李林謙

【摘要】中華民族從不曾間斷的歷史文化河流中藏著精深的歷史文化，所遺傳的文化遺產(chǎn)也是民族的一種精神寄托和情感生活的體現(xiàn)。在文化歷史中除了一些固定物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，還有些藝術(shù)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，社會(huì)價(jià)值非常大，在我們中華民族人民生活中處處可以體現(xiàn)。相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)閭鞒械奶厥?，保護(hù)的不易，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】資興；瑤族民歌；保護(hù)；途徑

【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華民族從不曾間斷的歷史文化河流中藏著精深的歷史文化，所遺傳的文化遺產(chǎn)也是民族的一種精神寄托和情感生活的體現(xiàn)。在文化歷史中除了一些固定物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，還有些藝術(shù)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，社會(huì)價(jià)值非常大，在我們中華民族人民生活中處處可以體現(xiàn)。相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)閭鞒械奶厥猓Ｗo(hù)的不易，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)。

資興市為湖南郴州市代管的一個(gè)縣級(jí)市，位于湖南省東南部。資興市地處湘江流域耒水的上游，在羅霄山脈西麓、茶永盆地南端，為湘、粵、贛、三省交匯處。資興市境內(nèi)大部份鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有瑤族居住，尤以碑記、連坪、團(tuán)結(jié)、清江、滁口、龍溪、黃草七個(gè)鄉(xiāng)為多，均為瑤族聚居地?，幾迦嗣裨谫Y興市境內(nèi)居住歷史悠久，自唐朝貞觀二年（628）以來，陸續(xù)移居境內(nèi)的瑤民有盤、趙、李、鄧、黃、馮、胡等七姓，以盤趙為多。據(jù)舊志載，清嘉慶二年（1797），境內(nèi)僅雷連十二峒即有瑤民6350戶。以后，因歷代封建統(tǒng)治者對(duì)瑤民實(shí)行同化政策，多數(shù)瑤民逐漸被漢族同化。據(jù)2013年末的人口普查統(tǒng)計(jì)，資興市境內(nèi)共有25個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口5679人，其中瑤族人口為4836人，占85.16% 。

資興瑤族保持并傳承著其民族特色的文化傳統(tǒng)。瑤族同胞能歌善舞，善于用歌聲來表達(dá)愛戀，抒發(fā)情懷，集中體現(xiàn)了瑤族的民族特色和風(fēng)土人情，可以說，瑤族民歌是文化傳統(tǒng)的精髓，具有很高的人文研究?jī)r(jià)值。但隨著瑤族人口不斷漢化、外來文化的不斷影響，瑤族民歌傳承正面臨著越來越多的危機(jī)。如何加強(qiáng)資興瑤族民歌的保護(hù)迫在眉睫。

資興瑤族民歌要很好地保護(hù)、傳承、傳播下去，筆者認(rèn)為要將瑤族民歌的價(jià)值意義與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相融合，在保護(hù)好資興瑤族民歌原汁原味的基礎(chǔ)上加以二度創(chuàng)作，將民族傳統(tǒng)音樂資源向?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面轉(zhuǎn)化，要在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)?？梢詮囊韵路矫嫒胧郑?/p>

一、在法律法規(guī)和地方規(guī)章制度的框架下加強(qiáng)保護(hù)

保護(hù)資興瑤族民歌不是一朝一夕的事，不是一竿子的事情，需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來考慮，而長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)的重點(diǎn)不是在人，而是在法律法規(guī)制度。

隨著我國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展，文化領(lǐng)域的法律也在不斷制定與頒布。其中最為重要的一部法律是2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，該法指出：“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技?！庇纱丝梢姮幾迕窀柙谄渌傅姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之列?！皣?guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！边@是國(guó)家層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的綱領(lǐng)性規(guī)定。這為資興瑤族民歌的保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。

然而，國(guó)家層面只能依法保護(hù)，從規(guī)定上下功夫，真正進(jìn)行管理與保護(hù)的是地方各級(jí)人民政府，尤其是縣級(jí)人民政府?？h級(jí)人民政府該如何保護(hù)瑤族民歌呢？《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。縣級(jí)以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行?？h級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳，提高全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。”縣級(jí)人民政府還要制定一些相關(guān)的保護(hù)制度，實(shí)行相應(yīng)的保護(hù)措施。資興人民政府應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際制定適合瑤族民歌的保護(hù)制度，采取相應(yīng)的保護(hù)措施。政府要制定相應(yīng)的制度，加大對(duì)民歌的財(cái)政扶持力度，提供保護(hù)的人力、物力以及相應(yīng)的渠道。

二、采取多種方式，對(duì)瑤族民歌傳承人進(jìn)行甄選與保護(hù)

作為瑤族民歌的載體，傳承人的甄別、選拔、保護(hù)顯得尤為重要。我們要在這方面加強(qiáng)研究與應(yīng)對(duì)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：國(guó)務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，可以認(rèn)定代表性傳承人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件：

熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響；積極開展傳承活動(dòng)。

同時(shí)規(guī)定：縣級(jí)以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動(dòng)：提供必要的傳承場(chǎng)所；提供必要的經(jīng)費(fèi)資助其開展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)；支持其參與社會(huì)公益性活動(dòng)；支持其開展傳承、傳播活動(dòng)的其他措施。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才；妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料；配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。

民歌的傳承方式主要有群體傳承、家族傳承、社會(huì)傳承三種。無論哪種傳承方式，傳承人都是最為關(guān)鍵的。要保護(hù)資興的瑤族民歌，首先要從民歌的傳承人開始入手。我們要根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的如上規(guī)定甄選出瑤族民歌的傳承人。在甄選的過程中，要進(jìn)行廣泛的調(diào)研與走訪、考察，力求傳承人的精準(zhǔn)與可靠。甄選出傳承人后，政府和相關(guān)組織要保護(hù)好傳承人，同時(shí)要給傳承人開展傳承活動(dòng)提供相應(yīng)的場(chǎng)所與平臺(tái)。加大對(duì)傳承人的生活保障，促進(jìn)傳承人的民歌藝術(shù)生命力的發(fā)展。

三、踐行“在傳承中保護(hù)，在創(chuàng)新中傳承”的理念，多舉措培養(yǎng)民歌人才

毋庸置疑，對(duì)瑤族民歌保護(hù)的較好方式是傳承與創(chuàng)新，而要做到較好的傳承與創(chuàng)新，就必須加強(qiáng)民歌人才的培養(yǎng)，將音樂教育與民歌人才培養(yǎng)相結(jié)合，切實(shí)激活瑤族民歌的生命力。

“在傳承中保護(hù)，在創(chuàng)新中傳承”，是我們務(wù)必秉承的理念。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承文化形態(tài)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，“傳承”是核心，是靈魂。對(duì)于民歌的傳承我們要多培養(yǎng)相關(guān)的人才，包括歌唱人才、作詞作曲人才、研究人才、教育人才。在人才的培養(yǎng)過程中要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)模式，從有利于保護(hù)瑤族民歌的角度出發(fā)，既要培養(yǎng)“原汁原味”的人才，又要培養(yǎng)“不拘一格”的人才，加強(qiáng)人才體系與梯隊(duì)建設(shè)，促進(jìn)人才發(fā)展的多元化發(fā)展。

加強(qiáng)瑤族民歌的高等教育建設(shè)，注重對(duì)瑤族民歌的課程建設(shè)。收集、整理相應(yīng)的民歌，同時(shí)也可以改編相應(yīng)的民歌，并以此編寫成民歌課程的教材，用于本地高校的音樂課堂的教學(xué)。

四、注重民歌保護(hù)的多元化，形成系統(tǒng)的保護(hù)模式

資興瑤族民歌的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅僅要在法律框架下開展傳承人的保護(hù)與相關(guān)人才的培養(yǎng)，而且要充分考慮到瑤族民歌的綜合價(jià)值，從而形成相應(yīng)的保護(hù)系統(tǒng)和模式。所謂的保護(hù)模式，即根據(jù)地理環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)展歷史、繼承等特征的穩(wěn)定性設(shè)計(jì)完美、系統(tǒng)的保護(hù)措施。保護(hù)模式是相對(duì)穩(wěn)定的、靈活的，它是一種保護(hù)模式，也是一種科學(xué)的策略。

對(duì)于資興瑤族民歌來說，要形成保護(hù)模式，我們需要結(jié)合它的價(jià)值來開展保護(hù)。民歌至少存在三重價(jià)值，即文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值。前兩個(gè)價(jià)值是民歌的內(nèi)在價(jià)值，商業(yè)價(jià)值則是民歌的外在價(jià)值。在保護(hù)中，我們要注重內(nèi)外兼修的多元化路徑。對(duì)于民歌的文化價(jià)值，我們要加強(qiáng)搶救性發(fā)掘與研究，多開展民歌研討會(huì)，借鑒其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施提升民歌的文化價(jià)值。對(duì)于民歌的藝術(shù)價(jià)值，我們可以實(shí)行其他歌唱形式類似的保護(hù)舉措，可以開展瑤族民歌賽，在比賽中發(fā)現(xiàn)人才，激勵(lì)人才，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)于民歌的商業(yè)價(jià)值，我們可以加強(qiáng)與唱片公司或娛樂公司的合作，通過商業(yè)運(yùn)作的模式，帶動(dòng)民歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展，從而形成民歌的綜合價(jià)值與保護(hù)模式。

綜上所述，我們了解了資興瑤族民歌的現(xiàn)狀，同時(shí)也提出了相應(yīng)的保護(hù)策略與路徑。然而，資興瑤族民歌的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要我們不斷努力才有可能見到成效。