文/王婉波

廣義來(lái)講網(wǎng)游小說(shuō)是指一切與網(wǎng)游相關(guān)的小說(shuō)，包括由網(wǎng)游改編而來(lái)的小說(shuō)、描寫(xiě)玩家體驗(yàn)的小說(shuō)以及講述職業(yè)玩家比賽的小說(shuō)等。狹義的網(wǎng)游小說(shuō)是指一種沿用網(wǎng)絡(luò)游戲的世界觀，以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)閯?chuàng)作背景或創(chuàng)作素材，以主角不斷升級(jí)構(gòu)建情節(jié)發(fā)展，通過(guò)引發(fā)共鳴召喚讀者網(wǎng)游記憶的文學(xué)類型，它是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一個(gè)重要分支。在起點(diǎn)中文網(wǎng)的男生頻道與女生頻道中有“游戲”“游戲競(jìng)技”類板塊；zhtty的《無(wú)限恐怖》在中文起點(diǎn)網(wǎng)上的標(biāo)簽與類型是“科幻”，且開(kāi)創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“無(wú)限流”小說(shuō)類型，但從創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)來(lái)看它屬于網(wǎng)游小說(shuō)。

《無(wú)限恐怖》主要講述了主人公及其他人物被不同于現(xiàn)世、充滿未知科技和異能創(chuàng)造的獨(dú)特空間召喚過(guò)去，在召喚進(jìn)入之后被送往由此空間創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)虛擬空間——恐怖片世界中進(jìn)行歷練，并在這個(gè)能夠召喚人員、穿越時(shí)空、修改規(guī)則和組織任務(wù)的空間中生存、變強(qiáng)。在每完成一個(gè)空間任務(wù)即度過(guò)一個(gè)恐怖片世界之后就會(huì)回到主神空間，通過(guò)獲得的獎(jiǎng)勵(lì)點(diǎn)不斷強(qiáng)化自己。與一般的網(wǎng)游小說(shuō)不同，《無(wú)限恐怖》是一個(gè)雜糅多種類型和風(fēng)格的小說(shuō)，在包含科幻、恐怖、奇幻、玄幻等題材基礎(chǔ)上，通過(guò)電影的介入和融合，解讀各種生存空間中人的內(nèi)心世界，剖析人性，展現(xiàn)生活的無(wú)限可能性。

一、“網(wǎng)游”化敘事特征

網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)向網(wǎng)游行業(yè)自發(fā)延伸，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生新的題材類型——網(wǎng)游小說(shuō)。

首先說(shuō)網(wǎng)游小說(shuō)的游戲性人物設(shè)置。游戲性人物的設(shè)置主要指網(wǎng)游小說(shuō)中人物塑造的角色化、屬性化特征。所謂角色設(shè)定是網(wǎng)絡(luò)游戲中的一個(gè)重要體現(xiàn)，它是電子游戲，尤其是角色扮演類游戲的重要組成部分。每個(gè)游戲玩家在游戲中都有一個(gè)虛擬化身，該虛擬化身就是該玩家的游戲角色。當(dāng)玩家進(jìn)入游戲之后，首先需要設(shè)定和選擇自己的角色，填寫(xiě)自身角色的種族、性別、姓名、職業(yè)等基本信息，在具化形象之后，玩家將以虛擬角色的身份進(jìn)入游戲。而每個(gè)角色都具備自身的主要屬性，玩家可以自行查閱，角色的屬性可以根據(jù)后續(xù)的游戲任務(wù)和闖關(guān)情況不斷提升。網(wǎng)絡(luò)游戲簡(jiǎn)單來(lái)講就是玩家借助虛擬角色進(jìn)入游戲空間，并通過(guò)游戲進(jìn)程不斷提升自身等級(jí)和屬性值，從而增強(qiáng)自身的戰(zhàn)斗能力。從角色設(shè)定來(lái)看，《無(wú)限恐怖》中的人物與網(wǎng)游中的角色有著相同的角色扮演意味，從角色類型的種族差異上看，作者為我們呈現(xiàn)的角色類型包括：人類、精靈、樹(shù)人、狼人、吸血鬼、木乃伊、獸人、半獸人、異形、亡靈等不同種族；電影片段呈現(xiàn)的游戲角色有法師、戰(zhàn)士、德魯伊、騎士、祭司等職業(yè)?！稛o(wú)限恐怖》中特點(diǎn)最鮮明的是作者為講述故事和構(gòu)架作品所塑造的人物，這些人物類似于網(wǎng)游中團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的生存游戲，每個(gè)人都有自己的職能與屬性，如鄭吒擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)，楚軒為軍師，趙櫻空為近身作戰(zhàn)者，張恒是弓箭手，零點(diǎn)擔(dān)任遠(yuǎn)程射擊手，霸王是遠(yuǎn)程重火力手，王俠是爆炸手，詹嵐為精神力控制者等等，每個(gè)人根據(jù)自己的特長(zhǎng)和能力確定自己在團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)中的職能與分工。在經(jīng)歷恐怖片世界后，即類似于網(wǎng)絡(luò)游戲中的闖關(guān)升級(jí)，每個(gè)人的屬性都有不同的變化?！稛o(wú)限恐怖》中人物的屬性包括六個(gè)方面，分別為智力、精神力、細(xì)胞活力、神經(jīng)反應(yīng)速度、肌肉組織強(qiáng)度、免疫力強(qiáng)度。網(wǎng)絡(luò)游戲中人物的基本屬性影響著自身的能力，其強(qiáng)弱以數(shù)字來(lái)表示，數(shù)字越大則表明能力越強(qiáng)，游戲玩家經(jīng)過(guò)多個(gè)情節(jié)和歷險(xiǎn)之后，屬性隨之會(huì)發(fā)生變化，而屬性的變化決定著玩家等級(jí)的變化，屬性數(shù)值越高，玩家角色的能力越強(qiáng)，掌握的技能越多，其等級(jí)也就越高。這在《無(wú)限恐怖》中都有呈現(xiàn)。人物的角色化和屬性化是《無(wú)限恐怖》小說(shuō)中人物塑造的常用手法，用嚴(yán)明的等級(jí)劃分來(lái)區(qū)別人物的強(qiáng)弱，通過(guò)數(shù)據(jù)式的人物屬性來(lái)表現(xiàn)角色的素質(zhì)與能力，從中我們可以發(fā)現(xiàn)鮮明的網(wǎng)絡(luò)游戲因素，進(jìn)而也顯示出兩者在結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)上的相互呼應(yīng)性。

