始于顏值

古人也重視顏值，只是古人眼中的顏值，不以美丑論英雄，而是關注氣色神采。

三國時曹操有一次要接見匈奴使者，覺得自己身材矮小、貌不出眾，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己，曹操本人卻提刀站在旁邊。

匈奴使者要回去時，曹操讓間諜問使者：“你看魏王（曹操）怎么樣？”使者回答：“大王容貌端莊、舉止文雅，但是站在一邊、提刀的那個人是個英雄。”史書上記載曹操“容貌短小，而神明英發(fā)”，所言不虛！

曾國藩曾經(jīng)講過“人的功名看氣概，富貴看精神”，一個有功名的人氣概一定不凡，一個人是窮還是富看精神。精神好，他就富貴；精神不好他就窮。

所以，想要得到別人的欣賞，要學老祖宗首先把自己的精氣神養(yǎng)好。

敬于才華

唐代孟棨《本事詩》記載，李白第一次從家鄉(xiāng)到京都長安，住在旅店里。秘書監(jiān)賀知章去拜訪他，并請李白拿出詩作來拜讀。李白取出《蜀道難》給賀知章。賀知章還沒有讀完，就贊嘆了好幾次，當場稱李白為“謫仙人”。李白酷愛飲酒，于是賀知章解下身上所系的金龜，作抵押換酒，與李白一同暢飲。賀知章對李白一見傾心，是出于對李白才華的崇敬與欣賞。

相傳宋代大文豪蘇東坡初到杭州出任知州時，一日去某寺游玩，寺中住持和尚不知底細，把他作為普通來客對待，一邊叫“坐”，一邊吩咐小沙彌：“茶”。小沙彌遵囑咐端出一碗普通茶來。賓主稍事寒暄后，主持感到來著談吐不凡，并非等閑之輩，便禮貌地將“坐”改為“請坐”，并重叫“敬茶”，小和尚第二次奉上一碗較好的茶來。

交談之后，主持才知道來人就是大名鼎鼎的蘇東坡，頓時受寵若驚，便情不自禁地起身高叫“請上座”，并在此吩咐小沙彌“敬香茶”。臨別時，主持慕名求字留念。蘇東坡略作思索后，便將剛才的親身經(jīng)歷寫成一副趣聯(lián)：

坐、請坐、請上坐

茶、敬茶、敬香茶。

所以，有人說，才華是后天的顏值。

合于性格

《易經(jīng)》上說：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥?！蓖惖氖挛飼嗷ジ袘?。人也是如此，同類性格的人容易合得來、投脾氣。而能與絕大多數(shù)人合得來，就需要有修養(yǎng)，溫和持重，如同古人所言，“望之儼然，即之也溫”！

有的人也許貌不驚人，也許才不出眾，卻有一種性格魅力，讓人舒服，讓人想要與之親近。和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂，品一杯醇厚的熱茶，看一朵花靜靜地開放，平靜中含有淡淡的喜悅。

久于善良

孟子說：“君子莫大乎與人為善?！?/p>

善良并不損害自己，所謂“馬善有人騎，人善有人欺”；善良也不是無限信任別人，所謂“你在我背后開了一槍，我依然相信是槍走了火”。

善良就是與人為善，心有善念，便會給別人和自己帶來歡樂。所以，古人說：“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余?！?/p>

著名音樂家、美術教育家李叔同早年做音樂教師，有一次上課，一個學生在下面看閑書，另一個學生則隨地吐痰。李叔同當場看到了卻不出聲。下課后，李叔同請那兩位同學留下來，用很緩和的聲音對他們說，“下次上課不要看閑書或者隨地吐痰”。兩個學生剛要申辯，李叔同向他們鞠了一躬，兩個學生頓時滿臉通紅。

只有善良才有長久的影響力，當一個人心中只有善念的時候，一切塵世間的浮華光景早已退卻，只有一個個平等和應該尊重的靈魂。

終于人品

如何做人，不僅體現(xiàn)了一個人的智慧，也體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。一個人不管多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的人生將會大受影響。

古人認為，“立德、立功、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”。同樣，做事先做人，關鍵看人品。

做人德為先，待人誠為先，做事勤為先，做人要有志氣，做事要有底氣和正氣。人品和能力，如同左手和右手，單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。

總的來說，欣賞一個人就是欣賞他的人品。

人品好的人一定是細心體諒他人、極具同情心的，他的魅力來自豐富、內(nèi)斂、溫情、慈悲，由內(nèi)而外地散發(fā)出一種高貴。

人品好的人一定是細膩而聰明的，做事講道理，說話有分寸，能把每一句話都說到你心里去，以柔克剛，化解問題于無聲之處；有時只是一個眼神與舉動，都可以讓人感覺到這個世界的暖意。

人格如金，純度越高，品位越高，做人一輩子，人品做底子，做事先做人，這是千古不變的道理。

（《群眾》《浙江老年報》等）