王俊文

摘 要：列寧在創(chuàng)建布爾什維克黨和建立社會主義國家的長期的革命生涯中，形成了一個比較鮮明的思想，即列寧反對個人崇拜的思想。列寧反對個人崇拜的思想有其思想淵源、思想要義、歷史意義，并對當(dāng)今中共黨建具有重要啟示。列寧主義與馬克思主義并列，在中國共產(chǎn)黨革命奮斗的歷程中，一直是中共的指導(dǎo)思想之一，列寧反對個人崇拜的思想也是共產(chǎn)主義運動史、社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)的重要精神財富，值得探究和借鑒。

關(guān)鍵詞：個人崇拜；列寧；歷史意義；黨的建設(shè)

中圖分類號：A82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）06-0028-03

個人崇拜是指任意夸大個人在歷史上的作用，把領(lǐng)袖人物當(dāng)作神或至高無上的權(quán)威來崇拜的現(xiàn)象，它是一種已經(jīng)存在了很長時間的歷史現(xiàn)象。近代以來，在國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些典型的個人崇拜現(xiàn)象，權(quán)力過分集中，是非問題依領(lǐng)導(dǎo)人個人觀點而評判，無疑對國家整體的政治經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。列寧是蘇維埃俄國和蘇聯(lián)的主要締造者，作為領(lǐng)導(dǎo)人的列寧時刻警惕著個人崇拜的產(chǎn)生，在創(chuàng)建布爾什維克黨和建立社會主義國家的長期的革命生涯中，形成了一個比較鮮明的思想，即列寧反對個人崇拜的思想。

一、列寧反對個人崇拜的思想之理論淵源

列寧關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一系列思想，其根本來源于馬克思主義；馬恩的思想是列寧主義的源頭之水，也是列寧反對個人崇拜的思想淵源。

（一）馬克思主義的唯物史觀，是劃時代意義的新哲學(xué)史觀

馬克思主義唯物史觀的出發(fā)點是從事實踐活動的個人，是現(xiàn)實的人。在《德意志意識形態(tài)》中，馬恩批判指出“費爾巴哈設(shè)定的是‘人，而不是‘現(xiàn)實的歷史的人?！似鋵嵤恰聡恕?，并通過大量的篇幅，深刻批判了費爾巴哈的人本主義哲學(xué)的唯心史觀，將“人”這種概念從傳統(tǒng)德意志意識形態(tài)中剝離到現(xiàn)實，提出“實踐中的人”哲學(xué)概念。馬恩還指出“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[1]。這樣就深刻揭示了個人崇拜的思想源頭—“英雄史觀”—產(chǎn)生的根源，正是剝削階級通過對物質(zhì)力量的統(tǒng)治，將歷史進(jìn)步的功績歸功于自身，使得廣大人民群眾在歷史無法突顯其歷史地位，歷史就變成對偉人歌功頌德的歷史。

（二）馬克思主義建黨學(xué)說對列寧的影響

馬克思與恩格斯提出了關(guān)于無產(chǎn)階級黨的建設(shè)的許多設(shè)想。馬恩無產(chǎn)階級黨的學(xué)說對后來列寧的黨建思想產(chǎn)生了巨大影響。首先，馬恩認(rèn)為共產(chǎn)黨員是無產(chǎn)階級革命者中最有覺悟的代表，無論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通黨員，都應(yīng)當(dāng)從基層做起；恩格斯曾指出在共產(chǎn)黨人之中，每個人都應(yīng)當(dāng)從士兵做起；在恩格斯的老戰(zhàn)友莫爾陣亡之后他曾言：“我失去一位老朋友，黨則少了一個最不知疲倦的、無所畏懼的和可靠的先進(jìn)戰(zhàn)士?！薄白顖远ǖ墓伯a(chǎn)主義者也是最勇敢的兵士”。其次，馬克思恩格斯指出黨內(nèi)要實行民主、平等，也要實行集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，這對列寧民主集中制思想的提出產(chǎn)生了重要影響。

（三）在個人言行上馬克思恩格斯對列寧的影響

馬克思恩格斯對推行個人崇拜的行為抵制態(tài)度堅決。馬克思在1877年給德國政治活動家威廉·布洛斯的信中這樣講：“由于厭惡一切個人崇拜，在國際存在的時候，我從來都不想公布那許許多多來自各國的、使我厭煩的歌功頌德的東西；我甚至從來也不予答復(fù)，偶爾答復(fù)，也只是加以斥責(zé)。恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體時的必要條件是：摒棄章程中一切助長迷信權(quán)威的東西?！倍鞲袼乖趨⑴c和領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運動時也明確表明，希望各國社會主義政黨之間建立自由平等的關(guān)系，反對某一個政黨或者某一個人對其他社會主義政黨“發(fā)號施令”，不要讓個人權(quán)利凌駕于其他人之上。面對有組織刻意為恩格斯生日策劃慶?；顒?，恩格斯堅決謝絕，并指出馬克思和他從來都反對為個別人舉行任何公開的慶祝活動，并且尤其反對在生前為他們舉行慶祝活動。

