趙學(xué)智 （廣西壯族自治區(qū)百色市鹿場(chǎng) 533099）

用陰陽五行學(xué)說解釋世界更和諧
——揭開世界四大謎團(tuán)

趙學(xué)智 （廣西壯族自治區(qū)百色市鹿場(chǎng) 533099）

本文釆用西方科學(xué)技術(shù)分析中國傳統(tǒng)陰陽五行理論，認(rèn)為動(dòng)物和植物相互利用空氣中的氧氣和二氧化碳，促進(jìn)空氣流通，啟動(dòng)生命運(yùn)行，成為陰陽關(guān)系。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)五行的木、火、土、金、水，有相同屬性的陰陽關(guān)系，陰代表傳統(tǒng)理論，陽代表物質(zhì)，成為物種個(gè)體生存五要素。通過該理論解釋宇宙成因、物種起源、物種多樣性和史前文明之迷，相比其他學(xué)說更具體和諧。重新認(rèn)識(shí)陰陽五行，對(duì)人生觀和世界觀的培養(yǎng)有指導(dǎo)作用。

關(guān)建詞： 陰陽五行：生命輪回：物種多樣性：食物鏈：和諧

在中國傳統(tǒng)文化中，陰陽五行學(xué)說主要應(yīng)用于天文、地理、八卦和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)，認(rèn)為陰陽五行是抽象（想象）的，樸素（簡(jiǎn)單）的，運(yùn)行（推理）的和迷信（末解）的理論。因此，陰陽五行只停留在傳統(tǒng)文化中。隨著中西方文化的融合，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。筆者通過多學(xué)科，跨領(lǐng)域和多重思維方式考慮，對(duì)陰陽五行有了更深層的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為陰陽五行不僅有傳統(tǒng)理論意義，它還可以解釋宇宙成因、物種起源和物種多樣性的自然現(xiàn)象。筆者的這一論點(diǎn)，用陰陽五行解釋上述現(xiàn)象，比任何一種學(xué)說都具體、完滿。

一、世界是由陰陽組成的

根據(jù)上圖1陰陽示圖，左邊陰陽圖的外圍圓圈表示陰陽的周期和局限，兩條黑白魚控制在圓圈中，黑魚表示陰，白魚表示陽，黑魚眼為白，白魚眼為黑，表示陰中有陽，陽中有陰，白魚的黑眼從黑魚尾向魚頭沖實(shí)，然后黑魚的白眼又轉(zhuǎn)到白魚尾向魚頭充盈，雙方在圓圈內(nèi)互動(dòng)，成為陰陽關(guān)系。

陰陽大到宇宙空間，小到物種個(gè)體，無處不存在。比如宇宙空間的天為陽，地為陰；地球的內(nèi)部為陰，外部為陽；動(dòng)物的公為陽，母為陰；植物的花穗雌為陰，雄為陽；物種個(gè)體的、里為陰，表為陽；物體的、上為陽，下為陰；一個(gè)家庭的、男為陽，女為陰等等。都是由陰陽組成的。

物種個(gè)體也充滿了陰陽。比如，人作為一個(gè)物種個(gè)體，在傳統(tǒng)中醫(yī)陰陽五行理論中，人體五臟六腑的陰陽配對(duì)是：肝（陰）和膽（陽），心（陰）和小腸（陽），脾（陰）和胃（陽），肺（陰）和大腸（陽），腎（陰）和膀胱（陽），心包經(jīng)（陰）和三焦經(jīng)（陽）。還有人體的上（陽）和下（陰），右（陽）和左（陰），外（陽）和內(nèi)（陰），表（陽）和里（陰），后（陽）和前（陰），出（陽）和進(jìn)（陰），呼（陽）和吸（陰），動(dòng)（陽）和靜（陰），氣（陽）和血（陰）等等。無一不是陰陽關(guān)系。