其次，《無(wú)限恐怖》中主神空間的構(gòu)建、恐怖片輪回世界的描述都具有鮮明的游戲化特征。首先，網(wǎng)游小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)游戲最基本的相似之處在于，兩者都創(chuàng)造了一個(gè)區(qū)別于真實(shí)生活的虛擬空間。《無(wú)限恐怖》小說(shuō)中的人物都是現(xiàn)實(shí)世界里的人，他們以相同的方式進(jìn)入主神空間，這種進(jìn)入狀態(tài)類似于玩家進(jìn)入游戲世界一樣，在進(jìn)入主神空間之后，通過(guò)不同的恐怖片輪回世界進(jìn)行闖關(guān)，并由此生存下去，這也類似于一些網(wǎng)絡(luò)游戲，玩家角色在進(jìn)入游戲世界之后，會(huì)為完成任務(wù)進(jìn)入另一游戲主題之中。這種對(duì)生存“空間”與“世界”的展現(xiàn)方式，可以看出網(wǎng)游小說(shuō)自身的“網(wǎng)游”化特征。

再次，《無(wú)限恐怖》在游戲情節(jié)的設(shè)計(jì)上也有著“網(wǎng)游”化特征。在恐怖片世界中，主神會(huì)下達(dá)任務(wù)，小說(shuō)人物和團(tuán)隊(duì)需要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)才能再次回到主神空間。每個(gè)恐怖片中都會(huì)有很多怪物或者障礙，人物需要克服困難完成任務(wù)，從而獲得經(jīng)驗(yàn)值，提升自身能力。主神會(huì)根據(jù)團(tuán)隊(duì)實(shí)力來(lái)變換恐怖片的難度，同時(shí)每個(gè)恐怖片中都有支線劇情，如果完成支線劇情，將會(huì)額外獲得獎(jiǎng)勵(lì)。在這樣的情節(jié)模式中，平安度過(guò)每一個(gè)恐怖片是書(shū)中人物的“目標(biāo)”；而恐怖片中的怪物、埋伏等是“障礙”；能夠提升人物實(shí)力，作為人物依仗的裝備、技能是人物掌握的“資源”；擊殺怪物，完成主神任務(wù)和支線劇情獲得的獎(jiǎng)勵(lì)點(diǎn)數(shù)與寶物等是人物的“獎(jiǎng)勵(lì)”；人物將得到的“獎(jiǎng)勵(lì)”兌換成屬性或武器進(jìn)而增強(qiáng)自身實(shí)力，并接著進(jìn)入下一部難度更強(qiáng)的恐怖片世界，進(jìn)行新一輪的挑戰(zhàn)與闖關(guān)。這與著名游戲設(shè)計(jì)師 Celia Pearc提出的網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)框架（目標(biāo)、障礙、資源、獎(jiǎng)勵(lì)、處罰、信息六大要素）有著異曲同工之妙。

從本質(zhì)上來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)游戲的宗旨是打怪升級(jí)，因而借鑒網(wǎng)游的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在情節(jié)設(shè)計(jì)上創(chuàng)立了所謂“升級(jí)流”的小說(shuō)架構(gòu)?！稛o(wú)限恐怖》小說(shuō)在這方面有一定程度的表現(xiàn)，該小說(shuō)以人物足跡為線索，描寫(xiě)人物不斷提升自我能力，其經(jīng)歷恐怖片的冒險(xiǎn)行為以“進(jìn)入——完成——升級(jí)——進(jìn)入下一個(gè)（更高難度）——完成——升級(jí)”的方式循環(huán)往復(fù)，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)存活人物自身實(shí)力和技能都得到大幅提升，類似于網(wǎng)游中等級(jí)的提升。目前很多網(wǎng)游小說(shuō)都采用這種升級(jí)模式作為小說(shuō)發(fā)展的框架，《無(wú)限恐怖》小說(shuō)雖有所借鑒但也有所發(fā)展。作者以“無(wú)限可能”的理念與創(chuàng)作方法，將電影情節(jié)融入其中，每個(gè)“升級(jí)”空間即恐怖片世界都是以熟知的電影作為背景的，以此推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。人物不是簡(jiǎn)單的升級(jí)打怪，作者花費(fèi)大量筆墨為讀者呈現(xiàn)了豐富多樣的恐怖片世界，在劇情方面增強(qiáng)了其復(fù)雜性，人物的行為和情節(jié)的變化深深地牽動(dòng)著讀者的心，這一創(chuàng)作手法頗具新意，開(kāi)創(chuàng)了“無(wú)限流”小說(shuō)類型。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)游大行其道，儼然已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)下重要的文娛方式。這樣一種新的文化形式的崛起對(duì)當(dāng)下文學(xué)，尤其是有著游戲內(nèi)核與游戲精神的網(wǎng)游小說(shuō)影響很大，網(wǎng)游小說(shuō)的游戲化傾向已成為不容回避的現(xiàn)實(shí)。一方面，文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)游戲兩者的相互借鑒與融合從某種意義上來(lái)講是一件好事，它給文學(xué)與網(wǎng)游雙方各自發(fā)展都提供了新的空間和可能，如網(wǎng)游小說(shuō)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的借鑒，或者游戲根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編而來(lái)，促成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展等；但另一方面看，網(wǎng)游是網(wǎng)游，小說(shuō)終歸是小說(shuō)，兩者之間還是有明顯的區(qū)別和界限的，如果將兩者直接等同起來(lái)，或者將網(wǎng)游的游戲性內(nèi)容直接拿過(guò)來(lái)創(chuàng)造小說(shuō)都是行不通的，小說(shuō)不僅需要虛擬，更重要的是虛構(gòu)，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)游戲文本與小說(shuō)文本的轉(zhuǎn)換。因而網(wǎng)游小說(shuō)的創(chuàng)作應(yīng)該充分發(fā)揮文學(xué)想象力，讓讀者看到更為豐富的游戲世界，感受更為生動(dòng)的游戲場(chǎng)景，在給讀者帶來(lái)熟悉感的同時(shí)也帶讀者領(lǐng)略不一樣的游戲人生，并通過(guò)人物的塑造與故事的推進(jìn)表達(dá)更深刻的主題，讓讀者既體驗(yàn)閱讀的愉悅感又能思考人生，網(wǎng)游小說(shuō)同樣包含豐富的人性世界，同樣具有深廣的精神價(jià)值與審美價(jià)值。

