⊙劉 蒙［廣西師范學(xué)院， 南寧 530000］

雛鳳清聲

《罪與罰》之對話理論淺析

⊙劉 蒙［廣西師范學(xué)院， 南寧 530000］

巴赫金的對話理論在分析陀氏作品中是不可或缺的，《罪與罰》中便有對話理論的多處精彩運(yùn)用。

《罪與罰》 微型對話 大型對話

巴赫金（1985—1975）是蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、批評家，世界知名的符號學(xué)家，他的理論對文藝學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是他在對陀思妥耶夫斯基作品的剖析解讀時(shí)提出了大量新穎的理論，引人入勝。

在對陀思妥耶夫斯基作品的分析中，巴赫金提出的對話理論是最為重要的理論之一，他建立了以“超語言”為基礎(chǔ)的詩學(xué)。文本各成分之間和不同篇章之間不存在對話關(guān)系是語言學(xué)對象的語言特點(diǎn)，而超語言學(xué)對象的語言則存在著密切的對話關(guān)系，并且認(rèn)為對話交際才是語言的生命真正所在。超語言學(xué)研究的是活的（活生生的具體的言語整體）語言中超出語言學(xué)范圍的那些方面（說它超出語言學(xué)范圍，是完全恰當(dāng)?shù)模０秃战鹫J(rèn)為陀氏的小說“整個(gè)滲透著對話性”，對話關(guān)系（同意和反對的關(guān)系、肯定和補(bǔ)充的關(guān)系、問和答的關(guān)系）成為陀氏小說作為復(fù)調(diào)小說的基礎(chǔ)。小說語言的對話性又可以表現(xiàn)為微型對話和大型對話兩種形式，其中陀氏早期代表作《罪與罰》中便有大量體現(xiàn)。

一、微型對話

《罪與罰》中有很多的內(nèi)心對話，并且每句話都有兩種聲音在爭辯。他人語言從內(nèi)部影響作者語言（雙聲語），這便是微型對話的形式表現(xiàn)。在《罪與罰》中，尤以拉斯柯爾尼科夫的微型對話最為典型。在小說開頭，即情節(jié)發(fā)展的第二天，拉斯柯爾尼科夫接到了母親的來信，在信上，母親詳細(xì)談到了杜尼婭（杜涅奇卡）和斯維德里加依洛夫的事，并告訴他盧仁提親的事兒，這封信在拉斯柯爾尼科夫的內(nèi)心引起了軒然大波，從而展開了他全面對話式的內(nèi)心獨(dú)白：

顯然，這里不是別人，正是羅季翁·羅曼諾維奇·拉斯柯爾尼科夫最緊要，先得想到他。怎么能不這樣呢。要走了運(yùn)，可以上大學(xué)，可以成為交易所里的股東，他的整個(gè)前途可以得到保障；或許以后他會成一個(gè)有錢的人，受到人們尊敬，也許晚年還會名聲赫赫！可母親怎么想呢？要緊的當(dāng)然是羅佳，寶貝的羅佳啊，長子嘛！為什么頭個(gè)生個(gè)兒子，怎么不能犧牲這么一個(gè)女兒呀！啊，她們的心地多善良，又多么可愛又多么偏心眼啊！可有什么辦法，看起來咱們也逃脫不了索涅奇卡的命運(yùn)！索涅奇卡！索涅奇卡·馬爾梅拉多娃！只要世界存在，我的不朽的索涅奇卡！這個(gè)犧牲，你們倆可好好掂量過分量嗎？這行嗎？吃得消嗎？有好處嗎？明智嗎？您知道嗎？杜涅奇卡，索涅奇卡的命運(yùn)絕不比嫁給盧仁先生更糟糕？媽媽信上說：“這里談不上愛情?！笨梢菦]有愛情，連尊重也得不到，那怎么辦？相反，再產(chǎn)生厭惡、鄙視和怨恨，那怎么辦？到那時(shí)，不用說自然又得“保持純潔”羅！不是這樣嗎？你們明白嗎，這種純潔意味著什么？你們明白嗎，盧仁的純潔和索涅奇卡的純潔是一路貨。也許甚至更壞，更惡劣，更下流。因?yàn)?，杜涅奇卡，您是希望生活舒服一些，可到那時(shí)干脆得餓死！“杜涅奇卡，這樣的純潔代價(jià)太高，太高了！”如果往后受不住，您會后悔嗎？會有多少痛苦、悲傷、詛咒，背著人悄悄流多少眼淚呀！因?yàn)槟烤共皇乾敔柗āけ说昧_夫娜呀！那時(shí)媽媽又怎么辦！她現(xiàn)在就已經(jīng)不得安生，苦惱得很；如果到那時(shí)她親眼看出了一切呢？我又怎么辦？你們到底是把我看成什么人了呢？杜涅奇卡，我不要您的犧牲，媽媽，我不要！只要我還活著，這件婚事就不能辦，不能辦，不能辦，不能辦！我不同意！

