【意象一：燕子】

燕子呢喃意深深

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下，因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

1.表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。很多詩人都把它當作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”“燕子來時新社，梨花落后清明”。燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“雙燕歸來細雨中”之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家”之凄惶。

2.表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”“燕爾新婚，如兄如弟”，正因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕，渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”的惆悵，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”的孤苦凄冷，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”的留戀企盼。

3.表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

4.表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”。

【意象二：芳草】

“芳草”萋萋幾多情

沒有花香，沒有樹高，那無人關注的小草，于古詩詞里卻可媲國色天香，頗受詩人青睞。

1.蘊涵前程希望?！盎ㄈ眰y綴，鶯喧奈細聽。惜春春已晚，珍重草青青?！鼻嗖荼瘫?，生生不已，生命頑強旺盛，故春光遲暮而不傷，希望永在，青春永葆。

2.抒發(fā)離愁別恨?！冻o·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”寫主人公睹草色而思離人，繁茂春草正如無盡愁緒別情。此后詩詞中凡寫離別遠行、抒發(fā)離愁別恨，就總以草來寄托。如“離恨恰如春草，更行更遠還生”“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，都是膾炙人口的名篇。

3.表達興亡盛衰。李白《登金陵鳳凰臺》中的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”，都言昔日宮苑樓閣野草滋生，似成野草世界，滄桑悲涼之感自寓其中。

4.比作報春天使。韓愈《早春》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！痹娙颂兆碓谔旖中∮甑拿罹?，舉目遙看，在滿目蕭瑟的枯枝之外，忽然看到幾處新綠的草色，信步追尋，欲盡情觀賞撫弄，但近前卻不見其蹤跡。此處春神初降，草搖身化成了快樂不疲的報春使者。

5.點染禪味道意。賈島《題李凝幽居》云：“閑居少鄰并，草徑入荒園?！彪s草蔽路，小路通向荒蕪的小園，環(huán)境幽雅，草點染出真淳的禪味和道意。

6.寄托赤子之心。“誰言寸草心，報得三春暉。”小草似的兒女怎能報答得了春天陽光般厚博的母愛呢？矮矮寸草，寄托了赤子熾烈的情意。

【意象三：杜鵑】

“杜鵑”聲聲意蘊深

杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（望帝）因被迫讓位給臣子而隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。其叫聲被百姓摹為“不如歸去”，其聲凄慘。

1.思親、歸家之念的載體。吳融《子規(guī)》有“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”句，傍晚杜鵑的凄切之聲，使湘江上尚未歸家的游子更加憂愁悲傷，更加歸心似箭。賀鑄《子夜歌·三更月》也有“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”句，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。

2.環(huán)境凄涼、悲慘的表象。傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。如“杜鵑啼血猿哀鳴”“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”等均如此。

3.忠貞、不屈氣節(jié)的象征。文天祥《金陵驛》：“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復何依？山河風景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸！”詩人以“帶血歸”的“啼鵑”表達了對南宋王朝的赤膽忠心和誓死不屈的民族氣節(jié)，其悲歌報國情、壯舉為民意之心感天動地。

【意象四：黃鸝】

喜怒哀樂“黃鸝”聲

1.黃鸝又名黃鶯，其羽色艷麗，鳴聲極為悅耳，真乃“陰陰夏木囀黃鸝”，惹起詩人情無限。

美景美趣的喜樂?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@對黃鸝叫聲脆、甜、婉轉(zhuǎn)，真叫人聽得心兒醉。梁何遜《石頭答庾郎丹詩》：“黃鸝隱葉飛，蛺蝶縈空戲?！边@是在喊庾郎快來隱居山中，這里有黃鸝伴，有蛺蝶飛，美景美趣樂融融?！熬G陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。”一路走來，綠陰不少，可還是幾多寂寞；原路返回，黃鸝聲聲來相伴，頓生雅趣樂無窮。

2.無人知會的落寞。杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！边@只黃鸝好寂寞啊，聲音雖好，卻無人聽，真是空有一管好歌喉了?！鞍偕帱S鸝方用事，汝音雖好復誰聽？”此乃詩人自比為百舌、黃鸝，空有一身好本領而無人知、無人用。

3.向往林泉的理想?！蔼殤z幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。”幽草、泉澗、深樹、黃鸝，春色濃麗，映現(xiàn)出作者向往林泉的生活情趣。黃庭堅《次韻蓋郎中率郭中休官》：“青春白日無公事，紫燕黃鸝俱好音。”“無公事”乃休官婉辭。這是在說：休官吧，大自然是無限之美好，黃鸝、紫燕帶著百鳥來迎接你。

【意象五：楊柳】

“楊柳”青青幾許情

楊柳是古詩詞中的常見意象，表達送別、留戀、傷感之情。

1.“柳”“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁帲織盍?，曉風殘月”，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。

2.“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

3.“柳絮”飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨”，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的程度。

以德報怨

誤解

這句話出自《論語·憲問》，大家常常用這句話去勸人放下仇怨，殊不知“以德報怨”只是提問，并不是結(jié)論。

真相

《論語》里的原文是：“或曰：‘以德報怨，何如？子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！笨鬃拥囊粋€弟子問孔子：老師，別人怨恨我了，我不怨恨他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)讓他悔悟，好不好？孔子的意思是：你以德報怨，那何以報德？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；現(xiàn)在別人怨恨了你，你就應該“以直報怨”，以公平正直的態(tài)度去對待怨恨你的人。

父母在，不遠游

誤解

這句話出自《論語·里仁》，不知道有多少父母現(xiàn)在還抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，這種想法連孔子都不同意。

真相

原文是：“子曰：‘父母在，不遠游，游必有方。”父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母自己去哪里，為什么去，什么時候回來，并安排好父母的供養(yǎng)。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調(diào)“游必有方”，重點是對父母盡責，但又不反對一個人有正當目標時外出奮斗。

言必信，行必果

誤解

這句話出自《論語·子路》，多數(shù)人將這句話作為君子之道。但其實與孔子的想法相左。對這句話字面上的理解一般沒有錯誤，但大家不知道這句話后面還有一句：“硁硁然小人哉！”

真相

“硁硁然小人哉”的意思是：固執(zhí)的庸士就是這樣，不辨是非黑白，只管自己貫徹言行。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。“硁硁然”形容淺薄而固執(zhí)。因此，孟子直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！拔┝x所在”——只要合乎道義即可。

知者樂水，仁者樂山

誤解

這句話出自《論語·雍也》，全文是：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！蔽覀儸F(xiàn)在所翻譯的，把“知”（智）和“仁”分開來說：智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽。

真相

原意是：仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽。很多人揚揚得意：我喜歡看海，所以我是智者嘍。

人不為己，天誅地滅

“人不為己，天誅地滅”這句話時常聽人說起，但我們是否知道這句話的真正含義呢？好多人一直以為，這句話的意思是：人如果不為自己謀利、謀權、謀色，就要遭到天地誅殺。其實，這是錯誤的。

“人不為己，天誅地滅”，出處是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。

這里的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見，才是“為自己”。

不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災禍，這才是“為自己”。

只有這樣，才不會天誅地滅。在“人不為己，天誅地滅”這句話中，“為己”是要求“人”遵循道德法則。

以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利并不相同。

按照古人的主張，真正為“己”的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。

顯然，我們理解的“人不為己，天誅地滅”，恰恰是它的對立義。