1.陰陽關(guān)系

所謂陰陽關(guān)系，就是一個(gè)物種個(gè)體雌雄兩性關(guān)系或兩個(gè)事物相互關(guān)聯(lián)并在一定的范圍內(nèi)互動(dòng)，或一個(gè)事物的對(duì)立統(tǒng)一，均屬陰陽關(guān)系。比如，牛這個(gè)物種，小的公母牛長(zhǎng)大后性成熟，通過兩性結(jié)合復(fù)制出下一代就是陰陽關(guān)系。再比如，動(dòng)物和植物看似不相關(guān)的物種，怎么成為陰陽關(guān)系呢？如果沒有現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們很難發(fā)現(xiàn)這種跨越。動(dòng)物和植物的陰陽關(guān)系在于空氣，空氣中有很多種物質(zhì)成分。但是，能夠起到陰陽互動(dòng)的是空氣中的氧氣和二氧化碳。動(dòng)物需要空氣中的氧氣，呼出二氧化碳，植物需要二氧化碳產(chǎn)生氧氣，雙方通過各自需求產(chǎn)生互動(dòng)，從而啟動(dòng)生命運(yùn)行。氧氣屬能量為陽，二氧化碳為水氣屬陰，成為一對(duì)陰陽關(guān)系。

五臟腑(注：動(dòng)物體內(nèi)實(shí)際是五臟五腑，第六腑三焦經(jīng)是無形的，是人體的動(dòng)力，不作為本文討論)也是陰陽關(guān)系，動(dòng)物吃食物需要有五臟六腑才能消化吸收營養(yǎng)，因此，幾呼所有的動(dòng)物，不論個(gè)體大小，都具備五臟六腑。只是形狀大小或位置不同，脊椎動(dòng)物臟腑功能復(fù)雜而軟脊椎動(dòng)物比較簡(jiǎn)單而已。傳統(tǒng)中醫(yī)把人體的臟腑相配對(duì)成為陰陽關(guān)系不是巧合而是吻合。

中國傳統(tǒng)陰陽學(xué)說的 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”，萬物就是動(dòng)物和植物。也就是說，宇宙生天（陽）地（陰），天地生動(dòng)物（陽）和植物（陰），動(dòng)物的各個(gè)物種陰（雌）陽（雄）和植物的各個(gè)物種陰（雌）陽（雄）結(jié)合又生出物種個(gè)體陰陽。成為萬物的陰陽生萬物，從而形成陰陽世界。

2.物種生命輪回的陰陽學(xué)說

動(dòng)物和植物通過呼吸空氣成為陰陽關(guān)系，從而啟動(dòng)物種個(gè)體的生命運(yùn)行。物種個(gè)體成長(zhǎng)到性成熟后，各個(gè)物種個(gè)體的陰陽結(jié)合就會(huì)復(fù)制出新的物種個(gè)體。雞生蛋蛋生雞的問題就這樣的產(chǎn)生了。雞這個(gè)物種，公雞（陽）和母雞（陰）陰陽結(jié)合后，母雞生出雞蛋（陰），經(jīng)過孵化出小雞（陽），小雞長(zhǎng)大性成熟，公（陽）母（陰）雞陰陽結(jié)合又生出雞蛋，蛋又生雞。物種個(gè)體必須經(jīng)歷過從出生成長(zhǎng)到性成熟，通過陰陽結(jié)合復(fù)制出下一代后，又進(jìn)入衰老死亡，回歸大自然這一過程。雞生蛋蛋生雞的這種模式就是陰陽互根，延續(xù)物種生命輪回。幾乎所有的動(dòng)物都要通過性交配復(fù)制下一代，絕大多數(shù)的植物也要通過授粉延續(xù)生命輪回。因此，世界上陰陽無處不存在，而且陰陽在不斷的變化轉(zhuǎn)換，周而復(fù)始。

二、五行是物種個(gè)體五要素

根據(jù)圖1右邊中醫(yī)陰陽五行圖所示，“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下”。也有說法指出“金是堅(jiān)固和凝固的意思，木代表生的功能，水代表流動(dòng)具有循環(huán)和回流的意思，火代表熱能，土代表地球本身”等等。由于缺乏科學(xué)依據(jù)， 陰陽五行只有停留在傳統(tǒng)觀念中，有的人把它當(dāng)成迷信，不被現(xiàn)代人認(rèn)同。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)木、火、土、金、水五行又有了深層的認(rèn)識(shí)。