正是因?yàn)槭盏搅四赣H的那封訴說由于家境艱難而不得已使杜尼婭嫁給盧仁的信，讓拉斯柯爾尼科夫大受打擊，他知道妹妹是為了設(shè)法資助他繼續(xù)求學(xué)而自我犧牲的，這讓他在精神上痛苦不堪。上述的大段內(nèi)心獨(dú)白也轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的對白和辯駁，自己跟自己較勁。而當(dāng)他想到與母親和妹妹的關(guān)系時(shí)，也只是在心里說：“顯然，這里不是別人，正是羅季翁·羅曼諾維奇·拉斯柯爾尼科夫最緊要，先得想到他?！苯又阌衷讵?dú)白中引進(jìn)了為家人生計(jì)而不得不賣笑街頭的索尼婭（索涅奇卡），他把母親和妹妹的命運(yùn)與索尼婭相比較，兩相比較之下發(fā)現(xiàn)竟不如索尼婭的命運(yùn)好：“您知道嗎？杜涅奇卡，索涅奇卡的命運(yùn)絕不比嫁給盧仁先生更糟糕？”在這段內(nèi)心獨(dú)白中，主人公拉斯柯爾尼科夫一會兒把自己當(dāng)成第三者，一會兒又跟自己的母親和妹妹進(jìn)行對話，然后又自己分裂為兩個(gè)思想相互對話，這種對話具有雙主體性和雙重指向，當(dāng)然也就包含了兩種不同的判斷和聲音，這兩個(gè)聲音互相辯論，進(jìn)而形成微型對話。這緊張和至關(guān)重要的內(nèi)心對話讓讀者能夠更深入到人物的內(nèi)心活動，感受他內(nèi)心的撕裂和顫抖，感受他處于“邊沿”之上的心靈危機(jī)。

雙聲語的另外一個(gè)形式便是隱蔽的對話關(guān)系這一形式，正如巴赫金在《詩學(xué)與訪談》中所提到的：“我們不妨設(shè)想這樣一段兩人的對話：第二個(gè)交談?wù)叩膶φZ被全部略去，整個(gè)意思卻絲毫沒受損傷。這里，第二個(gè)交談?wù)呤菬o形的存在，雖然不見他的語言，可他的語言留下了深刻的痕跡，正是這種痕跡左右著第一個(gè)交談?wù)叩乃袑φZ。我們感覺得出這是一場交談，盡管只有一個(gè)人在說話?！贝藭r(shí)他人的話語是作為潛臺詞而存在的。例如在拉斯柯爾尼科夫返回犯罪現(xiàn)場查看遺漏時(shí)卻被一個(gè)小市民當(dāng)作殺人兇手后的心理活動。

二、大型對話

大型對話是一種對話的關(guān)系和立場，包括小說的結(jié)構(gòu)成分之間存在的對話、作者與主人公的對話和文本人物之間的對話等。巴赫金在《詩學(xué)與訪談》中認(rèn)為大型對話包含兩種意義：一是對話本身所反映的人類生活和人類思想的本性，也就是日常生活中人類不同思想之間的對話關(guān)系；二是作者與主人公之間的對話關(guān)系，他認(rèn)為在陀氏的復(fù)調(diào)小說里，“對作者來說，主人公不是‘他’，也不是‘我’，而是不折不扣的‘你’，也就是他人另一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的‘我’（自在之你）”。第一種意義不難理解，而第二種意義則涉及了作者與主人公之間的關(guān)系，這也是復(fù)調(diào)小說與傳統(tǒng)的獨(dú)白小說之間的一大區(qū)別。除此之外，文本人物之間的對話關(guān)系也是大型對話的重要內(nèi)容，它包括：一、話語中的雙聲語現(xiàn)象，也即上文談到的微型對話；二、主人公主體意識中會產(chǎn)生許多不同思想的交鋒，當(dāng)然有時(shí)也會出現(xiàn)精神分裂和人格分裂的現(xiàn)象；三、許多價(jià)值相等的主人公意識，作為他人意識而非客體，以對位的形式，不相混合地結(jié)合在某一的事件中。

在復(fù)調(diào)小說中，陀氏通常運(yùn)用對位法把融入到一部長篇小說中的中篇、不同情節(jié)聯(lián)系到一起，這在由三部分組成的《地下室手記》中表現(xiàn)得尤為明顯。在《罪與罰》中，拉斯柯爾尼科夫犯罪后的情節(jié)線索發(fā)展是一種平行結(jié)構(gòu)，這種情況便是大型對話（復(fù)調(diào)）在結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)。巴赫金認(rèn)為陀氏小說中的主人公具有獨(dú)立的自我意識，是可以和作者平等對話的，但同時(shí)他又認(rèn)為主人公獨(dú)立的自我意識是“在藝術(shù)構(gòu)思范圍內(nèi)的自由”。例如在拉斯柯爾尼科夫躲避房東太太的描述中可以看出：

他不是膽小怕事，他壓根兒不是這樣的人，但是從某個(gè)時(shí)候開始，他動不動就發(fā)火，情緒緊張，仿佛犯了憂郁癥似的。他常常深思得出神，愛孤獨(dú)，甚至怕見任何人，不僅僅怕見女房東。貧困壓得他透不過氣來；可是近來連這種貧困境況他也不覺得苦惱了。他再也不做自己日常生活中必要的事務(wù)，他沒有心思做了。其實(shí)，他毫不害怕女房東，不管她想出什么主意來對付他?？墒钦驹跇翘萆下犓龂ＬK一些與他風(fēng)馬牛不相及的日?，嵤?，避逃房租、威嚇、訴苦，他就得敷衍一番，抱歉幾句，說些鬼話——那不行，倒不如學(xué)貓兒的樣，乘機(jī)逃下樓去，溜之大吉，免得讓人看見。

在上面這一段話中不難看出敘述主體的變化，從作者的聲音轉(zhuǎn)化為拉斯柯爾尼科夫的聲音?！八皇悄懶∨率?，他壓根兒不是這樣的人，但是從某個(gè)時(shí)候開始，他動不動就發(fā)火，情緒緊張，仿佛犯了憂郁癥似的。他常常深思得出神，愛孤獨(dú)，甚至怕見任何人，不僅僅怕見女房東。貧困壓得他透不過氣來；可是近來連這種貧困境況他也不覺得苦惱了。他再也不做自己日常生活中必要的事務(wù)，他沒有心思做了?！边@些是作者的聲音在敘述或者介紹著主人公，作者在揣度著主人公的心理，也試探著他的反應(yīng)。但是我們從作者所言的“他毫不害怕女房東，不管她想出什么主意來對付他”又可以得出主人公是不怕女房東的。而主人公又是怎么個(gè)心理反應(yīng)呢？“可是”一次便可以窺見反對的意思，主人公的聲音打破了作者的聲音，又由敘述者表達(dá)出了相反的態(tài)度：他很害怕女房東。不然怎么會如同貓兒般溜之大吉呢？由此可見，作者與主人公之間的關(guān)系也是“同意或反對、肯定和補(bǔ)充、問和答”的對話性關(guān)系，只有聽出了兩方的聲音，才能感受深意。

陀氏的復(fù)調(diào)小說里，作者對主人公采取的新的對話立場是確立主人公的獨(dú)立性，內(nèi)在的自由性、未完成性和未論定性。巴赫金也認(rèn)為大型對話和對位法會對小說產(chǎn)生一定的影響，讓小說的結(jié)尾意猶未盡，沒有定論。《罪與罰》便沒有明確的一個(gè)結(jié)尾。

他枕頭底下有一本《圣經(jīng)·福音書》。他無意識地把它拿了出來。這本書是她的，就是她為他念拉撒路復(fù)活的那一本。剛開始服苦役的時(shí)候，他以為她會用宗教來折磨他，會和他談《圣經(jīng)·福音書》上的故事，便把書塞給她。然而，令他驚訝的是，她連一次也沒跟他談起這件事。在他生病前不久，他自己向她要了這本書，她默默地把書帶來了?？傻浆F(xiàn)在他都沒有翻開這本書。不過有個(gè)想法突然在他的腦子里閃過：“難道她的信仰就不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望……”

拉斯柯爾尼科夫真的會歸于宗教的救贖嗎？“一個(gè)新的故事已經(jīng)開始”會是拉斯柯爾尼科夫“改邪歸正”嗎？或許會的。但用新故事的開始作為結(jié)尾本身就蘊(yùn)含了它的未完成性。

三、結(jié)語

當(dāng)然，大型對話與微型對話是相對而言的。當(dāng)內(nèi)部的思想矛盾突破雙聲語階段分裂為兩個(gè)人的意識時(shí)，思想矛盾便成為作品的結(jié)構(gòu)形式，而且自始至終貫穿于整部作品中，這時(shí)的內(nèi)部對話就成為大型對話。同時(shí)大型對話也包含著微型對話。

巴赫金的對話理論影響深遠(yuǎn)，他對陀氏作品的分析入木三分，可謂隔世知己，陀氏為巴赫金提供了諸多絕世佳作，巴赫金的分析則是將這些璞玉細(xì)細(xì)雕琢，然后錦上添花，最后成全了彼此?！蹲锱c罰》中對話理論的應(yīng)用較為經(jīng)典，而巴赫金在陀氏作品的分析中也可謂是奇葩一朵，另辟蹊徑，終于達(dá)到了后人無法超越的高度。

[1]巴赫金.詩學(xué)與訪談[M].白春仁等譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

[2]陀思妥耶夫斯基.罪與罰[M].酆哲生譯.哈爾濱：哈爾濱出版社，2009.

作 者：劉蒙，廣西師范學(xué)院2015級研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com