劉暢

縱觀五千年中華文化，“善”的地位不可忽視。早在儒家思想中，孔子提及的仁、德皆為善。古又有“人之初，性本善”之說，可見善念人皆有之。這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也。

孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德?！碧热羧诵南蛏疲溲孕斜靥幪幜钊税l(fā)覺其內(nèi)心的善念，每一個動作，甚至發(fā)出的極其微弱的聲音，都會令人銘記于心，感激于懷。行善的人所關(guān)注的并非是他的善舉會給本人帶來多大益處，而是能否幫助對方解決燃眉之急。他不會只局限于小我，而是心懷大眾，心系社會。阿根廷著名高爾夫球手羅伯特·德陽·溫森多在贏得了一場錦標(biāo)賽準(zhǔn)備拿領(lǐng)到的支票回俱樂部時，一名年輕女子沖上來道喜，并謊稱其子因無錢支付昂貴的醫(yī)藥費可能不久于人世。溫森多憐憫之余，把獎金塞給那名女子并祝她好運。可當(dāng)知道自己受騙時，他并沒有抱怨后悔，而是面帶微笑地說：“根本沒有一個小孩子病得快要死了？這是我一星期來聽到的最好的消息?！睖厣嘈拇嫔颇?，他的善舉值得我們深思。

孔子說：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”這就是君子與小人的差別所在。君子心胸坦蕩，明知善惡，會盡自己一切努力成全每一樁美事；而小人只會任憑邪念滋生，任其肆意損人利己。人之美惡是相對而言的，對一方面是美，而對另一方面就可能是惡。雙方角度不同，利益不同，對美和惡的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。只有站在公正、仁德的角度上，才能確定“美”與“惡”的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做到“成人之美，不成人之惡”。當(dāng)然，這句話說起來容易，要真正做到，還必須有君子之德，人心之善。

孔子還說：“己所不欲，勿施于人?！睘檎绱?，待人處世亦是如此。學(xué)會換位思考，站在對方的角度思考問題，自己不想做的事不強加于他人身上，此乃善之最高境界。因此我們要做到處處為他人著想，理清對錯，明白是非。體諒他人是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染；體諒他人是一種豁達，是寬廣和寬容的疊加、延續(xù)和升華。寬以待人，是善的最高法則。

孔子的思想流傳至今，仍對當(dāng)代發(fā)展起著重要作用。善亦為仁、德，行善亦可使之升華，令其延續(xù)，何樂而不為？

【評點】

文章針對作文材料中“善念”和“善行”，從孔子的“善”言談起，進而聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實進行議論分析，構(gòu)思巧妙并且符合題意。思路清晰，層次分明。文章一開始就引用古代的俗語，指出“善念人皆有之”，并提出“這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也”的觀點，然后作者以孔子的“善”言作為分論點，從言行體現(xiàn)心中善念、君子與小人的差別、待人處世等三個方面進行分析，最后總括全文，照應(yīng)題目及開頭，使得文章渾然一體，并突出了文章的主旨。