劃引進(jìn)設(shè)備和物資，還有補(bǔ)貼演員的生活，雖然在一定程度上改善了花鼓燈的生存狀況，但未能從根本上扭轉(zhuǎn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸沒(méi)落的事實(shí)。

第四，花鼓燈的理論研究不足。某種程度上來(lái)說(shuō)，江淮地區(qū)的花鼓燈藝術(shù)始終停留在民間藝術(shù)的表達(dá)形式上，在基本的藝術(shù)類理論研究方面嚴(yán)重缺失。雖然近年來(lái)隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越加高漲，也得到了一些高校和研究機(jī)構(gòu)的重視，然而類似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多而在此基礎(chǔ)上投入的科研力量有限，根本無(wú)法確保。像花鼓燈時(shí)至今日依然沒(méi)有一項(xiàng)較為系統(tǒng)的研究來(lái)進(jìn)行闡述，因此傳承狀況較差也就不難理解了。

綜上所述，花鼓燈藝術(shù)傳承如果再不引起重視，將會(huì)逐漸的消亡，在工業(yè)化、城市化的今天，花鼓燈的農(nóng)村發(fā)展環(huán)境已遭到某些程度的破壞，群眾基礎(chǔ)也逐漸在減弱，而花鼓燈藝術(shù)的傳承與保護(hù)更需要得到政府的扶持及社會(huì)和人們的關(guān)注，這就要求我們需要采取有效的措施去拯救正在消失的民間優(yōu)秀文化，改變老藝人離去就無(wú)人繼承的現(xiàn)狀。

二、保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的對(duì)策研究

至于如何著力的去保護(hù)花鼓燈這一民間藝術(shù)的傳承并有所發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行：

第一個(gè)層次是學(xué)術(shù)層次，要著力加強(qiáng)花鼓燈藝術(shù)的理論研究。花鼓燈作為江淮地區(qū)歷史悠久的民間藝術(shù)，其藝術(shù)類學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的，高校和相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)緊抓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性研究，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和廣大人民群眾對(duì)于藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，使花鼓燈藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。從根本上解決傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代文明沖擊下一蹶不振的境況。只有這樣才能從根本上保護(hù)和傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

第二個(gè)層次是社會(huì)層次即民間層次，要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)尤其是培養(yǎng)城市群眾基礎(chǔ)，使花鼓燈成為城鄉(xiāng)居民都喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式。推廣花鼓燈，就需要普及，農(nóng)村為花鼓燈藝術(shù)發(fā)源地，城鎮(zhèn)居民就是我們需要普及的對(duì)象?？梢詫⒒ü臒羲囆g(shù)的教育列為與音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)同等地位的藝術(shù)教育，讓孩子們從小接觸。還可以在大學(xué)設(shè)立花鼓燈這一門(mén)課程，在藝術(shù)專業(yè)院校設(shè)立專業(yè)課，在非本專業(yè)院校設(shè)立選修課。這對(duì)花鼓燈的傳承將會(huì)有推動(dòng)性作用，對(duì)我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承作出貢獻(xiàn)。

此外，還可以引入市場(chǎng)機(jī)制，組建一些藝術(shù)傳媒公司進(jìn)行傳播，比如“百姓大舞臺(tái)”此類機(jī)制，社會(huì)資本的廣泛參與，能夠使花鼓燈藝術(shù)走向市場(chǎng)，樹(shù)立品牌效應(yīng)。并積極與江淮當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，比如鳳陽(yáng)的狼巷迷谷，蚌埠的禹王廟等，在這些旅游景點(diǎn)加以演出。還可以成立公司化營(yíng)銷模式。

第三個(gè)層次是政府層次，國(guó)家要給予適當(dāng)?shù)馁Y金資助，當(dāng)?shù)卣哟笪幕龀至Χ取０l(fā)展歸根結(jié)底是需要大量的資金支持打造良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，花鼓燈的保護(hù)和傳承都離不開(kāi)資金的支持，這些資金可以有效地改善花鼓燈的研究、保護(hù)和傳播的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，并且補(bǔ)貼不僅有利于改善花鼓燈藝人的生活而且還能夠使一部分希望學(xué)習(xí)花鼓燈但是沒(méi)有良好的經(jīng)濟(jì)條件保障的人減少后顧之憂。在資金的支持下，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)當(dāng)給與更多的政策上的支持。比如組織花鼓燈藝術(shù)表演比賽，藝術(shù)表演節(jié)等活動(dòng)，將花鼓燈發(fā)展為本地區(qū)的特色進(jìn)行大力的宣傳。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述我們可以了解到作為江淮地區(qū)著名的文化形態(tài)標(biāo)志和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花鼓燈以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是中華民族之瑰寶。然而就生存狀況來(lái)說(shuō)，花鼓燈傳承人的生存狀況并不容樂(lè)觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展的工作依然任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)攜手共進(jìn)，通過(guò)專業(yè)研究、民間傳播和政府支持三方面著力推進(jìn)花鼓燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在老一輩的傳承者和新一代的傳承者的共同努力下，將花鼓燈這一民族瑰寶永遠(yuǎn)的流傳下去。

[1]馬雯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的花鼓燈藝術(shù)的生存現(xiàn)狀及傳承對(duì)策研究[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（21）：48-49.

[2]趙軍,姜貴春.論形體訓(xùn)練在體育舞蹈教學(xué)中的作用[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（10）：104-105.