董宇宇

秋天，是個(gè)詩(shī)意興發(fā)的季節(jié)，杜甫寫(xiě)出了七律《秋興八首》，歐陽(yáng)修寫(xiě)過(guò)辭賦《秋聲賦》，郁達(dá)夫?qū)戇^(guò)散文《故都的秋》，都是名篇，可見(jiàn)清秋在國(guó)人審美中的地位?！帮L(fēng)物最宜秋”，中秋團(tuán)圓賞月、登山賞紅葉等傳統(tǒng)習(xí)俗在今天也被賦予了新的時(shí)代意趣。

相較于春天的萬(wàn)物復(fù)蘇、姹紫嫣紅，秋天是以“清”的形象出現(xiàn)的，更在生與老的轉(zhuǎn)圜中將審美引向深層與幽處。金風(fēng)掃盡炎夏，秋高氣爽，木葉斑斕，加之豐收在望，原本就適于搖落世間紛擾，登臨以賞秋色、聽(tīng)秋聲。蘇軾在談?wù)撐恼聲r(shí)曾說(shuō)：“漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！边@一論斷實(shí)則反映了中國(guó)文化的普遍觀念，清秋之美正可從中得到解釋。不僅是審美范式，傳統(tǒng)中還有不少秋日的習(xí)俗，最有影響的要數(shù)七夕曝衣乞巧拜雙星，中元祭祖放河燈，中秋團(tuán)圓賞月飲桂酒，重陽(yáng)登高賞菊插茱萸……生命和宇宙仿佛都有了溫暖和韻律，在詩(shī)意中鮮活地融徹起來(lái)。

可見(jiàn)，秋天的況味不僅是哲人的凝思、文人的妙筆，更長(zhǎng)久地存在于先人的生活趣味、民族的集體審美?？梢哉f(shuō)，秋天獨(dú)有的況味，是中華文化鮮明而獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)。

不得不承認(rèn)，今天的我們雖然依舊熱愛(ài)著清秋的風(fēng)物和習(xí)俗，但是相比古人，多少顯得興味黯然了。日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也付出了代價(jià)與犧牲，環(huán)境污染、生態(tài)破壞成為嚴(yán)肅的時(shí)代話(huà)題，審美的轉(zhuǎn)變、景區(qū)的喧囂等因素弱化了欣賞和回歸自然的興味。

如何在現(xiàn)代中國(guó)喚起詩(shī)意的秋天況味？恐怕先得有“境況”，才能有“興味”?！凹纫鹕姐y山，也要綠水青山”，在環(huán)境建設(shè)上不斷發(fā)力，秋月灑清輝，舉目見(jiàn)繁星，紅葉漫山，麥浪低俯，當(dāng)這些景色能夠輕易地呈現(xiàn)于人們的生活中，“詩(shī)意地棲居”才能從勵(lì)志的“雞湯文”，轉(zhuǎn)變?yōu)殡y以察覺(jué)的生活常態(tài)。詩(shī)意的呈現(xiàn)不僅是吟詠詩(shī)句，而是當(dāng)“2015年北京‘藍(lán)天比前年多14天”“《京津冀協(xié)同發(fā)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》發(fā)布”“2015年多家環(huán)保組織共提起環(huán)境公益訴訟37起”等新聞多了起來(lái)，才能真正讓詩(shī)意具象化，其復(fù)蘇才有了可觸摸的落點(diǎn)。

望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁——物質(zhì)生態(tài)的改變，與心靈滋養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)。生活在當(dāng)代的我們，不能失去綿延數(shù)千年之久的秋天況味。咂摸這味道，要靠草木栽植的一鋤一犁，環(huán)境治理的矢志不渝，發(fā)展模式的巨大轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)世界的艱苦付出，終究會(huì)反哺精神世界，生態(tài)之美也將會(huì)和發(fā)展的勁頭與文化的繁盛同頻共振。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2016年9月19日）

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新課標(biāo)在習(xí)作目標(biāo)中，要求考生養(yǎng)成留心觀察周?chē)挛锏牧?xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。其目的在于讓考生以多姿多彩的生活為素材，寫(xiě)出富有生活氣息的作文。其實(shí)就高中生來(lái)說(shuō)更多偏向于社會(huì)生活，這也是高考選拔的目的；而讓考生對(duì)社會(huì)對(duì)人生形成自己的觀點(diǎn)看法，也是大學(xué)教育很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。本文是將這幾方面要求熔于一爐的文章，值得考生借鑒。