1.五行的陰陽配對(duì)

傳統(tǒng)五行的木、火、土、金、水是沒有配對(duì)陰陽的。只有中醫(yī)才把臟腑作為陰陽配對(duì)。其實(shí)，用西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析，五行不僅有傳統(tǒng)理論意義，它在當(dāng)下技術(shù)為主的社會(huì)還有進(jìn)一步的解釋。

（1）傳統(tǒng)木行的釋說是“木曰曲直，凡是具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物均歸屬于木。”根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析，木與空氣之間有很大的關(guān)系。木屬植物，為地球植被。植物通過光合作用，吸收動(dòng)物釋放出來的二氧化碳生產(chǎn)氧氣，為動(dòng)物生存提供新鮮氧氣，空氣被動(dòng)物和植物循環(huán)利用，是動(dòng)物和植物維特生命的動(dòng)力。所以，木和空氣是一對(duì)陰陽關(guān)系。木為陰，空氣為陽，成為陰陽關(guān)系。

（2）傳統(tǒng)火行的釋說，“火曰炎上，凡具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火?！庇矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析認(rèn)為，火屬能量，火包括太陽、雷、電、地球釋放出來的火山、煤等，能提供能量的物質(zhì)均歸為火。沒有陽光，動(dòng)物和植物不能生長(zhǎng)，沒有電氣就沒有現(xiàn)代化。火和陽光的陰陽關(guān)系在于上下之間的關(guān)系。如太陽是在天上的，光電可通過空間輸送的，而火是在地上的。所以，火和陽光是一對(duì)陰陽關(guān)系?；馂殛?，陽光（太陽光電）為陽，符合陰陽關(guān)系。。

（3）傳統(tǒng)土行的釋說，“土爰稼穡，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析認(rèn)為，土屬地球表面物質(zhì)。土壤為植物生長(zhǎng)提供生存條件，植物的果實(shí)根莖葉又為動(dòng)物提供食物，動(dòng)物的糞便又成為植物肥料。沒有土壤肥料，植物不能生長(zhǎng)，動(dòng)物沒有食物也不能存在。因此，土和食物（肥料）是一對(duì)陰陽關(guān)系。土為陰，食物為陽，符合陰陽關(guān)系。

（4）傳統(tǒng)金行的釋說， “金曰從革，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金?！庇矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析認(rèn)為，金屬礦物質(zhì)的總稱。礦物質(zhì)為人類提供建材和工業(yè)原材料，沒有鋼材就沒有今天的工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化，也沒有公路橋梁車輛和高樓大廈等等。礦物質(zhì)的很多元素還成為動(dòng)物和植物必需的營養(yǎng)元素。如鉀、鈣、鐵、鋅、鎂、銅、錳等等，動(dòng)物缺乏這些元素就生長(zhǎng)緩慢或不能生長(zhǎng)；植物必需的16種營養(yǎng)元素中含金旁元素的就有9種，說明微量元素對(duì)植物生長(zhǎng)有多么的重要。所以，金和微量元素是一對(duì)陰陽關(guān)系。金為陰，微量元素（礦物質(zhì)）為陽，符合陰陽關(guān)系。

（5）傳統(tǒng)水行的釋說，“水曰潤下，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。”用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析認(rèn)為，水屬海洋、湖泊、河流和雨露霧氣。水分參與動(dòng)物和植物營養(yǎng)物質(zhì)新陳代謝，是動(dòng)物和植物生存必需的六大營養(yǎng)成分之一，所有動(dòng)物的食物和植物肥料都需要水稀釋成養(yǎng)分才能吸收利用，沒有水動(dòng)物和植物均無法生存。所以,水為陰，養(yǎng)分（水分）為陽，是一對(duì)陰陽關(guān)系。

由此可見，五行的陰陽配對(duì)為，木（空氣），火（陽光），土（食物），金（微量元素），水（養(yǎng)分）。

在五行的陰陽配對(duì)中，陰代表整體或相對(duì)固定，而陽代表分解或運(yùn)動(dòng)。如金行，金是礦物質(zhì)的總稱為陰，微量元素是從礦物質(zhì)中提煉出來的為陽。有陰陽屬性相同的事實(shí)依據(jù)，符合陰陽關(guān)系。

