張峪銘

以斷崖為紙，以鐵釬為筆，用石像記錄著一個(gè)朝代曾有的輝煌。這就是山西大同的云岡石窟。

在一個(gè)落日黃昏，我們匆匆地趕到云岡石窟，匆匆地看了一座座露天的或窟中的雕像，也看到了一個(gè)朝代從如日中天到最后一縷余暉黯然退場(chǎng)。就像一場(chǎng)戲，人潮退去，只剩下空寂的舞臺(tái)和來不及搬走的道具。

石窟依山而鑿，東西綿亙千余米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一面碩大的墻上開了一扇扇大大小小的窗子。我們站在下面看窗內(nèi)，窗內(nèi)的佛在里面看我們。這樣的想法，就像無知者的無畏。等你進(jìn)入窟中，你的輕佻，被那氣勢(shì)恢弘的群像所征服，你不得不肅然起敬。在侏羅紀(jì)的砂巖里，掏出一個(gè)立體的“回”字形，回字中間是兩層高達(dá)十五米的塔柱。上面雕刻著釋迦牟尼的佛教故事?；刈值乃闹鼙谏系裼蟹稹⑵兴_、羅漢、飛天，窟頂繪有天神之像和各種騎乘。

這哪是什么石窟，這分明是一個(gè)集繪畫、雕刻、文化、歷史于一體的超級(jí)博物館。

你不得不佩服北魏鮮卑人的智慧。就是這樣一個(gè)游牧民族，憑著挽弓射雕的剽悍，先后征服了北燕、北涼，結(jié)束了北方一百余年十六國(guó)分裂的局面。任何大一統(tǒng)需要的是文化的認(rèn)同。于是遷都平城（大同），遷徙眾人，并像壯士斷臂一樣將自己的游牧文化舍棄了一些，改胡服為漢服，改胡語為漢語，敬畏佛文化，崇尚漢文化。云岡石窟就成了北魏統(tǒng)一北方的固態(tài)的文化結(jié)點(diǎn)。

進(jìn)了一窟又一窟，除了驚嘆，我已沒有過多的言語。是啊，佛安詳無求，菩薩低眉善目，力士孔武有力，飛天逍遙飄逸……這一切都讓能工巧匠將它定格在石頭上，歷經(jīng)千年還那么和藹可親。立在雕像前，與佛對(duì)視，感覺到佛的慈悲與淡定，你心無旁騖，雜念皆除，你才知道有些力量的神秘。雖然這里的佛不塑金身，拒受香火，但這與人更親近，讓人沒有一絲的畏懼和壓抑。

凈空法師說，佛是過來人，人是未來佛。云岡石窟就是按照帝王之身來造佛的。五位帝王，五座佛身。這樣的創(chuàng)意和創(chuàng)舉，“就在人和神、佛和帝、虛幻和現(xiàn)實(shí)之間用堅(jiān)硬的石頭，架起了千年恢宏的彩虹”。創(chuàng)意的實(shí)施，需要大氣魄。就像魏文帝遷都洛陽、全部漢化等一系列的改革措施，將游牧文化落后、無知、野蠻的東西拋棄，將剛毅、有力、血性滲入中原文化的血脈之中，不僅推進(jìn)了鮮卑的文明進(jìn)程，穩(wěn)固了北魏政權(quán)，也給大唐的橫空出世提前注入了雄性的“荷爾蒙”。難怪余秋雨在云岡石窟題碑曰：“中國(guó)從此邁進(jìn)大唐?！?/p>

走到西頭，梵音已寂，又一步一步地折返，想細(xì)細(xì)品味云岡的內(nèi)涵。這些洞窟，這些佛龕，這些雕像，與一個(gè)民族、一個(gè)朝代緊緊相連。它透射著經(jīng)濟(jì)的雄厚，佛教的鼎盛，藝術(shù)的繁榮和社會(huì)的安寧。它不僅僅是它本身，它投射給歷史的光芒恐怕抵達(dá)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

一千五百多年了，一切都在時(shí)光的剝蝕中斑駁凋零，繁華終將落幕，輝煌也會(huì)墜落，但我們?cè)谠茖呃锬苷业揭粋€(gè)民族的融合、轉(zhuǎn)折和頓挫的遺傳基因。哪怕剝落成一捧砂礫，這個(gè)基因還在。

（選自《皖江晚報(bào)》）

【賞析】

鮮卑人憑借游牧民族的剽悍，實(shí)現(xiàn)了北方黃河流域的大一統(tǒng)，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了北方民族大融合。云岡石窟就是北魏時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)尚在文化藝術(shù)上的一個(gè)投影。走進(jìn)云岡石窟，格局氣勢(shì)恢宏，氣魄宏大，“剛毅、有力、血性”，讓人感受到一個(gè)時(shí)代曾經(jīng)的輝煌，感受到心靈的震撼。本文作為一篇游記，沒有著意描寫所見所聞，而是著重抒發(fā)自己的感受，表達(dá)自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，視角獨(dú)特新穎，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩。