摘 要：漢語(yǔ)中的日語(yǔ)借詞有百多年的發(fā)展歷史，反映了中日兩國(guó)交流關(guān)系；日語(yǔ)借詞的詞形特點(diǎn)，展現(xiàn)了東亞各國(guó)文化上的共同基礎(chǔ)和差異。借此，思考東亞文化共同體構(gòu)建的可能性。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)借詞；東亞文化共同體；文化交流

作者簡(jiǎn)介：葉黎霞，武漢大學(xué)文學(xué)院本科在讀學(xué)生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H136 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

千年來(lái)，漢語(yǔ)不斷吸收其他民族與國(guó)家的語(yǔ)言，逐漸豐富了漢語(yǔ)詞匯。日語(yǔ)借詞自晚清以來(lái)開(kāi)始大量地傳入中國(guó)，并且百年來(lái)不斷地融入了漢語(yǔ)，影響著現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展。

一、日語(yǔ)借詞的時(shí)代特色

1840年以來(lái)，一系列戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等領(lǐng)域受到了嚴(yán)重的沖擊。而日本1868年開(kāi)始明治維新，社會(huì)各方面迅速崛起，國(guó)家實(shí)力日益強(qiáng)大。面對(duì)國(guó)內(nèi)外不同的局面，又經(jīng)歷過(guò)甲午戰(zhàn)敗之后，中國(guó)一部分人逐漸走上了通過(guò)日本來(lái)學(xué)習(xí)西方的道路。梁?jiǎn)⒊谌談?chuàng)辦的《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》，康有為的《日本變政考》，存在著許多日語(yǔ)借詞。由于康梁比較注重政治改良，如“議院”“議員”“憲法”等政治類(lèi)的借詞大量地出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的日語(yǔ)借詞中占最大比例；此外，民族資本主義經(jīng)濟(jì)處于初步發(fā)展階段，正謀求更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，如“銀行”“經(jīng)濟(jì)”等經(jīng)濟(jì)類(lèi)的詞匯也占相當(dāng)高的比重?？盗褐螅逅臅r(shí)期一批留日作家，在他們的作品中出現(xiàn)了較多的日語(yǔ)借詞，涉及到社會(huì)生活的方方面面。這些借詞，一方面使?jié)h語(yǔ)變得混亂，另一方面又在這混亂中，日語(yǔ)借詞促使?jié)h語(yǔ)做出改變和發(fā)展——漢語(yǔ)從單音節(jié)語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘁艄?jié)；影響了漢語(yǔ)造詞方法；豐富了漢語(yǔ)詞匯等。[1]

到了20世紀(jì)70年代，中日邦交正?；?。日本在二戰(zhàn)后逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，而中國(guó)又在70年代末迎來(lái)了改革開(kāi)放的浪潮。伴隨著經(jīng)濟(jì)交流，出現(xiàn)了許多經(jīng)濟(jì)類(lèi)的日語(yǔ)借詞，影響到人們的社會(huì)生活。與晚清近代的經(jīng)濟(jì)類(lèi)日語(yǔ)借詞不同，較少的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，較少的工業(yè)詞語(yǔ)，更多地反映在流通領(lǐng)域（如“物流”“配送”）、交通領(lǐng)域（如“空港”“新干線(xiàn)”）和市場(chǎng)領(lǐng)域（如“特賣(mài)”“新品”）。[1]中國(guó)有龐大的消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)群體，經(jīng)濟(jì)生活構(gòu)成了人們社會(huì)生活重要的一部分。有些日語(yǔ)借詞，尤其是那些詞形相似的詞語(yǔ)，便很快地進(jìn)入人們生活被頻繁使用。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)乃至世界發(fā)生最大的變化就是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展。每年都涌現(xiàn)出大量的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其中一部分便是日語(yǔ)借詞，如“腹黑”“萌”，直接借用了字形；“卡哇伊”“賽高”，則是音譯而來(lái)。除此之外，與前兩個(gè)階段都不一樣的是，增加了數(shù)字漢字組合和拉丁化字母詞兩種新的表記符號(hào)，如“11區(qū)”“BL”“GL”等。[2]字母詞的出現(xiàn)，可以看出無(wú)論日本還是中國(guó)都不可避免地受到西方文化的影響。

二、日語(yǔ)借詞的漢字優(yōu)勢(shì)