2.五行在物種個(gè)體中的作用

一個(gè)物種要延續(xù)生命輪回，必須有物種個(gè)體陰陽結(jié)合來傳承，一個(gè)物種個(gè)體要生存，需要五行來支撐（營養(yǎng)）。五行實(shí)際上就是五種物質(zhì)。這五種物質(zhì)，在物種個(gè)體中緊密的聯(lián)系在一起，相生相克相互制約，一直到生命結(jié)束。五行中有四行如空氣（木）、陽光（火）、微量元素（金）和養(yǎng)分（水），各個(gè)物種個(gè)體都是固定需要的。只有食物（土）這一行，才可由物種選擇相對(duì)的固定食物。因此，五行就是物種個(gè)體的五要素。比如，人作為物種個(gè)體，五行對(duì)人體的作用是：木行如空氣對(duì)人體的作用主要是促進(jìn)體內(nèi)新陳代謝。人通過呼吸空氣，吸收氧氣參與食物消化，為人體提供營養(yǎng)，排出二氧化碳，促進(jìn)血液循環(huán)等等。如果人停止呼吸空氣很快就會(huì)死亡。火行如陽光，陽光照射到人體皮膚上，能刺激機(jī)體的造血功能，促進(jìn)鈣、磷代謝和體內(nèi)維生素D的合成，使骨骼和身體更加健壯，防止骨質(zhì)疏松，緩解肌肉疼痛等，人離開陽光就軟弱無力。土行如食物，食物是維持人體生命的營養(yǎng)物質(zhì)，人體一切活動(dòng)的能量主要來自于食物。人體沒有食物提供營養(yǎng)就會(huì)餓死。金行如礦物質(zhì)微量元素，人體必須的微量元素雖然需要的數(shù)量不多，但是能促進(jìn)骨質(zhì)合成，維持體內(nèi)酸堿平衡，還參與脂肪、蛋白質(zhì)、碳水化合物的代謝等。人離開了微量元素就會(huì)有生長(zhǎng)缺陷。水行如水分，是維持人體生命的重要營養(yǎng)物質(zhì)。水分參與物質(zhì)代謝，幫助食物消化吸收和排泄，維持體溫，保持器官關(guān)節(jié)及肌肉的潤滑等等。人沒有水就會(huì)細(xì)胞脫水直到死亡。（參考：2012年6月12日百度經(jīng)驗(yàn)保健養(yǎng)生攔目）因此，所有的物種個(gè)體都用五行維持生存。

通過西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析實(shí)現(xiàn)五行的陰陽配對(duì)，不僅不失傳統(tǒng)理論意義，還證明了五行是物質(zhì)關(guān)系，是物種個(gè)體的五要素。

三、陰陽五行共同構(gòu)建世界物種多樣性

前面我們談了陰陽是物種生命輪回的根本，五行是物種個(gè)體的物質(zhì)基礎(chǔ)。下面談?wù)勎锓N生存模式和共存原則。

1.陰陽五行相生相克模式

（1）相生模式

所謂相生就是五行在物種個(gè)體中，一個(gè)要素需要和另外一個(gè)要素聯(lián)系在一起，共同促進(jìn)物種個(gè)體生命運(yùn)行。因此，傳統(tǒng)五行相生的運(yùn)行模式為，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木循環(huán)運(yùn)行。現(xiàn)在我們找到和五行相同的陰陽屬性后，對(duì)五行相生的理解更為直觀。比如，木屬空氣，空氣為動(dòng)植物啟動(dòng)生命以后，又需要溫度才能活動(dòng)，溫度就是火，火也就是陽光，有了陽光，生命活動(dòng)又需要食物（土），有了食物物種個(gè)體才能生長(zhǎng)，要生長(zhǎng)就必須有微量元素（金），有了微量元素還需要養(yǎng)分（水）才能消化吸收，這樣五行就成為一個(gè)鏈條，向順時(shí)針方向運(yùn)行，成為五行相生模式。只有五行相生才能維持物種個(gè)體的正常運(yùn)行，維持生命存在。