二、四種敘事母題的呈現(xiàn)

《無(wú)限恐怖》既有充滿立體感的恐怖輪回世界，又有奇峰突轉(zhuǎn)、變幻莫測(cè)的情節(jié)與懸念。那么作者是如何通過(guò)筆下各色人物的經(jīng)歷和體驗(yàn)去構(gòu)建一個(gè)龐大、冒險(xiǎn)、危險(xiǎn)而變幻多端的輪回世界呢？成功的小說(shuō)在敘事過(guò)程中都有著具有導(dǎo)向作用的目標(biāo)，而此目標(biāo)就是敘事母題。

敘事母題好比是大樹(shù)的主干，而其他的旁枝樹(shù)葉都是從主干發(fā)端，并受到主干制約的，在敘事母題的引導(dǎo)下，小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展才得以按一定方向進(jìn)展。敘事母題像是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，把零碎的、雜亂的情節(jié)緊密連接起來(lái)，聚合成為一個(gè)整體，為小說(shuō)主旨服務(wù)。《無(wú)限恐怖》中的敘事母題有很多，其中最典型和突出的可以歸納為：成長(zhǎng)母題、愛(ài)情母題、奪寶升級(jí)母題和復(fù)仇母題四種。

從本質(zhì)上來(lái)講，成長(zhǎng)是一個(gè)不斷克服與超越的過(guò)程。每一個(gè)人的成長(zhǎng)都必將經(jīng)歷一個(gè)突破生理、心理的舊有狀態(tài)而不斷向前發(fā)展的過(guò)程，從而達(dá)到新的人生高度，實(shí)現(xiàn)生命形態(tài)新的平衡?！稛o(wú)限恐怖》中人物成長(zhǎng)母題可以歸納為以下兩點(diǎn)：生存技能的提高和價(jià)值追求的修正。主人公鄭吒在現(xiàn)實(shí)世界中只是一名普通的青年人，體格和常人無(wú)異。但進(jìn)入主神空間后，經(jīng)歷了多個(gè)恐怖片世界，每個(gè)輪回世界都給他帶來(lái)了巨大的收益，尤其體現(xiàn)在身體方面。他由一開(kāi)始擁有輕功、紅炎、爆炸技能，后來(lái)?yè)碛袣纭⒑榛摹ら_(kāi)天辟地、潛變龍等技能，這些技能使得他的作戰(zhàn)能力大幅提高。同時(shí)他還開(kāi)啟了基因鎖，并隨著實(shí)力的一步步增強(qiáng)，基因鎖開(kāi)啟階段由二階升為四階。除了鄭吒之外，《無(wú)限恐怖》中每一個(gè)人尤其是中洲隊(duì)成員，他們的生存技能都在發(fā)生著變化。恐怖片世界是一個(gè)危險(xiǎn)的地方，如果一個(gè)人沒(méi)有進(jìn)步將會(huì)隨時(shí)面臨死亡危機(jī)，或者被主神空間抹殺，所以這個(gè)現(xiàn)實(shí)也逼迫著人物努力去強(qiáng)化自身。其次是價(jià)值追求的修正。小說(shuō)中大部分進(jìn)入主神空間的人都有過(guò)一段傷痛的過(guò)往，而這段傷痛的過(guò)往造成他們對(duì)生存與生命意義的懷疑。在進(jìn)入主神空間后每個(gè)人的傷痛化作心魔困擾著自身的生活，而每個(gè)人都在不斷強(qiáng)大的過(guò)程中戰(zhàn)勝心魔、修正了各自的價(jià)值觀與生活方向。另一方面，也有人在進(jìn)入恐怖片世界后對(duì)新的人生價(jià)值與道義問(wèn)題產(chǎn)生困惑，如鄭吒、楚軒等，但在若干個(gè)輪回世界后，慢慢找到了心中的答案。

愛(ài)情是文學(xué)中的永恒主題。網(wǎng)游小說(shuō)主要凸顯的是男性人物在升級(jí)打怪、強(qiáng)化屬性的成長(zhǎng)之路上的英雄氣概，作者將筆墨更多放在男性成員們斗智斗勇、“以力破巧”的過(guò)關(guān)斬將之中，對(duì)愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)相對(duì)較少。但《無(wú)限恐怖》中愛(ài)情母題得到了充分呈現(xiàn)，而且對(duì)愛(ài)情的敘述有利于驅(qū)動(dòng)人物成長(zhǎng)，并且拓寬了敘事維度，調(diào)整了敘事節(jié)奏，為情節(jié)的重大轉(zhuǎn)折提供了合理的原因。

《無(wú)限恐怖》中有多組愛(ài)情關(guān)系的描寫(xiě)：主人公鄭吒與其初戀女友蘿麗之間青梅竹馬、單純簡(jiǎn)單的愛(ài)情；詹嵐對(duì)鄭吒的默默守護(hù)；張恒與銘煙薇之間的相愛(ài)相殺；還有蕭宏律與他的護(hù)士姐姐、零點(diǎn)與他的弟弟、東海隊(duì)的宮田倉(cāng)木與蒼井空，劇情人物伊莫頓與安蘇娜等幾對(duì)人物的情感。這些微妙的情感描寫(xiě)是小說(shuō)中最動(dòng)人的地方，是筆下人物的真情流露，也是因?yàn)檫@種真實(shí)感，使每個(gè)人物性格都顯得栩栩如生，更貼近現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的情感世界，拉近了與讀者之間的距離。

