聶越超

2017年第4期《讀者》刊登了湯一介先生的《世界人》一文，說(shuō)他的子女在20世紀(jì)90年代加入了美國(guó)籍，孫輩則都在美國(guó)出生，作為畢生從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的學(xué)者，湯先生對(duì)“我的子孫都變成了美國(guó)人”從感情上“較難接受”，“深感遺憾”。但他的夫人、同為北大教授的樂(lè)黛云教授看法不同，認(rèn)為他們的子孫“屬于新人類，是世界人，沒(méi)有什么國(guó)家觀念，什么地方對(duì)他們發(fā)展有利，他們就在什么地方做出貢獻(xiàn)”，這“有什么不好？”當(dāng)然，湯先生自述，其夫人的說(shuō)法并沒(méi)有使他信服?？梢哉f(shuō)，隨著我們國(guó)家對(duì)外開放的深入，這種情況是越來(lái)越普遍了。我的同學(xué)從初中開始就陸續(xù)有出國(guó)的了，與他們及其父母交流時(shí)，樂(lè)教授的說(shuō)法也經(jīng)常會(huì)聽到。我對(duì)此思考了很久，有些不吐不快。

先從出國(guó)動(dòng)機(jī)上看，由于我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間還有比較大的差距，國(guó)民生活水平總體上還比較低，國(guó)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境和體制也存在一定的問(wèn)題，這種情況下一些人不僅出國(guó)留學(xué)，而且最終還選擇移民國(guó)外，加入他國(guó)國(guó)籍。為了個(gè)人生活及前途，追求更好的待遇、更高質(zhì)量的生活方式，而且直言不諱地說(shuō)出來(lái)的，本也無(wú)可厚非。但還有一部分人根本是崇洋媚外的心理在作祟，本來(lái)純粹是為了個(gè)人利益，但卻冠冕堂皇地表示在國(guó)外也能為國(guó)家、民族做貢獻(xiàn)，不排除也有心里真的是愛(ài)國(guó)的，但其中只是怕被扣上不好聽的名聲而做表面文章。實(shí)際上根本無(wú)民族、國(guó)家道義觀念的也為數(shù)不少，而這種“表面文章”在邏輯上是說(shuō)不通的！

在那些追求個(gè)人生活質(zhì)量的人的腦海里，國(guó)家和民族概念確實(shí)非常淡薄。他們不在乎自己在做什么工作，自己在為什么人服務(wù)，也不在乎自己身處什么群體之中，哪里能讓自己生活得好，他們就去哪里；怎樣能讓自己利益最大化，他們就怎樣做。我們不能干涉他們的行為和想法，因?yàn)檫@完全是合法的，而且，不管是按照西方的“自然秩序”的理念，還是按照中國(guó)“人不為己，天誅地滅”的說(shuō)法，都是合理的。

但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，另外還需要考慮的是，我們中國(guó)人相比于西方人有更為濃厚的宗族觀念和社會(huì)（集體）意識(shí)。不管什么樣的人，在滿足自身利益的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)其所處的社會(huì)集體盡義務(wù)。實(shí)際上，在西方，這種觀念也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，早在古羅馬時(shí)期，像昆體良這樣的教育家也視能為國(guó)家、社會(huì)服務(wù)為優(yōu)秀公民的必需條件，他說(shuō)：“（優(yōu)秀的公民）能盡公民之義務(wù)，能在公私事務(wù)中完成使命，能以忠告引導(dǎo)國(guó)家，能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)。”可以看出，其中的國(guó)家、集體意識(shí)也十分濃厚，更不要說(shuō)在以家庭倫理為基點(diǎn)、倡導(dǎo)家國(guó)一體的儒家思想占主導(dǎo)地位的古老的中國(guó)了。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨Ｗ曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們的國(guó)家陷入了危機(jī)的深淵，無(wú)論是在清末、民國(guó)還是共和國(guó)時(shí)期，像詹天佑、葉企孫、梅貽琦、梁思成等無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才，都選擇在留學(xué)后回國(guó)，沒(méi)有人看不到當(dāng)時(shí)西方的繁榮與中國(guó)的落后之間巨大的反差，但他們還是毅然決然地回來(lái)了，放棄了個(gè)人美好的生活，回到艱苦的環(huán)境中為祖國(guó)的發(fā)展、為廣大苦難人民生活的改善做出自己的貢獻(xiàn)。而更進(jìn)一步說(shuō)，只有國(guó)家發(fā)展好了，能雄立于世界民族之林，個(gè)人的尊嚴(yán)也才能得到保障。其實(shí)，有些西方人對(duì)于中國(guó)人有一種傲慢乃至蔑視，其中的一個(gè)原因就是中國(guó)的落后與愚昧；而事實(shí)也表明，中國(guó)如果取得了大的成就，海內(nèi)外華人也總能揚(yáng)眉吐氣。一個(gè)人的命運(yùn)與自己的國(guó)家、民族總是密切相關(guān)、切割不斷的，哲學(xué)里講的整體與部分的聯(lián)系，也是這個(gè)意思。所以，想不遺余力地?cái)[脫自己對(duì)民族和國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，是不可能也做不到的。

我們?cè)賮?lái)辨析一下，移民國(guó)外、加入他國(guó)國(guó)籍真的能為自己民族做貢獻(xiàn)嗎？為數(shù)不少的人有這樣的愿望和看法，所謂“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心”者也。但實(shí)際上這種說(shuō)法只是給“偽君子”充當(dāng)了口實(shí)，而對(duì)于“真君子”來(lái)說(shuō)，要成為現(xiàn)實(shí)是多么艱難！