（2）相克模式

所謂相克就是物質(zhì)之間相互制約或是相互排除的意思。傳統(tǒng)五行相克為木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。在中醫(yī)陰陽五行圖中，五行有各自的位置，而且是相等的，誰也不能落后或超越，共同圍繞陰陽（個(gè)體）轉(zhuǎn)，也就是說，五行要在同一軌道上運(yùn)行。但是，兩行（物）之間又有相克。如水克火，就是水能滅火，但是火也能熱水（調(diào)節(jié)溫度）。水火是一對(duì)陰陽關(guān)系。當(dāng)火太旺時(shí)要加水減木；當(dāng)水太多時(shí)要培土來減水，還要加木達(dá)到增火的目的。也就是說，如果人體的腎(水)狀有病時(shí)，主要癥狀是出現(xiàn)浮腫（水多）后才產(chǎn)生其他并發(fā)癥，這時(shí)就要通過調(diào)節(jié)食物(土) ，如少喝點(diǎn)水，多吃點(diǎn)干辛的食物(培土)，促進(jìn)肝臟（加木）血?dú)饬魍▉硖岣唧w溫(增火) ，達(dá)到消化體內(nèi)多余的水分。給水火在體內(nèi)相互調(diào)節(jié)平衡恢復(fù)健康。同一道理，各行都要遵循這一模式運(yùn)行。只有五行相生陰陽平衡，物種個(gè)體才能健康成長(zhǎng)，才能復(fù)制新一代物種生命輪回。

中醫(yī)就是把陰陽五行運(yùn)用到人體的經(jīng)絡(luò)中，把人體的五臟對(duì)應(yīng)五行，成為人體陰陽五行經(jīng)絡(luò)圖，用相生相克相互制約的原理辯證實(shí)施治病的。

2.陰陽五行是物種多樣性生存模式

在動(dòng)物世界中，陰陽是指物種個(gè)體的雌和雄，五行是營養(yǎng)（飼養(yǎng)）物種個(gè)體的物質(zhì)。幾乎所有的動(dòng)物物種都經(jīng)過陰陽（兩性）結(jié)合復(fù)制下一代，新一代從生產(chǎn)成長(zhǎng)到老死均由五行來營養(yǎng)。陰陽五行為物種個(gè)體提供了生存條件，成為物種生命輪回，周而復(fù)始。

在中醫(yī)陰陽五行圖中，五行的木、火、土、金、水，各自都有它的位置和功能。人體（物種個(gè)體）陰陽圖在中間，圓圈周圍由五臟腑陰陽圖包圍，圖中用網(wǎng)絡(luò)和箭頭表示人體中陰陽五行相生相克相互制約。每一個(gè)物種個(gè)體都要按照陰陽五行運(yùn)行。每一個(gè)物種都用陰陽五行維持自己的種群。因此，陰陽是物種生存模式，五行是物種個(gè)體生存模式，陰陽五行就是世界物種多樣性生存模式。

3.物種多樣性共存原則

在動(dòng)物世界中，各個(gè)物種靠什么來維系群體呢？

（1）靠形狀特征相認(rèn)，縱觀現(xiàn)有的物種，形狀都有一定的差異，只有同種群形狀相同才能共同尋求維護(hù)。

（2）靠性別氣味相互吸引，有了性別氣味才能找到種群配偶，才能使后代保持種群基因穩(wěn)定純潔。

（3）靠音頻信息溝通，通過聲音找到種群交流互動(dòng)。

（4）靠食物，一個(gè)物種都有自已相應(yīng)的食物，通過食物鏈就能找到種群。

每個(gè)種群都要遵循以上原則生存發(fā)展。

4.食物鏈把人類推上頂峰，成為管理改造世界的主人。

如上食物鏈圖所示，世界上所有的生物都有各自的位置和生存空間，而且，一個(gè)物種要為另一個(gè)物種的生存提供服務(wù)。比如，植物通過光合作用促進(jìn)生長(zhǎng)的同時(shí)，又為動(dòng)物凈化空氣，提供氧氣和多種動(dòng)物食材，以植物為生的昆蟲又是多種鳥類的食材，鳥類又是多種小型動(dòng)物的食材，多種小型動(dòng)物或大型草食動(dòng)物又是大型貓科動(dòng)物的食物等等。