愛(ài)情母題除了挖掘出《無(wú)限恐怖》中“情”這一敘事維度之外，在小說(shuō)中還有以下幾個(gè)方面的重要作用。首先，驅(qū)動(dòng)人物迅速成長(zhǎng)。這種驅(qū)動(dòng)作用分為正、負(fù)兩面。所謂正面驅(qū)動(dòng)是指愛(ài)情的出現(xiàn)給人物帶來(lái)了正面積極的作用。如鄭吒因?yàn)樘}麗的再生重燃了生活的希望與信心；負(fù)面驅(qū)動(dòng)則是指愛(ài)情的出現(xiàn)給人物帶來(lái)了麻煩與障礙，但是在克服困難的過(guò)程中，人物獲得了認(rèn)知或技能上的成長(zhǎng)。如趙櫻空與趙綴空之間的感情造成了趙櫻空在輪回世界中頻頻受阻，但趙櫻空不斷克服阻礙和戰(zhàn)勝困難后，她的作戰(zhàn)能力與身體素質(zhì)得到了提升。其次，愛(ài)情還拓寬了《無(wú)限恐怖》小說(shuō)的敘事維度，調(diào)整了敘事節(jié)奏?！稛o(wú)限恐怖》主要描寫(xiě)人物在輪回世界中驚心動(dòng)魄、危機(jī)四伏的探險(xiǎn)闖關(guān)經(jīng)歷，這樣的敘事模式往往將讀者的情感與心緒帶入緊張、害怕、恐怖的狀態(tài)之中，而愛(ài)情的出現(xiàn)從廣度上拓寬了作品的敘事維度，并且有效地調(diào)節(jié)了小說(shuō)的敘事節(jié)奏。如果小說(shuō)全篇都是升級(jí)強(qiáng)化、打打殺殺、刀光劍影，難免會(huì)讓讀者產(chǎn)生審美疲勞，而愛(ài)情敘事則對(duì)整個(gè)小說(shuō)緊張的輪回體驗(yàn)起到了很好的緩沖作用，豐富了文本內(nèi)蘊(yùn)。最后，愛(ài)情母題還為小說(shuō)情節(jié)的重大轉(zhuǎn)折提供了合理的原因。如張恒的幾次重大轉(zhuǎn)折，以及每次轉(zhuǎn)折對(duì)中洲隊(duì)團(tuán)體作戰(zhàn)的影響都與銘煙薇有關(guān)，其最直接的影響在于他因?qū)︺憻熮钡膬?nèi)疚與自責(zé)才得以有機(jī)會(huì)進(jìn)入主神空間；零點(diǎn)之所以進(jìn)入主神空間也是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法接受與弟弟之間的愛(ài)情導(dǎo)致生活走向絕境所致。這樣起伏的故事，正是由于愛(ài)情在其中發(fā)揮的緩沖與敘事功能，才讓讀者閱讀起來(lái)心曠神怡、欲罷不能。

《無(wú)限恐怖》作為一部網(wǎng)游小說(shuō)，其升級(jí)奪寶是小說(shuō)的重要環(huán)節(jié)，其中筆者所說(shuō)的“寶物”既指在恐怖片世界中獲得的書(shū)籍、武器等，也指在經(jīng)歷過(guò)輪回世界后自我強(qiáng)化獲得的升級(jí)寶物。這些寶物隨著人物角色的過(guò)關(guān)斬將，實(shí)力的逐步增強(qiáng)，在度過(guò)一級(jí)級(jí)恐怖片世界中獲得。在小說(shuō)中能夠盡可能地貫穿全文，且對(duì)人物有巨大幫助和提升的寶物與裝備，才具有奪寶升級(jí)母題的價(jià)值。我們根據(jù)以上分析將這些寶物分為：武器裝備、神奇書(shū)籍、技能與屬性、基因鎖開(kāi)啟、寵物及其他等類型。具體如下表：

寶物類型 具體內(nèi)容武器裝備虎魄刀、審判之矛、高斯狙擊槍、沙漠之鷹、古弓射天狼、魔動(dòng)炮、微型核彈、EVA初號(hào)機(jī)、記憶金屬纏絲、誓約勝利之劍、青索劍、兜率八卦爐等神奇書(shū)籍 修真典籍、亡靈圣經(jīng)、太陽(yáng)真經(jīng)等技能與屬性輕功、爆炸、毀滅、洪荒.開(kāi)天辟地、閃靈真空波、點(diǎn)線魔眼、方正魔眼、沙沙果實(shí)、爆裂箭、彎折箭、精神力掃描、心靈鏈鎖、南斗水鳥(niǎo)拳等基因鎖開(kāi)啟（最終）鄭吒：四階高、楚軒：四階中、趙櫻空：四階中、張恒：四階初、零點(diǎn)：二階、詹嵐：疑四階（死前領(lǐng)悟心靈之光）、羅應(yīng)龍：四階初、趙綴空：四階中、復(fù)制體鄭吒：四階高，等等寵物及其他 小狗兒（幼龍）、骷髏戰(zhàn)馬、焚天眼鏡蛇等

另一方面升級(jí)母題還體現(xiàn)在劇情難度的變化上。小說(shuō)主角鄭吒曾說(shuō)過(guò)，“從主神實(shí)力的估計(jì)來(lái)看，除非是我們實(shí)力很強(qiáng)了，否則它是不會(huì)將我們拋過(guò)去的。”由此可以看出，他們經(jīng)歷恐怖片的難度差異與他們能力與實(shí)力的變化有關(guān)，并在新的輪回世界中再次刷新更高的紀(jì)錄，不斷提升自我與團(tuán)隊(duì)能力，從整體來(lái)看，這本身就是一個(gè)不斷升級(jí)的過(guò)程。

