修晶

摘 要：中華武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，武術(shù)教育不同于一般的體育教育，它不僅僅關(guān)系到我國(guó)的體育事業(yè)，更關(guān)系著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，具有非常重大的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。該文簡(jiǎn)單論述了當(dāng)代武術(shù)教學(xué)的德育價(jià)值、體育價(jià)值和文化價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上淺析武術(shù)教學(xué)的改革路徑。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 價(jià)值 改革 路徑

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）04（a）-0200-02

武術(shù)是博大精深的中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，自古以來(lái)，中華武術(shù)就以其強(qiáng)身健體的健身功能，實(shí)用有效的格斗功能和啟智育德的文化功能廣受人民百姓的喜愛(ài)，在九州大地上形成了很多武術(shù)之鄉(xiāng)，千年不絕地傳承著古老的武術(shù)文化和武學(xué)精神。近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，運(yùn)動(dòng)和健身成為城市民眾熱愛(ài)的養(yǎng)身、休閑項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)也走進(jìn)了大眾的生活，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)、練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。然而，當(dāng)前我國(guó)體育院校以及武術(shù)學(xué)校中的武術(shù)教學(xué)卻沒(méi)有能跟上時(shí)代的步伐，不論是在價(jià)值認(rèn)知層面還是在教學(xué)實(shí)踐層面，都沒(méi)有能很好地承擔(dān)起傳承和更新武術(shù)文化的重任，亟需加強(qiáng)研究，找出改革和優(yōu)化策略。

1 武術(shù)教學(xué)的價(jià)值

1.1 德育價(jià)值

中華武術(shù)雖是格斗的技術(shù)，但作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，有著厚重的思想底蘊(yùn)和豐富的道德內(nèi)涵，絕不僅僅是好勇斗狠之術(shù)。在古代，武者都強(qiáng)調(diào)習(xí)武要尊崇武德。在兩千多年前的春秋時(shí)期，《左轉(zhuǎn)》中就已經(jīng)有了關(guān)于武德的記述，雖然當(dāng)時(shí)的武德是探討軍事行動(dòng)的倫理價(jià)值的，但隨著時(shí)代的變遷，“武德”逐漸發(fā)展為所有習(xí)武之人所應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德范疇。在不同的歷史時(shí)期，武德的內(nèi)涵不盡相同，但一般總包含尊師重道、孝悌正義、除暴安良、屈己待人、助人為樂(lè)等等普世性價(jià)值。此外，武學(xué)的各家各派還制定有自己的“門規(guī)、戒律”，用以約束門下弟子的言行。在現(xiàn)代武術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，與武術(shù)中的運(yùn)動(dòng)和技術(shù)元素緊密融合在一起的武德教育仍具有重要意義，通過(guò)武德教育，可以讓學(xué)生知理明義，提高自己的思想修養(yǎng)和道德水平。

1.2 體育價(jià)值

武術(shù)首先是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，中華傳統(tǒng)武術(shù)在上千年的變化發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合中醫(yī)學(xué)理論和知識(shí)進(jìn)步以及一代代習(xí)武之人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，逐漸形成了符合人體生理特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的系統(tǒng)習(xí)武理論和方式方法，練習(xí)武術(shù)對(duì)人的修身養(yǎng)性、強(qiáng)健體魄都有著重要的功用。例如不論是少林拳還是太極拳，在練習(xí)的過(guò)程中都非常注重意、氣、力的統(tǒng)一，要求人精神集中，心無(wú)雜念；調(diào)整呼吸，吐納有序；剛?cè)岵?jì)，張弛有度。這每一個(gè)方面都能夠促進(jìn)人的身心和諧和健康，有很多現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中的鍛煉方法都源自于傳統(tǒng)武術(shù)，可以說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代人強(qiáng)身健體取之不盡的思想和方法寶庫(kù)。現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)一方面繼承了傳統(tǒng)武術(shù)中的運(yùn)動(dòng)理論和鍛煉方法，又得以用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和運(yùn)動(dòng)理論進(jìn)行指導(dǎo)，使之更趨完善，這不論是對(duì)高校內(nèi)學(xué)生的養(yǎng)成終身體育意識(shí)，獲得正確的鍛煉方法，還是對(duì)于我國(guó)提高全民身體素質(zhì)的體育事業(yè)，都有重要意義。

1.3 文化價(jià)值

武術(shù)在中華傳統(tǒng)文化體系中孕育發(fā)展，武術(shù)本身即融合了易學(xué)、道家、儒家、佛家、醫(yī)學(xué)等諸多傳統(tǒng)文化類型，是一門內(nèi)涵豐富、廣博深?yuàn)W的綜合性學(xué)科。不僅如此，武術(shù)在歷史的演變過(guò)程中，形成了包括服飾、兵器、用具、符號(hào)等等十分多樣的文化表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值不可估量。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的重要性，將增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)文化之“根”，良好地傳承和發(fā)揚(yáng)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不可缺失的組成部分。武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化精神，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，不僅能夠讓廣大民眾更加深入地理解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，豐富多彩，也是我國(guó)向外輸出優(yōu)秀文化的途徑之一。

