鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的是一種文化認(rèn)同、文化歸屬

鄒廣文（1961-）蒙古族，清華大學(xué)人文社科學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

在《鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)》中，鄒廣文從文化哲學(xué)的角度把“鄉(xiāng)愁”看作一種“現(xiàn)代性話語(yǔ)”，把“鄉(xiāng)愁”當(dāng)作“人們對(duì)現(xiàn)代化生活的一種反撥”，當(dāng)作人們對(duì)“多元化、個(gè)性化生活”的一種憧憬。如果說(shuō)，古人所抒發(fā)的思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情，在那個(gè)安定的農(nóng)業(yè)時(shí)代，在安土重遷的文化意識(shí)中，還只是極少數(shù)“漂泊的旅人”特有的情感體驗(yàn)的話，那么，在工業(yè)化、現(xiàn)代化時(shí)代，更多的人走出鄉(xiāng)土，不得不參與到城市化的進(jìn)程中之后，思鄉(xiāng)與懷鄉(xiāng)之情便成為更普遍的情感體驗(yàn)了。在這個(gè)意義上，說(shuō)“鄉(xiāng)愁”便成了“現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀”，似乎是有理有據(jù)的了?？墒牵钊氲矫恳粋€(gè)鄉(xiāng)愁表達(dá)的細(xì)節(jié)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)愁具有更復(fù)雜的內(nèi)涵，也更具有傳統(tǒng)文化的特色。這是我們需要用心體會(huì)的。

從文化哲學(xué)的角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語(yǔ)，它是一種我們每個(gè)人在今天都普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒。在全球化時(shí)代，人類(lèi)大的歷史節(jié)奏是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明躍升?，F(xiàn)代性的邏輯風(fēng)靡世界，讓我們的生活日益標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化的個(gè)性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在，不堪忍受無(wú)根的生活，總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實(shí)踐的流動(dòng)性、多變性、快速化以及對(duì)物理距離的終結(jié)，去憧憬多元的、個(gè)性化的生活。這樣，鄉(xiāng)愁便與人類(lèi)的現(xiàn)代化結(jié)伴而行，或確切地說(shuō)——鄉(xiāng)愁是人們對(duì)現(xiàn)代化生活的一種反撥。

誠(chéng)然，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。翻開(kāi)中華文化史我們會(huì)看到，鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達(dá)的或者是憂國(guó)憂民的情感，或者是對(duì)于漂泊動(dòng)蕩生活的感受。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”，等等，都無(wú)不生動(dòng)地表達(dá)出了古人悠悠不盡的思鄉(xiāng)感受。

但鄉(xiāng)愁對(duì)于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來(lái)說(shuō)，則具有特別的意義，擁有最真切的感受——這是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在，而文化在特定的時(shí)空中展開(kāi)，特定的文化形態(tài)一旦形成，便漸漸積淀成為一種文化記憶，這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為，編織起人的文化成長(zhǎng)之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。人類(lèi)生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡(jiǎn)單地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而無(wú)法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式。如果說(shuō)傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。

從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過(guò)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。詩(shī)人北島的著名詩(shī)句“我們沒(méi)有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮保w現(xiàn)的便是對(duì)我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的還是一種文化認(rèn)同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢(mèng)”“集體無(wú)意識(shí)”，它具有一種凝聚人心的作用。詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)歌所表達(dá)的就是臺(tái)灣同胞期盼結(jié)束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國(guó)大家庭的思鄉(xiāng)情懷。

當(dāng)下的中國(guó)，鄉(xiāng)愁被重新喚起，并引起大家的心理共鳴。原因何在？筆者以為這折射了我們時(shí)代具有普遍性的社會(huì)問(wèn)題一處于急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)，該如何守護(hù)我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感？該如何建立人與自然的和諧關(guān)系？該如何撫平人們浮躁的心緒進(jìn)而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離？告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入城市，雖然人與人之間的空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠(yuǎn)了，然而生存環(huán)境的改變并沒(méi)有割斷我們的文化記憶，鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊，真正縈繞心頭的還是這個(gè)地方所承載的人與人之間的感情。

我們不能簡(jiǎn)單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說(shuō)，鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀。記起“我從哪里來(lái)”，我們才能更真切地知道“我要到哪里去”?！拔幕矸荨钡拇_認(rèn)是人的一個(gè)社會(huì)行為的基本要求，通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫，感受到了生生不息的生命涌動(dòng)，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來(lái)的勇氣與信心。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年2月13日第2版）endprint