復(fù)仇是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的一種特殊行為。根據(jù)中國(guó)敘事文學(xué)中展現(xiàn)的不同復(fù)仇主題，并結(jié)合《無(wú)限恐怖》小說(shuō)中復(fù)仇情節(jié)的具體展現(xiàn)，本文將從狹義復(fù)仇、血親復(fù)仇和鬼靈復(fù)仇三個(gè)方面來(lái)論述作品中的復(fù)仇母題。首先鄭吒在復(fù)活之后所走的崛起之路，我們可以理解為是為同伴、為戰(zhàn)友、為尊嚴(yán)而逐漸強(qiáng)大的復(fù)仇之路，這一行為細(xì)膩地展現(xiàn)了鄭吒的內(nèi)心世界與精神品格；尊嚴(yán)是一種價(jià)值觀，也是人處世經(jīng)事的底線，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)體現(xiàn)了做人的準(zhǔn)則；同時(shí)為戰(zhàn)友復(fù)仇也體現(xiàn)了對(duì)友情、對(duì)并肩作戰(zhàn)的同伴情義的一種肯定。血親復(fù)仇起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的血族復(fù)仇，在氏族制度的影響下，氏族成員肩負(fù)和承擔(dān)著為部落或族人報(bào)仇的神圣使命，這種意識(shí)支配著整個(gè)族群的血族復(fù)仇模式。小說(shuō)中講到趙櫻空、趙綴空與趙蕊空之間相愛(ài)相殺的歷史與過(guò)往，他們之間存在親密的刺客家族聯(lián)系，他們之間的復(fù)仇行為有血親復(fù)仇的意味。從小說(shuō)引入和借用的電影情節(jié)來(lái)看，有兩段是與鬼靈復(fù)仇有關(guān)的；其一是《神鬼傳奇》中伊莫頓因愛(ài)人安蘇娜而對(duì)埃及實(shí)行復(fù)仇計(jì)劃；其二是借用恐怖片《咒怨》中女主角的復(fù)仇行為展開(kāi)情節(jié)，推進(jìn)故事發(fā)展。通過(guò)多處復(fù)仇主題的引入及其對(duì)故事發(fā)展的呈現(xiàn)，造成情節(jié)的緊湊性，同時(shí)也豐富了小說(shuō)意蘊(yùn)，增強(qiáng)了作品的可讀性。

三、小說(shuō)的情節(jié)模式

借助普洛普的敘事功能理論對(duì)《無(wú)限恐怖》的情節(jié)進(jìn)行細(xì)致的梳理，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)在小說(shuō)中不同的人物角色身上會(huì)出現(xiàn)相同的情節(jié)，其本質(zhì)上是小說(shuō)的情節(jié)模式在結(jié)構(gòu)層面的表現(xiàn)方式，換言之，即正是敘事功能的出現(xiàn)及敘事功能本身的模式化才導(dǎo)致了故事情節(jié)的相似性?！稛o(wú)限恐怖》小說(shuō)情節(jié)的重復(fù)性不在文本之外，即在此并不分析它同其他網(wǎng)游小說(shuō)情節(jié)的相似處，主要將目光集中在文本內(nèi)部，即根據(jù)不同角色在故事中的行為，總結(jié)出他們相似的功能模式。按普洛普劃分的三十一種敘事功能，本文將《無(wú)限恐怖》小說(shuō)中的情節(jié)按時(shí)間順序劃分為四個(gè)階段，分別為：初始狀態(tài)、進(jìn)入狀態(tài)、通關(guān)成長(zhǎng)和最終歸宿。

一個(gè)故事的開(kāi)始通常都有一個(gè)初始狀態(tài)，普洛普將其概括為“初始情境”。雖然這種初始狀態(tài)不是一種具體的功能，但依然承擔(dān)著某些任務(wù)，如介紹人物的姓名、家庭、身世等作用，是一種重要的形態(tài)學(xué)因素，因此我們有必要對(duì)《無(wú)限恐怖》小說(shuō)情節(jié)中各個(gè)人物的初始狀態(tài)做一個(gè)歸納，由此可以分析出作者在創(chuàng)作情節(jié)、構(gòu)建故事時(shí)慣用的方法。在《無(wú)限恐怖》中人物的初始狀態(tài)有著相似之處，即在現(xiàn)實(shí)生活中過(guò)得不順心，且對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。且在這樣的狀態(tài)下，每個(gè)人面臨著相同的選擇，即電腦屏幕上的對(duì)話框“想明白生命的意義嗎？想真正的……活著嗎？”在按下“YES”鍵之后每個(gè)人都從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到恐怖片世界，而這種“進(jìn)入狀態(tài)”被楚軒證實(shí)為是肉體和精神同時(shí)進(jìn)入的，每個(gè)人像是從現(xiàn)實(shí)世界中消失一樣被抹殺掉了。與主神空間的初次相遇，在人物身上體現(xiàn)有兩種主要的現(xiàn)象：一種是相信，并相對(duì)冷靜的審時(shí)度勢(shì)，為活著爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，如后來(lái)成為中洲隊(duì)的成員們；另一種是不相信或者沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，一般這類人在初入的恐怖片世界中會(huì)很快死掉；進(jìn)入恐怖片世界并有機(jī)會(huì)活下來(lái)的，基本都是一些有獨(dú)特技能的人，如詹嵐精神力方面有天賦，擅長(zhǎng)分析靈異類恐怖片；趙櫻空、零點(diǎn)、霸王分別是刺客、殺手和雇傭兵，具備超高作戰(zhàn)能力；楚軒、蕭宏律、昊天、亞當(dāng)?shù)戎巧坍愑诔Ｈ?；張杰、王俠、程嘯是軍人，身體素質(zhì)和作戰(zhàn)能力要高于普通人；鄭吒、羅甘道有強(qiáng)烈的“求生”意識(shí)，且都具備一定的生存能力。