2 武術(shù)教學(xué)的改革路徑

2.1 加大教育資源投入

相較于一般的課堂教學(xué)，武術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，既對(duì)場(chǎng)地、設(shè)施、教具有著較高的要求，因此，要提高廣大高校的武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，首先要給予一定的政策傾斜，加大教育資源投入，不斷改善教學(xué)條件，為武術(shù)教學(xué)工作的開(kāi)展提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。第一，各級(jí)地方政府以及教育部門應(yīng)當(dāng)提高認(rèn)識(shí)，區(qū)別于一般性的體育教學(xué)，站在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的高度來(lái)看待現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)，發(fā)揮政策制定的職能，為武術(shù)教育制定優(yōu)惠政策，出臺(tái)鼓勵(lì)性措施；第二，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)在教育資源的投入和調(diào)配上，給予各類武術(shù)學(xué)校以及高校中的武術(shù)系以更多的傾斜，用以改善學(xué)校的硬件設(shè)施，為學(xué)校配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，保障教學(xué)器材和教具的充分供給；第三，高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加預(yù)算，獎(jiǎng)勵(lì)在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中做出突出貢獻(xiàn)的教師，舉辦武術(shù)競(jìng)賽、表演等活動(dòng)，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)師資力量建設(shè)

教師是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者，要提高我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平，就必須狠抓師資力量建設(shè)工作，通過(guò)教育、培訓(xùn)、引進(jìn)專業(yè)武術(shù)教育人才，充實(shí)武術(shù)教學(xué)的師資力量。首先，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)武術(shù)教育人才相對(duì)匱乏的現(xiàn)狀，各類武術(shù)學(xué)校和體育院校的武術(shù)系應(yīng)當(dāng)立足于教學(xué)發(fā)展實(shí)際，適度擴(kuò)大招生規(guī)模，增加武術(shù)教育人才的基數(shù)；其次，高校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)在教育一線崗位的廣大武術(shù)教師積極參加各種形式的進(jìn)修、培訓(xùn)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，與此同時(shí)，高校應(yīng)多多舉辦校內(nèi)以及校際之間的武術(shù)教學(xué)觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)或者武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，提高武術(shù)教師的教學(xué)水平；再次，高?？梢砸M(jìn)社會(huì)性武術(shù)專業(yè)人才進(jìn)校園，比如聘請(qǐng)名譽(yù)卓著的民間拳師、武術(shù)家到校內(nèi)舉辦講座，也可以酌情承擔(dān)部分教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)校內(nèi)教育人才的多元化。

2.3 完善教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容分為教材內(nèi)容和課堂教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)部分，而教學(xué)內(nèi)容總體上以教材內(nèi)容為依據(jù)，課堂教學(xué)內(nèi)容是教材內(nèi)容的發(fā)揮和延伸，因此，教材是教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，也是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)?？v觀當(dāng)前我國(guó)高校的武術(shù)教學(xué)教材，其中大部分是高等體育綜合教材，不論是高校自編的還是統(tǒng)一編訂的武術(shù)教材，數(shù)量都很有限。由于高校沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的武術(shù)教材，使得高校武術(shù)系不得不自編部分教材來(lái)滿足教學(xué)的實(shí)際需要，在課堂教學(xué)上則以武術(shù)教師自己的專長(zhǎng)或者偏好來(lái)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，教材質(zhì)量的良莠不齊和課堂教學(xué)內(nèi)容的自發(fā)隨意都制約了武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。要提高武術(shù)教育質(zhì)量，武術(shù)教育部門就要及早組織人力，編訂既符合武術(shù)教學(xué)本身特點(diǎn)和規(guī)律，有符合大學(xué)生身心發(fā)展特征的科學(xué)教材體系，切實(shí)提高高校采用是教材質(zhì)量；高校武術(shù)教學(xué)管理部門則應(yīng)立足于校內(nèi)武術(shù)教學(xué)實(shí)際，合理規(guī)劃課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。

2.4 優(yōu)化教學(xué)方法

教學(xué)方法是練習(xí)“教”與“學(xué)”的紐帶，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有重要的推動(dòng)作用。當(dāng)前在高校中的武術(shù)教學(xué)在教學(xué)方法方面存在一定的不足，主要體現(xiàn)在教學(xué)方法陳舊落后，以及教學(xué)方法與武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)不相匹配。比如有的武術(shù)教師照搬其他體育運(yùn)動(dòng)課程的教學(xué)方法，缺乏對(duì)適合武術(shù)教育的教學(xué)方法的研究和開(kāi)發(fā)；有的武術(shù)教師不重視學(xué)生的主體性，不論是武術(shù)知識(shí)還是武術(shù)套路、要領(lǐng)的教學(xué)都以圍繞教師的口授和示范展開(kāi)，教學(xué)氛圍沉悶乏味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，武術(shù)教師要更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)方法，一是要在武術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，增加課堂教學(xué)的豐富性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二是要樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，注重師生之間的互動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的參與度；三是要多采用現(xiàn)代化的教育技術(shù)和手段。

3 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)教學(xué)對(duì)提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。當(dāng)前我國(guó)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中還存在不少短板，只有加大教育資源投入。加強(qiáng)師資力量建設(shè)、完善教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法，才能切實(shí)提高武術(shù)教學(xué)水平和質(zhì)量。

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