二、列寧反對個人崇拜的思想之要義

（一）“群眾史觀”與英雄史觀的對立

列寧堅定的唯物史觀認(rèn)為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。在蘇俄許多工人自發(fā)組織“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”運動后，列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中，極大地贊揚了后方工人的“英雄主義”，列寧指出：“就是這些處在資產(chǎn)階級、孟什維克和社會革命黨人的反革命煽動包圍中的忍饑挨餓的工人，不顧饑餓、疲乏和衰弱，實行‘共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動，不領(lǐng)取任何報酬地加班工作并且大大提高了勞動生產(chǎn)率。難道不是極偉大的英雄主義嗎？”[2]在列寧看來，真正的英雄是在自己的崗位上勞動的人民群眾。同時，推翻地主資本家壓迫是靠被壓迫勞動群眾本身自由的自覺的“紀(jì)律”，列寧指出：“沒有這種物質(zhì)條件就不可能有這種紀(jì)律。代表或體現(xiàn)這種物質(zhì)條件的是大資本主義所創(chuàng)造、組織、團(tuán)結(jié)、訓(xùn)練和鍛煉出來的一定歷史階級。這個階級就是無產(chǎn)階級?！睙o產(chǎn)階級廣大的人民群眾才是歷史的最終推動者，列寧的這種思想深刻地將群眾史觀與個人英雄史觀割裂開來，在哲學(xué)層面站立在了唯物史觀的角度和立場。

（二）堅持民主集中制的黨建原則

民主集中制的建黨思想，是列寧率先提出的一大創(chuàng)舉，它是保證黨內(nèi)決策高效率、高執(zhí)行力、發(fā)揚民主、避免個人權(quán)力集中的有效方法。首先，這種集中制是對當(dāng)時孟什維克派堅持的“廣泛的原則”的一種回應(yīng)與反對，列寧認(rèn)為，“在流行由憲兵來進(jìn)行選擇的情況下，黨組織的‘廣泛民主制只是一種毫無意思而有害的兒戲，因為這只會便于警察進(jìn)行廣泛的破壞?！盵3]在當(dāng)時歷史條件下，是不允許建立“廣泛的民主”這樣制度的。其次，集中與民主相結(jié)合。集中制也不是專制主義的集權(quán)集中制，是指黨的領(lǐng)導(dǎo)是一個集中的群體而非個人，黨需要決策的重大問題，均應(yīng)進(jìn)行民主討論后再作集體決策。在黨內(nèi)處理事務(wù)上，列寧指出：“黨內(nèi)的一切事物是由全體黨員直接或者通過代表，在一律平等和毫無例外的條件下來處理的?！笔赂锩鼊倮?，一系列黨的重大決策，都是集體指導(dǎo)下民主決策的結(jié)果，那么就必須保證強大的執(zhí)行力。列寧指出：“我們的黨是一個執(zhí)政的黨，黨的代表大會通過的決議，整個共和國都是必須遵守的。”

（三）警惕同僚的個人崇拜傾向

列寧在世的時候，在俄國對列寧個人崇拜的征兆就已經(jīng)有了；而列寧是否已經(jīng)注意到蘇俄黨內(nèi)在將來會出現(xiàn)對個人的極端崇拜呢？列寧晚年認(rèn)識到這個問題。飽受病魔困擾的列寧逐漸離開政治舞臺，但他時刻關(guān)心著整個國家的一切。在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐漸交接時，列寧意識到，國家的近乎“無限的權(quán)力”集中在斯大林手中，這對整個共和國是不好的，是對社會主義事業(yè)未來的一個威脅。為此，列寧曾要求把斯大林從總書記這個位置上調(diào)開，他認(rèn)為斯大林以及托洛茨基和皮達(dá)可夫等人在處理國家事務(wù)和黨務(wù)中“太熱衷于行政手段”。為防止國家陷入獨裁統(tǒng)治，他建議將中央委員會的人數(shù)增加到50人至100人（即將中央委員的人數(shù)增加1-3倍）。并且在晚年的許多著作中提到關(guān)于設(shè)立黨的一套監(jiān)察機關(guān)的工作體系，然而遺憾的是，蘇聯(lián)在接下來的實踐中并沒有建立起一套這樣的體系。