在經(jīng)歷過(guò)“初始狀態(tài)”和“進(jìn)入狀態(tài)”之后，《無(wú)限恐怖》小說(shuō)中的人物紛紛開(kāi)始轉(zhuǎn)變，因?yàn)槊總€(gè)人物的初始狀態(tài)和進(jìn)入狀態(tài)對(duì)于想要順利地在恐怖世界中生存是不可能的，因而只有不斷改變自己，在恐怖片的歷練之下慢慢成長(zhǎng)，得到技能與身份的雙重提升，才有機(jī)會(huì)活下去，因此“通關(guān)成長(zhǎng)”的轉(zhuǎn)變方式為人物的發(fā)展提供了一個(gè)更為廣闊的空間。在“通關(guān)成長(zhǎng)”階段，小說(shuō)中的主要人物幾乎都面臨過(guò)兩次死亡；根據(jù)普洛普關(guān)于角色與功能的定義說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)成員的復(fù)活與復(fù)活之路都具有相似性；首先每個(gè)隊(duì)員都有過(guò)“被復(fù)活”的經(jīng)歷，都擁有兩次生命，且每次復(fù)活基本都是鄭吒回到“神鬼重寶”這部恐怖片世界中去操作的；這體現(xiàn)了普洛普的功能說(shuō)：不同角色有著相同的行動(dòng)。這種相同性還體現(xiàn)在每個(gè)人成長(zhǎng)中遇到的障礙上，每個(gè)人物在“通關(guān)成長(zhǎng)”階段都會(huì)遇到阻礙，這些阻礙甚至?xí)l(fā)展成為心結(jié)或心魔。每個(gè)人物都將面對(duì)自己的弱點(diǎn)和成長(zhǎng)中的心結(jié)，度過(guò)去就能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)大。

關(guān)于《無(wú)限恐怖》中每個(gè)人物的最終歸宿，作者采用了以死結(jié)局表現(xiàn)活結(jié)局的方式來(lái)展現(xiàn)。在最后一戰(zhàn)中，“王對(duì)王”“兵對(duì)兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)模式使每個(gè)人都發(fā)揮出了自己的作用，由于多個(gè)團(tuán)隊(duì)參戰(zhàn)且戰(zhàn)局難度大，因而幾乎每個(gè)成員都是以死來(lái)牽制對(duì)手的；作者最后給讀者留下的是一個(gè)開(kāi)放結(jié)局，除了霸王自己要求不再?gòu)?fù)活之外，似乎暗示著鄭吒帶領(lǐng)剩余兩名成員繼續(xù)走上重建中洲隊(duì)之路，此處也體現(xiàn)了小說(shuō)情節(jié)的相似性。

我們從情節(jié)模式的四個(gè)階段可以看出，作者在小說(shuō)創(chuàng)作中確實(shí)存在某些模式化的情節(jié)，然而相似的深層情節(jié)卻并沒(méi)有讓我們感受到《無(wú)限恐怖》小說(shuō)的單一性、復(fù)制性與簡(jiǎn)單化。其中的原因就在作者于文本細(xì)微之處對(duì)“智”與“力”相互制衡的描寫(xiě)、對(duì)正邪、善惡對(duì)立的人物形象的豐富性刻畫(huà)以及對(duì)生命意義尋找的主旨表達(dá)上，這些豐富了文本內(nèi)蘊(yùn)；情節(jié)只是為主題服務(wù)的，作者在敘事故事時(shí)兼顧了情節(jié)和主題，這才真正吸引了讀者，并達(dá)到了其他雷同作品無(wú)法企及的高度。

四、東西方文化的借鑒與吸收

一個(gè)新生事物想要發(fā)展下去必然需要取長(zhǎng)補(bǔ)短吸收精華。小說(shuō)《無(wú)限恐怖》的誕生也不例外。這部小說(shuō)從大的范圍來(lái)看是一部網(wǎng)游小說(shuō)，但它并不拘泥于傳統(tǒng)網(wǎng)游小說(shuō)的單一風(fēng)格，《無(wú)限恐怖》中有著中西方兩種文化形式的出現(xiàn)，例如奇幻與玄幻的并置。奇幻和玄幻的主要差異本文采用“東方稱為玄幻，西方稱為奇幻”的簡(jiǎn)單分類法；東方玄幻最早來(lái)源于黃易的作品，后來(lái)被網(wǎng)絡(luò)作家借鑒采用，并在其基礎(chǔ)上將穿越、武俠等因素結(jié)合在一起，光怪陸離，最終被總結(jié)為一個(gè)詞匯——玄幻，廣義上來(lái)講包含修佛、修道、修仙等內(nèi)容；在《無(wú)限恐怖》中作者多次提到修真，也刻畫(huà)了修真人物羅應(yīng)龍，他是主神空間中唯一一個(gè)正統(tǒng)修真者，拜師于《蜀山》，常用的招式和技能有“乾坤借力”、“兜率八卦爐，降妖伏魔陣”、“十二都天神煞陣”、“十方輪回陣”；常用武器有青索劍，此件得自蜀山師門(mén)，先天靈寶級(jí)的寶物，是蜀山鎮(zhèn)山之寶紫青雙劍之一；小說(shuō)中還介紹了修真的幾個(gè)時(shí)期，如練氣期、筑基期、元嬰期等；作者最后通過(guò)“修真”來(lái)闡釋和透露主神空間的由來(lái)及未來(lái)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)完整的修真體系與世界架構(gòu)；作者借用了中國(guó)傳統(tǒng)修真文化，并對(duì)其做了一些改變和創(chuàng)新，為小說(shuō)的豐富性與多樣性作出了貢獻(xiàn)。其次，《無(wú)限恐怖》小說(shuō)中還出現(xiàn)了一些日本動(dòng)漫或動(dòng)畫(huà)元素，借用日本動(dòng)畫(huà)中的一些詞匯來(lái)刻畫(huà)人物，如“天然呆”“中二”“蘿莉”“黑化”“三無(wú)”“御姐”“正太”等，這些詞匯與小說(shuō)中一些人物的形象特征極為契合；同時(shí)還有“人類補(bǔ)全計(jì)劃”（出自日本動(dòng)畫(huà)公司出品的一個(gè)名為《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的動(dòng)畫(huà)作品）、EVA初號(hào)機(jī)、“小叮當(dāng)”（出自日本動(dòng)漫《哆啦A夢(mèng)》）等詞匯的出現(xiàn)。除了這些具體的詞匯和概念之外，小說(shuō)中對(duì)日本動(dòng)漫的借鑒還表現(xiàn)在人物的刻畫(huà)上，書(shū)中人物如復(fù)制體楚軒、趙櫻空等在出場(chǎng)時(shí)作家對(duì)其外貌的描寫(xiě)有著鮮明的日本漫畫(huà)式形象特征。