在生物世界中，微生物是消化動(dòng)植物垃圾腐物，微生物又被動(dòng)植物利用，動(dòng)物之間又以一個(gè)物種吃另一個(gè)物種或多個(gè)物種為生，從而形成多種多樣的食物鏈。食物鏈在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮了作用，它們相生、相克、相互制約、又相互依存。成為豐富多彩，千姿百態(tài)，形狀各異，卻共存于一體（地球）的動(dòng)植物世界。

在食物鏈中，食物鏈象金字塔一樣，一層管制（吃）一層，人類作為食物鏈的頂端，所以，人類就是這個(gè)世界的主人。

（1）人類與所有的動(dòng)物同時(shí)存在

根據(jù)陰陽五行原理，任何陰陽的形成都有外力的作用。動(dòng)物的外力是空氣。動(dòng)物通過呼吸空氣產(chǎn)生動(dòng)力消化食物，成為能量推動(dòng)生命運(yùn)行，即空氣(氧氣和二氧化磍碳) ---呼吸(動(dòng)力) ---能量(氧化消化) 。沒有空氣作外力就沒有今天的世界物種多樣性。因此，物種多樣性也包括人類，所以人類的起源和所有的動(dòng)物同時(shí)存在。

（2）食物鏈把人類設(shè)置于頂層是自然造就

在動(dòng)物世界中，食物鏈?zhǔn)枪芾砦锓N多樣性的有效辦法。食物鏈有多種多樣，有長(zhǎng)有短，有大有小，有底層有高層，最終人類設(shè)置在頂層。這種設(shè)置，由于歷史久遠(yuǎn)，誰也看不見，因此，我們把未知的東西稱為陰，或稱為上帝，或稱為神。如果我們把宇宙的外力稱為上帝，說明上帝是有意安排人類來管理這個(gè)世界的。在所有的動(dòng)物中，不但給予人類直立行走，作為食物鏈的頂端，還給人類有思想，有智慧，有意識(shí)，有語言，有文字，有創(chuàng)造力，能改造世界。世界上任何物種都不能代替人，這不是老天爺?shù)闹饕鈫幔?/p>

（3）人類也擺脫不了陰陽五行相生相克的命運(yùn)

所謂人類史前文明，就是人類沒有文字記截之前就有人類活動(dòng)的足跡。如2015年5月3日在百度奇趣談中的” 告訴你真正的史前文明： 人類的歷史到底有多久” 一文中列出了20億年前的原子反應(yīng)堆，50萬年前的科索金屬火花塞，四千多年前的飛機(jī)模型，8億年歷史的神秘金屬球體等等的文字和圖片，還有瑪雅古遺址和海底城墻的相關(guān)報(bào)導(dǎo)都是在人類文明之前的。人類為什么出現(xiàn)文明斷層呢？

在陰陽五行中，相生相克相互制約是每個(gè)物種都必須遵從的，人類也不例外。人類是物種多樣性食物鏈的頂層，管理世界的主人。但是，人類為了維護(hù)自身，也采取極端的方式保存自已。如，人口彭漲，資源過度開采，生態(tài)惡化，造成陰陽（生態(tài)）失調(diào)。從而出現(xiàn)細(xì)菌病毒大流行，大地震，大海嘯，大洪水，大火山爆發(fā)等等極端的毀滅性自然災(zāi)害。據(jù)有關(guān)專家推測(cè)，在地球上曾經(jīng)有五次毀滅性災(zāi)害。如侃侃東流釋瓜非在2016年12月1日的百度知道中解答的“距今約4.4億年地球上曾發(fā)生五次生物大絕滅。第一次是奧陶紀(jì)大絕滅，第二次是泥盆紀(jì)大絕滅，第三次是二疊紀(jì)大絕滅，第三次是三疊紀(jì)大絕滅，第五次是白堊紀(jì)大絕滅。”因此，現(xiàn)在還有很多土丘有海洋沉積的砂礫和貝殼類實(shí)物存在。說明在久遠(yuǎn)的某個(gè)時(shí)期，這些地帶曾經(jīng)有過地質(zhì)變遷，由海洋變?yōu)榻裉斓年懙亍Ｓ纱丝梢?，地球是有周期性大變遷的。這種周期性就是陰陽互根。

