大學(xué)應(yīng)該提供普遍性和完整的知識(shí)教育，而不是狹隘的專門化的教育。

學(xué)習(xí)的重要任務(wù)是建立責(zé)任意識(shí)，是孩子自己嘗試做出一些選擇并觀察其結(jié)果。

“要你學(xué)”的灌輸，往往是事倍功半；“我要學(xué)”的追尋，卻往往是事半功倍。

為了盡快實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程從“教師主導(dǎo)”向“學(xué)生自主”轉(zhuǎn)變，我們需要將學(xué)校中的“教師”改稱為“助學(xué)”。

劉道玉：中國教育改革必須從本源抓起

仔細(xì)推敲，“教”沒有錯(cuò)，“育”更不可非，但是這兩個(gè)字連在一起作為行業(yè)名稱，就有些不妥。因?yàn)樵凇皩W(xué)”這個(gè)行業(yè)里，主角當(dāng)然是學(xué)生。

雷禎孝 雷 霆：以“學(xué)習(xí)”取代“教育”

中國的慈善事業(yè)需要以符合時(shí)代精神的慈善理念作為指引，這就是積極慈善的“內(nèi)在積極”所要表達(dá)的內(nèi)容。

當(dāng)代對(duì)于積極慈善的內(nèi)涵理解中的重要一條是雙方地位的平等，亦即“去單一主體化”，實(shí)現(xiàn)多主體間的交往關(guān)系。

直接物資給予雖然能起到立竿見影的效果，迅速幫助受助者解決眼下的困難，但并非長久之計(jì)，因?yàn)檫@無法幫助受助者從根本上擺脫困境，只能“安貧”而不能“脫貧”。

王 鍇：統(tǒng)一“內(nèi)在積極”與“外在積極”：中國慈善發(fā)展戰(zhàn)略

無論過去、現(xiàn)在和將來，都要向馬克思請(qǐng)教，從中吸取智慧和力量。

林 立：胡耀邦現(xiàn)代化建設(shè)思想述要

黨在農(nóng)村的工作，有許多方面的內(nèi)容，但關(guān)鍵環(huán)節(jié)是貫徹和實(shí)施黨在農(nóng)村工作中正確的政治路線。

列寧提出依靠貧農(nóng)推動(dòng)農(nóng)村革命和事業(yè)發(fā)展的思想符合蘇維埃俄國特殊的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)局勢(shì)的需要，是十分明確和深刻的。

關(guān)心農(nóng)民的利益，照顧農(nóng)民的利益要求，根本的辦法之一是支持發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

無產(chǎn)階級(jí)及其政黨掌握政權(quán)以后，需要用進(jìn)步的、科學(xué)的世界觀去影響農(nóng)民小生產(chǎn)者，使他們改變舊思想和舊習(xí)慣，但這是一項(xiàng)長期的任務(wù)，不可能一蹴而就。

俞 敏：蘇俄非常時(shí)期列寧關(guān)于黨加強(qiáng)農(nóng)村工作的思想

專業(yè)思維是在特定視域下作為領(lǐng)導(dǎo)者憑借專業(yè)理念和經(jīng)驗(yàn)處理專業(yè)活動(dòng)的一種思維方式。

領(lǐng)導(dǎo)干部需要一定的能力和魄力，不推諉、不回避、不扯皮，敢闖敢拼敢擔(dān)當(dāng)。

精通專業(yè)知識(shí)是做好任何一項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部自身的亮點(diǎn)。

提高領(lǐng)導(dǎo)能力專業(yè)化水平，根本落腳點(diǎn)在于量才適用、人崗匹配，使各類領(lǐng)導(dǎo)干部的才能和智慧真正用在刀刃上，充分發(fā)揮其專業(yè)化效能。

黃春田 毛蘇蘇：提高領(lǐng)導(dǎo)能力專業(yè)化水平的問題研究

決策就是做出決定和選擇，即在分析、比較、鑒別的過程中予以權(quán)衡，從中選擇出一個(gè)被認(rèn)定為最優(yōu)、最可行，甚至被以為不優(yōu)、不可行，但不得已而為之的方法、舉措或方案。

決策是人們思維活動(dòng)的過程，離開了人，離開了人的富有活力、張力、洞察力、想象力，就無所謂決策。

我們需要注重信息的真假，也不能忽視信息本身的不完全性、不確定性。也就是說，真實(shí)的信息中有虛假的成分，虛假的信息里也有真實(shí)的因素。

善于識(shí)別真實(shí)與精準(zhǔn)的信息，不被虛假與臆斷的信息所困擾是決策者的基本考慮。

信息是決策的參考和依據(jù)，決策是信息的反應(yīng)和結(jié)果，信息是決策的基礎(chǔ)。

鄒立鳴：論決策中的信息辨?zhèn)?/p>

將全部哲學(xué)問題只看做意識(shí)運(yùn)動(dòng)中的過程，恰恰只能陷入唯心主義的深淵。

意識(shí)一旦轉(zhuǎn)變成這樣一種物質(zhì)力量，就會(huì)擺脫固有的束縛，不再與存在對(duì)象有所脫離，就能實(shí)現(xiàn)與存在的完全融合。

周揚(yáng)洋：從對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判談馬克思主義的實(shí)踐觀

大學(xué)生的理想信念既具有共性，也具有很強(qiáng)的個(gè)性特征，教育者需要及時(shí)對(duì)受眾整體和個(gè)體進(jìn)行診斷，以便開展針對(duì)性的理想信念教育。

自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，如果缺少對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)，堅(jiān)定的理想信念就難以持久駐留。

營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是發(fā)揮校園新媒體理想信念教育功能的重要基礎(chǔ)。

王順雙 尹德蓉 楊永華：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體創(chuàng)新大學(xué)生理想信念教育——以湖北第二師范學(xué)院“楊克思一微一說”為例

從“鄉(xiāng)土文化”的視角探究農(nóng)村，有利于打破城市取向的霸道農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展理念，更有利于建立適合且體現(xiàn)我國農(nóng)村發(fā)展的特殊性的鄉(xiāng)土語境。

劉文霞：農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵、特征及定位

[本刊編輯部]