西方奇幻故事發(fā)生在與現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律相左的“第二世界”中，或者是在現(xiàn)實(shí)地球中加入超自然因素，《魔戒》的作者托爾金認(rèn)為，奇幻文學(xué)虛構(gòu)出一個(gè)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界但又與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的虛幻故事，在這個(gè)故事中充滿了神奇的魔法、妖法，擁有無(wú)盡的想象?！稛o(wú)限恐怖》也受到這方面的影響，小說(shuō)中融入了魔幻和奇幻的成分。如其中一個(gè)恐怖片世界便是《魔戒》，這個(gè)世界中沒(méi)有人類，只有多個(gè)非人類種族，例如“精靈”“霍比特矮人”，在這個(gè)架空的世界中人物需要與劇情角色接觸完成主神發(fā)布的任務(wù)。另外，主神空間中可兌換的屬性如狼人變異血統(tǒng)、蜘蛛俠變異基因等也是對(duì)西方奇幻文學(xué)元素的吸收和借鑒。

《無(wú)限恐怖》在中文起點(diǎn)網(wǎng)、咪咕閱讀等網(wǎng)站上的分類標(biāo)簽都是“科幻”，這個(gè)原因有以下幾種可能：其一是作品中講述故事所采用的電影劇情有很大一部分屬于科幻類恐怖片；又因作者所創(chuàng)作的主神空間是一個(gè)比我們當(dāng)前生存的現(xiàn)實(shí)世界更具高科技存在的世界，無(wú)論在科學(xué)技術(shù)、武器裝備、發(fā)明創(chuàng)造，還是人類自身的進(jìn)化等方面，都表現(xiàn)了極大的進(jìn)步，這種進(jìn)步對(duì)當(dāng)前的人來(lái)說(shuō)是屬于未來(lái)才可能會(huì)出現(xiàn)的，這種大的差距就是科幻效果；作者用這種大雜燴的形式給我們奉獻(xiàn)了一部異彩紛呈的審美盛宴。東西方文化看似不相容，但是放在一起卻會(huì)產(chǎn)生奇妙的文學(xué)反應(yīng)。

五、主神空間與現(xiàn)實(shí)反思

每一部小說(shuō)都有一個(gè)主體世界，故事往往發(fā)生在某一空間世界中，作者利用空間來(lái)安排故事情節(jié)，而文學(xué)作品中所表現(xiàn)的世界，最終都是藉由作者內(nèi)心的想象世界折射的現(xiàn)實(shí)?！稛o(wú)限恐怖》作為一部網(wǎng)游小說(shuō)，作者為我們構(gòu)建了一個(gè)“主神空間”，在這個(gè)主神空間中作者向我們傳達(dá)了他的價(jià)值觀與人生思考。雖然《無(wú)限恐怖》為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)架空與虛擬的主神世界，但正如韓云波所說(shuō)，“作家的關(guān)注點(diǎn)不是歷史主義或神秘主義的神性世界結(jié)構(gòu)，而是現(xiàn)代人的奇幻式心理折射?！雹?/p>

《無(wú)限恐怖》為我們呈現(xiàn)了多個(gè)“世界”。第一個(gè)是我們現(xiàn)在所生活的“常態(tài)世界”。在常態(tài)世界中，每個(gè)人物都對(duì)生活充滿抱怨與失望，這個(gè)常態(tài)世界讓我們迷失自我。作者在刻畫(huà)這個(gè)常態(tài)世界時(shí)探索了我們?cè)诋?dāng)下社會(huì)中的狀態(tài)及問(wèn)題，關(guān)心和反映的是當(dāng)下中國(guó)人的精神世界。“想明白生命的意義嗎？想真正地……活著嗎？”這應(yīng)該是當(dāng)下人們都會(huì)面對(duì)和思考的問(wèn)題。作者用簡(jiǎn)單而鮮明的手法，將每個(gè)人物在現(xiàn)實(shí)生活中的不如意與迷失深刻地呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出人們?cè)谕纯嗪吐槟局衅D難求生的生活狀態(tài)，以及渴望在冷漠灰暗的世界中尋求改變的心理；可以說(shuō)，在《無(wú)限恐怖》這部小說(shuō)中，作者表現(xiàn)了一個(gè)常態(tài)狀態(tài)的無(wú)比真實(shí)的社會(huì)，作品中人物所面臨的困境和思索極易引起讀者共鳴。

第二個(gè)是未來(lái)世界，這個(gè)未來(lái)世界也可以說(shuō)是災(zāi)難世界，因?yàn)樵谖磥?lái)世界中，人類面臨著被毀滅的命運(yùn)；這是作者通過(guò)電影中的情節(jié)來(lái)為小說(shuō)做背景表現(xiàn)出來(lái)的。在未來(lái)世界中我們可以看到作者對(duì)科技的反思。在那樣一個(gè)科技達(dá)到一定高度的世界中，人類為了生存選擇異化人類。科技可以改變?nèi)?，可以毀滅人，也可以拯救人，它本身沒(méi)有任何傾向性，關(guān)鍵在于使用它的人；有人說(shuō)科幻文學(xué)是向前看的文學(xué)，當(dāng)其他類文學(xué)在關(guān)注人類內(nèi)心世界時(shí)，科幻文學(xué)帶領(lǐng)我們探索未來(lái)世界。然而，《無(wú)限恐怖》中借用科幻題材的電影為背景引發(fā)了我們的思考，如果科幻災(zāi)難成為現(xiàn)實(shí)，我們?cè)撛趺崔k？為了改變這一現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)今該如何做？