千里眼和順風(fēng)耳是中國神話故事，來自〈魏書. 楊逸傳〉和〈西游記〉，有多種的說法。說明神話是人編造出來的。筆者認(rèn)為，千里眼和順風(fēng)耳與人類文明斷層有一定的關(guān)系。用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)來講，千里眼和順風(fēng)耳是存在的。電視機(jī)和手機(jī)不是千里眼、順風(fēng)耳嗎？證明在遠(yuǎn)古時(shí)期人類也曾有象當(dāng)今高度文明社會(huì)。否則就不可能有千里眼和順風(fēng)耳這個(gè)形容詞了。如人類為了方便生活，絕大多數(shù)人口，都集中在沿海和沿河流域建都立市，成為科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化中心。一旦大洪水海嘯等災(zāi)害性擊來，洪水暴漲，住在沿海沿河的居民和交通通信設(shè)施等高科技將一同毀盡。只有地勢(shì)高的居民才能幸免。由于幸存者在人力、物力、財(cái)力和技術(shù)等原因，無法恢復(fù)通信等各種設(shè)施，只能過著原始的生產(chǎn)生活方式。幸存者對(duì)能看見或使用過的衛(wèi)星、飛機(jī)、汽車、手機(jī)、電視機(jī)等等，這些機(jī)戒化，電器化的生活方式已經(jīng)成為過去，只能把它編成故事傳給后代。經(jīng)過無數(shù)代的傳說，再后代的人就不會(huì)再相信這些東西存在了。但是又覺得好奇，就把電視機(jī)說成“千里眼”，把手機(jī)說“成順風(fēng)耳”等編成神話故事流傳下來。但是，由于再后代人對(duì)電視機(jī)和手機(jī)沒有概念，所以又編成其它的神話故事了。隨著人口的增多，人力物力財(cái)力的提高，科學(xué)技術(shù)又慢慢的重現(xiàn)電視機(jī)和手機(jī)，從而又成為當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。

宇宙就是采用這種方式來制約人類。從文明到文明斷層，又出現(xiàn)文明的周期性發(fā)展，周而復(fù)始。因此，文明斷層和陰陰五行生存模式相吻合，是自然現(xiàn)象。

陰陽五行構(gòu)成了世界物種多樣性，他們相生、相克、相互制約，又相互依存，共同生存發(fā)展。

四、重新認(rèn)識(shí)陰陽五行人類社會(huì)更和諧

1.具有現(xiàn)實(shí)的意義

陰陽五行經(jīng)過中西方文化的融合，找到了五行的陰陽共同屬性。因比，陰陽五行就有了質(zhì)的飛躍，用陰來解釋傳統(tǒng)文化含意，用陽來解釋物種多樣性生存模式。陰陽五行的奧秘在于，天然空（陽）給動(dòng)植物空氣和陽光，土地(陰)給動(dòng)植物食物和微量元素，而水分在物種個(gè)體中和天地之間穿行，從而形成世界的物種多樣性。以中國為代表的東方人（陰）創(chuàng)造了陰陽五行基礎(chǔ)理論，又以美國為代表的西方人（陽）用科學(xué)技術(shù)分析解釋陰陽和五行的陰陽相同屬性。雙方共同完善了陰陽五行新理論。使陰陽五行的認(rèn)知得到升華，被現(xiàn)代人接受。重新認(rèn)識(shí)陰陽五行，對(duì)指導(dǎo)人類社會(huì)生存發(fā)展有著重要的意義。