一個(gè)人身為一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治下的公民，就要為這個(gè)國(guó)家盡義務(wù)，不管是納稅、工作，還是服兵役。其所創(chuàng)造的價(jià)值，大部分是要造福于這個(gè)國(guó)家的，不管是經(jīng)濟(jì)、外交，還是政治。舉個(gè)例子，一個(gè)人加入外國(guó)國(guó)籍，對(duì)于世界絕大部分不承認(rèn)雙重國(guó)籍的國(guó)家來(lái)說(shuō)總是要求宣誓的，即發(fā)誓不再效忠自己原來(lái)的國(guó)家，而要盡忠于自己現(xiàn)在的新國(guó)家。但反過(guò)來(lái)，原來(lái)的國(guó)家也不再為你提供各種福利與權(quán)利保障，你的人身安全、教育等基本權(quán)利會(huì)由你加入的新的國(guó)家提供。

所以，本質(zhì)上，加入了外國(guó)國(guó)籍，你的利益來(lái)源就變了，而你也將代表另一個(gè)國(guó)家的利益。不管號(hào)稱自己多么熱愛(ài)原來(lái)的祖國(guó)，你和代表它的利益的政府已經(jīng)沒(méi)有最基本的利害關(guān)系了，你所擁有的愛(ài)只能是純粹主觀的而不是客觀的。你愛(ài)不愛(ài)它是你的自由選擇，因?yàn)楫?dāng)你的祖國(guó)遭受到傷害和痛苦時(shí)，除去你主觀上的心理，你客觀上不會(huì)遭受損害；反過(guò)來(lái)，當(dāng)你現(xiàn)在所在的國(guó)家深陷危機(jī)時(shí)，你的同胞們也只能在安全的彼岸默默看著你。更何況，尤其是對(duì)于美國(guó)這樣一個(gè)移民國(guó)家，即使你和以歐洲人主導(dǎo)的這個(gè)民族的相貌、信仰、習(xí)慣差異極大，你也會(huì)被“名正言順”地歸入美利堅(jiān)民族，你和你的同胞在理論上就不是一個(gè)民族了。

最糟糕的情況是，如果你現(xiàn)在的國(guó)家與你的祖國(guó)之間發(fā)生了激烈的沖突，比如最極端的情況，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，你會(huì)怎么選擇？就算在兩國(guó)和平共處的時(shí)期，既有互利共生，更有利益沖突。作為公民，你有義務(wù)維護(hù)現(xiàn)在國(guó)家的利益，但你又不愿意傷害你的同胞，這時(shí)你就處于兩難的境地。實(shí)際上，如果你的國(guó)家強(qiáng)制征兵，或者要求你參與、制定和實(shí)施一些抑制對(duì)方的貿(mào)易法案，你也必須損害祖國(guó)同胞的利益，盡管你非常不愿意這樣做，但這可不是你主觀愿望所能左右了。

從生命的延續(xù)看，你一旦移民后，你的后代也隨之移居或者誕生于一片新的土地上。隨著時(shí)間的流逝、輩分的更迭，他們更容易融入你所處的這個(gè)新的族群；總有一天，你奢求不到他們對(duì)你的同胞的愛(ài)，因?yàn)樗麄兊纳盍?xí)慣變了，思維方式變了，甚至外貌也會(huì)改變。他們?nèi)狈εc祖輩的祖國(guó)的交流，因?yàn)閷?duì)于出生在新國(guó)家中的后輩來(lái)說(shuō)，其祖國(guó)和同胞已經(jīng)變了，他們的身份認(rèn)同變了。對(duì)于你的祖國(guó)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)巨大的悲劇，因?yàn)閮?yōu)秀的基因無(wú)法挽回地流失了。你怎么還能冠冕堂皇地聲稱，自己是愛(ài)國(guó)的、愛(ài)同胞的呢？

現(xiàn)在世界上有很多人主張拋棄國(guó)家和民族的概念，宣揚(yáng)世界大同，在中國(guó)，這種人也很多。他們經(jīng)常搬出馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，說(shuō)所有的國(guó)家最終總是要滅亡的。問(wèn)題是，由于每個(gè)民族的差異性，偏見和利益沖突一定會(huì)長(zhǎng)期存在，所謂完全消除敵對(duì)和排斥、實(shí)現(xiàn)世界大同毋寧說(shuō)只是一種幻想，甚至不知道是否有變成現(xiàn)實(shí)的可能。既然如此，聲稱自己是“世界人”，要充當(dāng)全球一體化的急先鋒，是不是就有點(diǎn)超越現(xiàn)實(shí)條件乃至違背客觀規(guī)律了呢？而且時(shí)至今日，國(guó)外辱華事件仍然層出不窮，即使是在移民最多的美國(guó)，華人想要完全融入白人的圈子，也還是一件很難的事情。在我們還沒(méi)有足夠強(qiáng)大的綜合實(shí)力，還沒(méi)有在世界建立足夠強(qiáng)大的威信，還總是受到排擠和鄙視的情況下，竟然一廂情愿地“期盼”那些比我們強(qiáng)大的國(guó)家和我們“大同”，這是不是有點(diǎn)幼稚和膚淺呢？

因此，我的看法是，不要拿移民和入、退國(guó)籍當(dāng)兒戲，它們承載著很多責(zé)任，有獲得，也會(huì)有喪失。如果真心熱愛(ài)自己的民族與國(guó)家，請(qǐng)?jiān)谶@些重大問(wèn)題上三思，因?yàn)槟銈€(gè)人的選擇不僅僅關(guān)乎你個(gè)人！