（四）對自身個人崇拜的堅決抵制

列寧一向反對對其自身歌功頌德的做法。十月革命勝利之后，列寧作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，對其贊頌的文章明顯增多，1920年，蘇聯(lián)作家高爾基在《共產(chǎn)國際》上發(fā)表了一篇稱贊列寧的文章，文章以熱情洋溢和精彩的文筆寫出了對列寧同志的崇敬和熱愛。文章發(fā)表之后，受到了列寧的嚴(yán)厲批評，要求將這篇文章從雜志上去掉，還向中央委員會提出意見，以后不準(zhǔn)出現(xiàn)這一類文章。列寧曾表示：“共產(chǎn)黨員不過是滄海一粟，不過是人民大海中一粟而已?！痹缭?918年，列寧遇刺重傷住院，養(yǎng)病期間列寧在許多報紙刊物上發(fā)現(xiàn)了大量對自己“稱頌”的文章，當(dāng)列寧知道這是全國工人群眾表達(dá)對自己的關(guān)心和愛戴時，“列寧聽了非常感動，但仍然表示：‘這種情況無論如何應(yīng)該立即阻止，但又不要影響大家的情緒……馬上到大大小小的各家報紙雜志的編輯部去一趟，把我對您說的話告訴他們，就是說，請他們從明天起巧妙地停止這種做法，用更需要、更有意義的材料來填充版面”[4]。1919年11月法國社會黨記者昂利·吉爾波寫信向列寧提出他的寫作計劃，希望寫一本名為《布爾什維克革命的領(lǐng)導(dǎo)者和俄羅斯蘇維埃共和國的建設(shè)者》這樣英雄人物式的傳記，列寧則在回信中批示“不必寫個人”，并明確表示，這樣的行為是不符合一個“馬克思主義者”的。

三、列寧反對個人崇拜的思想之歷史意義

（一）是對馬克思主義理論的繼承與發(fā)揚

列寧反對個人崇拜的思想，繼承并發(fā)展了馬克思主義，它是在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，新的歷史條件下對怎樣堅持歷史唯物主義、發(fā)揚民主、加強黨的建設(shè)、抵制個人崇拜的回答。在列寧反對個人崇拜的思想中，堅持了人民是歷史的主體，勞動群眾是真正的英雄等唯物史觀，闡述了無產(chǎn)階級革命在“一國勝利”的條件下，如何建設(shè)黨內(nèi)民主、決策果斷且發(fā)揮凝聚作用等一系列若干問題。是馬克思主義理論在新的歷史條件下的繼承與發(fā)揚。

（二）列寧反對個人崇拜思想的歷史影響

列寧反對個人崇拜的思想對蘇聯(lián)歷史乃至中國都產(chǎn)生了一系列重要影響。首先，對接任者的一定遏制。列寧晚年時期曾對斯大林等人過激使用政治手段、黨內(nèi)專斷趨勢逐漸盛行等，提出過尖銳批評，意圖糾正黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人在這一方面的問題，對于遏制斯大林出現(xiàn)個人專斷有一定積極意義。其次，列寧反對個人崇拜的思想對中國共產(chǎn)黨的建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。尤其是毛澤東思想體系的建立和成熟，離不開列寧思想的指導(dǎo)。對于黨內(nèi)民主問題，毛澤東曾寫道：“要達(dá)到這種目的，黨內(nèi)民主是必要的。要黨有力量，依靠實行黨的民主集中制去發(fā)動全黨的積極性。在反動和內(nèi)戰(zhàn)時期，集中制表現(xiàn)得多一些。在新時期，集中制應(yīng)該密切聯(lián)系于民主制。用民主制的實行，發(fā)揮全黨的積極性。”[5]在反對個人崇拜的黨建理論上，列寧對中共黨建的一系列思想有著重要影響。

（三）樹立了一個國際共產(chǎn)主義者的光輝形象

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)黨人的性質(zhì)有如下描述：“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”。列寧也指出，“黨是階級的先進(jìn)覺悟階層，是階級的先鋒隊?！弊鳛殡A級的先鋒隊，無產(chǎn)階級中最有覺悟的代表，共產(chǎn)黨員首先就應(yīng)加強思想建設(shè)，提高自身覺悟，列寧在這方面樹立了一個優(yōu)秀的榜樣。觀察各國歷史，個人崇拜現(xiàn)象的產(chǎn)生總是與領(lǐng)導(dǎo)人的個人意志有著難以擺脫的干系，作為一個事業(yè)的開拓者，列寧始終秉承一個馬克思主義者、一個共產(chǎn)黨人應(yīng)有的理論與素養(yǎng)，極力抵制一系列歌功頌德和夸大個人作用的歷史現(xiàn)象，踐行了一個馬克思主義者和共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生觀、價值觀，在國際共產(chǎn)主義運動史中產(chǎn)生了重要影響。