東亞各國(guó)曾以“漢字”為紐帶，傳播、傳承文化，共同組成了“漢字文化圈”。[3]然而近百年來(lái)，越南、朝鮮（韓國(guó)）、日本三國(guó)，紛紛出現(xiàn)了“去漢字化”現(xiàn)象。與越南、朝韓相比而言，日本現(xiàn)行文字中只是部分漢字被假名代替，漢字仍有一定的地位。中日兩國(guó)一直在使用漢字，人們對(duì)漢字有普遍的親切感。日語(yǔ)借詞大部分通過(guò)借形的方式，被吸納入漢語(yǔ)體系。這些借詞的創(chuàng)造方式或是中國(guó)古已有之，被賦予了新的含義，或是結(jié)合漢字意義，進(jìn)行組合，產(chǎn)生新詞。當(dāng)中國(guó)人見(jiàn)到這些日語(yǔ)借詞時(shí)，因?yàn)橛泄餐臐h字文化基礎(chǔ)，所以很容易理解其內(nèi)涵，學(xué)習(xí)起來(lái)十分方便。在容易理解意義的基礎(chǔ)上，日語(yǔ)借詞的新穎使人產(chǎn)生新鮮感，易激發(fā)人們使用它的欲望，并且在交流過(guò)程頗具趣味性。

三、對(duì)東亞文化共同體的若干思考

處于全球化的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的彼此交流與共同發(fā)展顯得特別重要。通過(guò)日語(yǔ)借詞，可以看到東亞文化共同體的構(gòu)建在當(dāng)今具有的可能性：

1、漢字基礎(chǔ)。由日語(yǔ)借詞的漢字優(yōu)勢(shì)可知，曾經(jīng)共同使用過(guò)漢字的國(guó)家，對(duì)漢字所承載的文化往往具有認(rèn)同感。[4]這為東亞文化共同體的構(gòu)建奠定了文化基礎(chǔ)。

2、對(duì)西方中心主義的抵制。“去漢字化”現(xiàn)象和當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)日語(yǔ)借詞中出現(xiàn)的拉丁化字母，很大程度上是因?yàn)槲鞣轿幕膹?qiáng)勢(shì)侵入，人們對(duì)此應(yīng)有所警惕和抵制。東亞文化共同體的構(gòu)建，可以使各國(guó)重新正視本民族文化，樹(shù)立民族文化自信，再次共同展現(xiàn)東方文化獨(dú)特的魅力。

3、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的時(shí)代號(hào)召?！澳阒杏形?，我中有你的命運(yùn)共同體”的聲音近來(lái)頻頻出現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)上，文化上則做了“兼收并蓄，交流互鑒”的闡釋。這不僅反映出了文化的共同性，更多的是看到了文化的差異性?！叭照Z(yǔ)借詞”的存在，既有漢字的共同基礎(chǔ)，又有不同民族不同的語(yǔ)言思維方式及其導(dǎo)致的不同造字方法。這種相互借鑒、交融的過(guò)程，已經(jīng)是異中有同、同中有異的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的一部分了。

同時(shí)，東亞文化共同體的構(gòu)建也存在著一定的阻力：雖然各國(guó)有共同的漢字基礎(chǔ)，但經(jīng)歷了“去漢字化”，許多年輕人對(duì)漢字產(chǎn)生了隔膜；在抵制西方中心主義的同時(shí)，面對(duì)日益強(qiáng)大的中國(guó)，其他國(guó)家也在警惕著中國(guó)中心主義等等。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言與文化、歷史、社會(huì)都息息相關(guān)。日語(yǔ)借詞作為其中很小的一部分，展現(xiàn)了與中國(guó)百年來(lái)的交流關(guān)系，也反映出東亞各國(guó)的語(yǔ)言發(fā)展?fàn)顩r。由此，認(rèn)識(shí)共同，尊重差異，保存多樣性，為東亞文化共同體的構(gòu)建做好文化上的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]修剛主編.外來(lái)詞匯對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的影響[M].天津：天津人民出版社，2011.12.

[2]李旖旎，徐敬宏.論漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的日語(yǔ)借詞[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（4）.

[3]馮天瑜.“漢字文化圈”芻議[J].高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘，2004（5）.

[4]趙世舉主編.語(yǔ)言與國(guó)家[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015.01.