第三個(gè)是叢林法則的世界。在這個(gè)世界中作者通過(guò)人物表達(dá)了對(duì)道德的反思，人類的道德底線在殘酷的現(xiàn)實(shí)與求生的欲望及私利面前不斷退縮?！稛o(wú)限恐怖》小說(shuō)中出現(xiàn)多個(gè)團(tuán)隊(duì)，有一些團(tuán)隊(duì)實(shí)行叢林法則，即弱肉強(qiáng)食、適者生存；團(tuán)隊(duì)中的一些強(qiáng)者為了提升自己的實(shí)力將其他弱者的獎(jiǎng)勵(lì)點(diǎn)數(shù)搶過(guò)來(lái)，甚至為了避免戰(zhàn)斗中新人被對(duì)手殺死而被主神扣獎(jiǎng)勵(lì)點(diǎn)數(shù)，直接殺掉新人。這個(gè)叢林法則的世界也是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)世界的映照；當(dāng)今人們生活在鋼筋水泥的充滿競(jìng)爭(zhēng)與誘惑的現(xiàn)代化社會(huì)，這個(gè)社會(huì)以它的殘酷性和冷漠性讓人們無(wú)措和迷失。21世紀(jì)中國(guó)走上快速發(fā)展的道路，這個(gè)社會(huì)也講求著“弱肉強(qiáng)食、適者生存”，從工作崗位的應(yīng)聘或工作職能的分配就可以清晰地發(fā)現(xiàn)只有有能力的人才有機(jī)會(huì)更好地生活下去；快節(jié)奏、高壓力、封閉性的都市生活讓人們更加努力去尋求和證明自我價(jià)值，只有強(qiáng)大自己、不斷超越自己才能在這個(gè)紛亂復(fù)雜、冷血?dú)埧岬纳鐣?huì)立足。

第四個(gè)就是盒子世界。所謂盒子理論是《無(wú)限恐怖》中作者提出的一個(gè)概念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是指我們可能是一個(gè)電腦里的一個(gè)程序、芯片或者物種，這個(gè)電腦就是一個(gè)盒子，而這個(gè)盒子就是我們所生存的世界；我們生存的盒子外可能有一個(gè)更高階的觀測(cè)者，也可能有另外一個(gè)更大的盒子，就像是俄羅斯套娃一樣?！稛o(wú)限恐怖》中通過(guò)“他”和“主角”的探索與表現(xiàn)，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜的盒子世界。假設(shè)作者zhttty是架設(shè)第一層盒子的人，并且在盒子內(nèi)部又創(chuàng)建了一個(gè)名為張恒的人，盒子第二層的張恒創(chuàng)作了小說(shuō)《無(wú)限恐怖》，那么《無(wú)限恐怖》內(nèi)所有的角色就是活在盒子第二層的張恒創(chuàng)造出的第三個(gè)盒子世界，而zhttty所處的也是一個(gè)盒子世界，在它之外也許還有一個(gè)更大的盒子；這樣的世界讓人感到絕望和無(wú)力，有種深深的宿命感，人類無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，我們要如何突破和超越層層包裹的盒子世界。另一方面也動(dòng)搖了我們的價(jià)值觀，似乎我們的世界只是一個(gè)試煉場(chǎng)，只有超越者或異能種族才是絕對(duì)永恒的存在。它激發(fā)我們不斷地超越自己、強(qiáng)大自己，甚至可以強(qiáng)大到戲弄“主神”和主神所設(shè)計(jì)的世界，如楚軒的行為?！稛o(wú)限恐怖》中作者通過(guò)呈現(xiàn)不同的世界引發(fā)讀者的不同思考，這些問(wèn)題都與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。

我們可以把網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作與閱讀理解為是人類的一場(chǎng)“狂歡”，巴赫金指出“狂歡節(jié)是平民按照笑的原則組織的第二生活，是平民的節(jié)日生活”?！霸叫〉臇|西戰(zhàn)勝越大的東西，觀眾越覺(jué)得開(kāi)心，因?yàn)楸憩F(xiàn)的顛覆性越強(qiáng)?！雹凇稛o(wú)限恐怖》就像是讀者和作者共同參與的一次狂歡，以一種顛覆性的形式給自己帶來(lái)快感。作者負(fù)責(zé)構(gòu)造這個(gè)狂歡的世界，使讀者擺脫現(xiàn)實(shí)的煩擾，成為異域時(shí)空中的強(qiáng)者；而讀者則在這里與作者共同享受著一種反壓迫的生活，在這種虛假的生活中充當(dāng)世界的主角。無(wú)論是讀者還是作者，在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中都可以宣泄自己在現(xiàn)實(shí)生活中承受的壓迫等情緒，但這種集體的狂歡之后是什么呢？“狂歡節(jié)參與者以一個(gè)獨(dú)特的方式組成一個(gè)整體，暫時(shí)脫離于所有的社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等各種組織，把這些組織在狂歡節(jié)期間懸置起來(lái)”③《無(wú)限恐怖》在很多方面仍未擺脫傳統(tǒng)小說(shuō)和網(wǎng)游小說(shuō)中模式化、類型化的窠臼，但是在總體敘事方面極力打破常規(guī)、開(kāi)創(chuàng)新的創(chuàng)作方法，這樣的嘗試和勇氣是值得鼓勵(lì)的。從《無(wú)限恐怖》小說(shuō)的總體布局與敘述來(lái)看，這種嘗試也有成功的一面。我們可以將《無(wú)限恐怖》中人物成長(zhǎng)與升級(jí)等模式說(shuō)成是“俗套”，但這也是網(wǎng)游小說(shuō)區(qū)別于其他類型小說(shuō)的必要特征，失其便不能稱之為網(wǎng)游小說(shuō)，很容易流入“四不像”的混亂文本。《無(wú)限恐怖》的敘事模式中蘊(yùn)含了許多求新求變的因素，深層模式不斷發(fā)生著變化，作者在其中加入電影、動(dòng)漫、動(dòng)畫(huà)等情節(jié)，對(duì)于“智”與“力”的著力描寫(xiě)、對(duì)人物形象的豐富性刻畫(huà)以及對(duì)生命意義尋找的主旨表達(dá)，使作品保持著無(wú)窮的生命力。

注釋：

①韓云波：《大陸新武俠和東方奇幻中的“新神話主義”》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2005年第9期。

②洪曉：《狂歡精神給大眾文化帶來(lái)的影響》，《新聞愛(ài)好者》2011年第6期。

③錢(qián)中文：《巴赫金全集第六卷》，李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社1998年版，第8—11頁(yè)。