四、列寧反對個人崇拜的思想之現(xiàn)實啟示

列寧希望建設(shè)一個合理的黨組織，避免黨內(nèi)出現(xiàn)個人崇拜，但歷史并未朝著列寧希望的方向發(fā)展。列寧去世后，斯大林漸漸掌握蘇聯(lián)最高權(quán)力，推行一系列的中央集權(quán)政策，推行個人崇拜，形成了歷史上影響深遠(yuǎn)的“斯大林模式”。這給我們在新的歷史條件下如何建設(shè)好黨自身以深深的思考。

（一）加強理論學(xué)習(xí)和思想建設(shè)

馬克思主義理論是中共建黨的思想之本，黨的思想建設(shè)是中共成立以來非常重視的問題。要加強黨的思想建設(shè)，要著重加強黨員的理論素養(yǎng)。歷史唯物主義史觀是馬克思主義的精髓之一，在黨的思想建設(shè)新的偉大工程的歷史背景下，加強思想理論水平、提高思想覺悟是保證黨員先進(jìn)性和純潔性的根本方法。作為共產(chǎn)黨員要堅定歷史唯物主義觀，秉承人民群眾創(chuàng)造歷史的觀念，抵制英雄史觀，凡事從群眾的角度出發(fā)，認(rèn)識到勞動人民的歷史作用。黨員干部要以身作則，正確認(rèn)識到一名帶有先進(jìn)性的共產(chǎn)黨人在歷史的進(jìn)步中應(yīng)當(dāng)起到的作用，不能碌碌無為，在建設(shè)事業(yè)中無所作為；更不能取得成績便居功自傲，夸大自身作用，搞個人崇拜。

（二）完善黨內(nèi)監(jiān)察制度

一定程度上來說，列寧反對個人崇拜的實踐并不是成功的；斯大林等人走上個人崇拜的道路，蘇共黨內(nèi)監(jiān)察制度的失效是重要原因之一。列寧在革命時期就提倡建立的“中央監(jiān)察委員會”，經(jīng)過一系列歷史變遷，完全淪為權(quán)力機構(gòu)下的附屬機構(gòu)。我們在繼承和發(fā)揚列寧思想的同時，更要以此為鑒。首先，保證監(jiān)察機構(gòu)的獨立和權(quán)威，擺脫同級或者上級權(quán)力機關(guān)的影響，使監(jiān)察機構(gòu)站在一個公正、獨立、權(quán)威的角度來運行其職能。其次，優(yōu)化監(jiān)察機構(gòu)職能，不能使監(jiān)察機構(gòu)成為權(quán)力機構(gòu)的“話事人”，不能使監(jiān)察機構(gòu)變?yōu)闄?quán)力機構(gòu)效力執(zhí)行的保障。黨的十八屆六中全會提出，“堅決維護(hù)黨中央權(quán)威、保證全黨令行禁止，是黨和國家前途命運所系，是全國各族人民根本利益所在，也是加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要目的”，監(jiān)察機關(guān)應(yīng)督促中央到地方各級權(quán)力機關(guān)對黨的政策的執(zhí)行，保證各級領(lǐng)導(dǎo)站在公正客觀的立場而不能是個人私利的立場。

（三）深入開展“兩學(xué)一做”，反對一切形式個人崇拜

2016年2月，中共中央辦公廳開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐。中國共產(chǎn)黨《黨章》第十條第（六）項明確規(guī)定：黨禁止任何形式的個人崇拜。并指出黨是根據(jù)自己的綱領(lǐng)和章程，按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體。還要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，領(lǐng)會黨中央傳達(dá)的思想核心，并正確認(rèn)識領(lǐng)袖在革命、建設(shè)、改革中的地位作用。中國共產(chǎn)黨的基本組織原則是民主集中制，黨禁止一切形式的個人崇拜，但黨又重視領(lǐng)袖特別是領(lǐng)導(dǎo)核心在革命、建設(shè)、改革中的地位作用。深入研究列寧反對個人崇拜思想，厘清個人崇拜和發(fā)揮領(lǐng)袖作用的界限，對于我們駁斥錯誤觀點、堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威，也具有極強的現(xiàn)實啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[2]列寧選集：第1-4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]列寧全集：第6，14，24，32，33卷[M].北京：人民出版社，1984-1992.

[4]季正矩.列寧傳[M].北京：人民日報出版社，2009.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.