徐 藝 （魯迅美術(shù)學(xué)院 116650）

遼寧滿族民間剪紙藝術(shù)中的文化功能與內(nèi)涵淺析

徐 藝 （魯迅美術(shù)學(xué)院 116650）

異彩紛呈的遼寧滿族民間剪紙藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，蘊含著濃郁的地域風(fēng)情和民族色彩。滿族剪紙的內(nèi)容大多反映了滿族人民的民族信仰、生活習(xí)俗和審美意象，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往、對幸福生活的期盼、裝扮美好家園的功能與作用。本文將結(jié)合具體剪紙藝術(shù)作品，淺析遼寧地區(qū)滿族民間剪紙藝術(shù)中的文化功能及其內(nèi)涵。

滿族民間剪紙藝術(shù)；文化功能與內(nèi)涵

本文系2014年度遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究項目 “遼寧滿族特色剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與市場化研究”W2014266的階段性研究成果

遼寧地區(qū)自古就是滿族聚集地，特殊的地域特色和民俗習(xí)慣逐漸形成了滿族人的文化傳統(tǒng)和審美意識。在這樣的自然環(huán)境、宗教文化和各民族文化融合的影響下，滿族剪紙藝術(shù)歷經(jīng)漫長的歷史演變，展現(xiàn)出古老而獨特的文化功能與內(nèi)涵，呈現(xiàn)了豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)信仰的應(yīng)用和傳統(tǒng)禮儀的應(yīng)用上。

一、 遼寧滿族剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)信仰功能

滿族是一個樂觀豁達(dá)、熱情奔放、正直謙虛的民族，它的民族性格特征的形成與信奉原始的多神教——薩滿教是密不可分的。薩滿教認(rèn)為“萬物有靈”，人應(yīng)該對世間的神靈敬畏膜拜，巫師是溝通人與神靈之間的紐帶，通過祭祀與巫術(shù)活動祈求神靈保佑、消除疾病、賜福、長壽、多子等美好的愿望。薩滿的祭祀與巫術(shù)活動主要為自然崇拜和動植物崇拜，人們將神祀的形象融入到剪紙作品中，將它們張貼在墻上、擺放在柜子上，表達(dá)敬仰、祝愿和祈禱等情感。

1.自然崇拜

對天地、日月星辰的信仰是薩滿教自然崇拜的主要內(nèi)容。在滿族的神話中宇宙被分成三界：天界分十七層，里面住著至高無上的天神阿布凱恩都里，統(tǒng)管著天、地、人間；地界分九層，是魔鬼棲息的地方；人界中生活著人類及各種動植物。自然界的風(fēng)雨雷電使得滿族先民對其害怕又敬畏，進(jìn)而產(chǎn)生原始的對天神的信仰，形成祭天、祭神的傳統(tǒng)。

在創(chuàng)世的神話中，滿族人將大地幻化成女神的形象。訥媽媽，又名九乳媽媽，是用無窮無盡乳汁養(yǎng)育了萬物的創(chuàng)世女神。她是生有九個乳頭的黑發(fā)老太太，身披桃花圖案的衣服，穿著柳樹樣式的裙子。

2.動植物崇拜

動植物崇拜是滿族剪紙藝術(shù)中經(jīng)久不衰的主題，人們對生命的炙熱渴求，折射到了相應(yīng)的動植物形象上，使某些動植物具有了生命繁衍的象征意義。

“通天樹”崇拜。在北方民族古老的傳說中，人間的薩滿是通過“通天樹”與天神溝通的，所以又叫“生命樹”、“薩滿樹”。它是一種人與樹形象結(jié)合的造型剪紙。通常是一棵蓬勃旺盛的大樹，長著粗壯的枝干和扎實的根脈、茂密的葉子、繁花綻放。樹中間生長萬物，是圣母棲息之所，是人與鳥獸的樂園?！巴ㄌ鞓洹睆娏业乇磉_(dá)了人們對旺盛和綿延生命祈求與向往。人們將“通天樹”剪紙放置在祖先的神龕中定期祭祀，祈求保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

滿族有對柳樹崇敬和祭拜的習(xí)俗?！傲鴺鋴寢尅?，又稱“佛朵媽媽”，是一種樹神。滿族人認(rèn)為自己的祖先是“柳樹媽媽”孕育而來，把“柳樹媽媽”看作是庇佑子孫的母親神。因為對柳樹的崇拜與熱愛，在滿族人中產(chǎn)生了“柳樹媽媽”剪紙。她的形象大多為頭上戴著花冠，插著柳枝，身上繪制著吉祥的蓮花紋、石榴紋，以及喜鵲、蝙蝠等吉祥圖樣。這些樹神、柳神的剪紙代表了人們世世代代渴望天地庇護(hù)，子孫幸福繁衍的生活愿望。

滿族崇拜的動物神有很多，先民們將山神和動物神的剪紙放置或粘貼在家中用以祭祀和膜拜。這些剪紙中有神鵲“銜石助天”、“敬為神石”的神話故事；烏鴉救助清太祖努爾哈赤的傳說；鷹神為人類帶來光與火，幻化成光明與生命的天使。更為奇特的是諸多人獸合體、人鳥合體的神像紋樣。

二、遼寧滿族剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)禮儀功能

1.民俗節(jié)日活動中的剪紙藝術(shù)

春節(jié)是一年中最重要的節(jié)日，每年辭舊迎新之際家家都會貼上窗花剪紙，門楣上會貼上掛箋，農(nóng)村會在水缸上、糧倉上貼上剪紙。掛箋剪紙是一種過年時張貼的喜慶剪紙，上面的圖案和文字都是對新年的祝福和期望，比如“年年有余”“金玉滿堂”“馬到成功”“幅”字等。掛箋的“箋”與“錢”諧音，當(dāng)掛箋剪紙被風(fēng)吹落的時候，人們就會認(rèn)為“錢”掉到家里了。倒酉剪紙是老人們往水缸上貼的一種剪紙，一邊貼一邊說“越過越有！越過越有！”人們在用這樣的方式祈求生活幸福、富裕。

元宵節(jié)的時候，每家每戶都會糊制燈籠，并剪燈花貼在上面。燈花剪紙，多為吉祥紋樣和戲曲故事，用來祈求平安、風(fēng)調(diào)雨順、富貴長壽，以及祝愿生活和諧美滿的各種現(xiàn)實或民俗的題材。

二月二是春龍驚醒的日子，龍為百蟲之長，能“興風(fēng)雨、利萬物”，通過對龍的祭祀以求一年五谷豐登。人們會趕在二月二到來之前，制作“串龍尾”。用彩色的紙品、布片剪成圓，串成一串，掛在小孩子的衣服上或門上祈福，也會剪大公雞和剪刀夾蝎子的剪紙貼在房梁上，來震懾初春蠢蠢欲動的害蟲，小孩子們會唱到：“二月二，敲過梁，蝎子、蚰蜒都下房”。

五月初五在滿族習(xí)俗中稱為藥香節(jié)、五月節(jié)。傳說仙人呂洞賓會下凡給百姓送藥解毒，所以家家要剪葫蘆剪紙貼在門上，或在大門上懸掛紙葫蘆，以此來爙災(zāi)祈福。人們還會在五月節(jié)頭一天就剪一些辟邪窗花和吊猴、吊狗、吊鵲等小動物掛在窗上，微風(fēng)輕輕吹進(jìn)窗口，吊線上的剪紙隨著微風(fēng)輕輕擺動，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài)。

2.婚慶禮俗中的剪紙藝術(shù)

喜花剪紙是圍繞著渲染結(jié)婚氣氛而制作的結(jié)婚用品。每逢婚慶之日，人們用喜花裝飾婚禮現(xiàn)場、喜車、洞房、家具等器物，其吉祥寓意、教化意義、審美功能并存。

3.游戲活動中的剪紙藝術(shù)

在滿族人的日常生活中，剪紙作為一種兒童游戲的玩具，傳承了世世代代。在過去，滿族的奶奶會用剪紙帶小孫子們玩，剪“嬤嬤人”剪紙，擺家家，剪許多小動物讓小孩子們擺著玩，久而久之，小孩子們也就學(xué)會剪紙了，女孩子們常會湊在一起，比誰的剪紙多，誰的剪紙好看。

擺姑娘人游戲，是一種立體剪紙游戲，先用紙折疊剪成“嬤嬤人”，再用一根笤帚蘼子在人后面支撐使之戰(zhàn)力。“嬤嬤人”，也叫“媳婦人”，大多是單個的婦女形象，有時身上帶有裝飾性花紋。長輩女性用剪出來的“嬤嬤人”教孩子“過家家”，孩子們在模擬成年人生活的過家家游戲中，認(rèn)老少、懂禮儀，做著他們?nèi)蘸笊缃簧畹难菥?。通過剪嬤嬤人的民間技藝傳承，把滿族民間文化的禮儀、信仰習(xí)俗，向后輩灌輸，代代相承。

滿族民間剪紙作品如同歷史長河中的璀璨的星辰，匯聚了千百年來人類的智慧與辛勤的汗水，是融合了原始信仰和審美情趣的藝術(shù)創(chuàng)造，展現(xiàn)出人們對祖先與自然的崇敬、對幸福生活的向往和對世間萬物繁榮昌盛的美好愿望。

[1]昊天.長白山滿族剪紙藝術(shù)[J].美術(shù)研究，1992：63-64.

[2]趙新良.詩意棲居中國傳統(tǒng)民居文化解讀[M].中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[3]包泉萬，赫叢青.圖說滿族民俗風(fēng)情[M].大連：大連出版社，2009.

[4]汪萍.淺談滿族的原始崇拜、神話傳說及在地名中的反映[J].中國地名，2011.11.

徐藝（1980- ），女，遼寧人，博士，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)、美學(xué)。