2.對(duì)解釋世界更明朗

達(dá)爾文的物種進(jìn)化論認(rèn)為，一個(gè)物種進(jìn)化為另一個(gè)物種 (在中學(xué)課本中把猿類變?yōu)槿俗鳛榻炭茣?。依據(jù)是在另外的地方看到該物種有變化，就下定論為進(jìn)化，其實(shí)是物種的適應(yīng)性。物種個(gè)體的生命是短暫的，有限的，不會(huì)實(shí)現(xiàn)物種進(jìn)化，只是適應(yīng)生存而有所改變而已，物種還是那個(gè)物種（注：即使找到進(jìn)化的理由也是及少數(shù)的，屬個(gè)別現(xiàn)象，不是普遍性，不能代表大多數(shù)）。人類文明歷史幾千年，有那篇史記由猩猩或猴群能進(jìn)化變成人的記載呢？DNA的發(fā)現(xiàn)，說明物種是相對(duì)穩(wěn)定的，只有通過物種個(gè)體陰陽交配復(fù)制出下一代才能有穩(wěn)定的DNA，只有用陰陽五行生存模式才能做到物種DNA穩(wěn)定。央視〈等著我〉攔目把父母的DNA和子女的DNA配對(duì)就能證明是該父母生的，從而找到失散多年的親人。因此，物種進(jìn)化論是不會(huì)實(shí)現(xiàn)世界物種多樣性的。

現(xiàn)在我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，世界是由陰陽組成的。雞生蛋蛋生雞問題，首先要有公雞和母雞同時(shí)存在，才能交配生出雞蛋。同一道理，世界上所有的物種包括人類都是同時(shí)存在的。空氣啟動(dòng)動(dòng)植物生命就足夠證明所有的物種是同時(shí)存在的。

物種多樣性是由陰陽五行構(gòu)建的，一個(gè)物種，沒有經(jīng)過陰陽交配復(fù)制后代，就不會(huì)有穩(wěn)定的物種基因，沒有五行營養(yǎng)，所有的物種個(gè)體就不能生存，這是自然規(guī)律。因此，陰陽五行是物種多樣性生存模式。

所有的物種都受到陰陽五行相生、相克、相互制約，人類也不例外。因此，人類也有周期性興衰。史前文明就足夠證明人類的生存輪回，說明人類不是由其它物種進(jìn)化而來的。

世界物種多樣性共同生存原則，是由食物鏈消化多余和老化的物種個(gè)體才能保持生態(tài)平衡，人類在食物鏈的頂端，說明人類是管理世界的主人。

人類為了適應(yīng)生存在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和改造世界，說進(jìn)化是人的思想在進(jìn)化，而不是物種進(jìn)化。否則，就不會(huì)有今天高度文明社會(huì)了。因此，用陰陽五行解釋世界，要比進(jìn)化論明白得多。

3.對(duì)人類社會(huì)更和諧

在當(dāng)今社會(huì)有兩種思潮，一種是唯物史觀，一種是唯心史觀。這兩種史觀都有各自存在的理由，各自也有它的局限性。如唯物論說物質(zhì)存在決定思維，物質(zhì)由何而來也說不出其原。唯心論認(rèn)為思維決定存在，如果人不去改造世界，現(xiàn)代社會(huì)如此發(fā)達(dá)嗎？如果我們用陰陽五行來解釋世界，用陰陽關(guān)系分析事物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何事物都有雙重性，片面的單一的去說明一個(gè)問題是說不清道不明的。其實(shí)，唯物論和唯心論就是一對(duì)陰陽關(guān)系，只是各自看不見對(duì)方存在才有自相茅盾的觀點(diǎn)。只要雙方把對(duì)方看成是陰陽關(guān)系（唯物論為陽，唯心論為陰），就會(huì)發(fā)現(xiàn)陰中有陽，陽中有陰，雙方在陰陽中互動(dòng)，和諧共存。因此，對(duì)于“我是誰”已經(jīng)不重要了。我們只記住“上帝曾給我們祖先第一次生命，現(xiàn)在才有我們”就足夠了。希望雙方放下包袱，共同祝賀我們生在人類發(fā)展興旺時(shí)期生活，珍惜自已的生命，過好每一天吧！