段剛輝

【摘要】馬克思主義生態(tài)觀作為科學(xué)生態(tài)觀的智慧結(jié)晶蘊(yùn)含著理性生態(tài)與人文生態(tài)的精髓與萌芽。以馬克思主義生態(tài)觀為契機(jī)回顧生態(tài)中國的建設(shè)，既是對生態(tài)文明建設(shè)的贊許又是對美的生態(tài)環(huán)境的期待。

【關(guān)鍵字】馬克思主義生態(tài)觀 特征 軌跡

【中圖分類號】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

生態(tài)建設(shè)作為新時期社會主義社會建設(shè)系統(tǒng)工程的紐帶，關(guān)系到社會主義各項事業(yè)建設(shè)的成敗。馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行能否以生態(tài)建設(shè)為出發(fā)點和落腳點，既關(guān)乎到社會建設(shè)的整體布局，又影響到社會機(jī)制改革的時效性。馬克思主義生態(tài)觀作為中國特色社會主義理論體系的組成部分是構(gòu)建生態(tài)文明推動生態(tài)建設(shè)的行動指南。

馬克思主義生態(tài)觀是當(dāng)前中國社會解決生態(tài)問題的指南

毋庸置疑，馬克思主義生態(tài)觀不同于馬克思生態(tài)觀，馬克思主義生態(tài)觀是馬克思生態(tài)觀的完善與延伸，是馬克思生態(tài)觀的廣義解析。生態(tài)文明機(jī)制下生態(tài)觀以“人與自然的辯證關(guān)系關(guān)系為基石”“生態(tài)問題的生產(chǎn)方式的根源性調(diào)整為核心”“人與自然、社會的和諧發(fā)展為根本”，這是新時期生態(tài)文明的總體藍(lán)圖勾勒。生態(tài)文明機(jī)制下馬克思主義生態(tài)觀在繼承馬克思生態(tài)思想的同時加以時代性延伸，同樣也包括三個方面：

一是人與自然的辯證關(guān)系。馬克思強(qiáng)調(diào)人是自然存在物，是在自然中不斷演化而來，人同自然萬物自始至終都是有機(jī)的統(tǒng)一體。不同之處在于自然作為有規(guī)律的客觀存在具有客觀性而人對自然具有依賴性，勞動造成了人與自然的二元對立并通過主觀能動性改造自然。

二是馬克思強(qiáng)調(diào)勞動的二重性，即不合理的生產(chǎn)方式是自然問題頻發(fā)的根源，人類受利益的驅(qū)動不斷向自然索取在造成自然失衡的同時也損害了自身。

三是人與自然的和諧發(fā)展。這是人與社會、自然統(tǒng)籌兼顧和諧發(fā)展的必然，是人與自然關(guān)系維系的根本紐帶?？傊R克思主義生態(tài)觀是具體化、時代化的富有地域特色的馬克思生態(tài)思想，黨的十八大提出“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)，就是馬克思主義生態(tài)觀中國化的重要表現(xiàn)，是當(dāng)前社會解決生態(tài)問題的指南。

馬克思主義生態(tài)觀的踐行

生態(tài)建設(shè)的日常化是馬克思主義生態(tài)觀時代性踐行的基礎(chǔ)，日漸惡化的生態(tài)現(xiàn)實是馬克思主義生態(tài)觀時代性踐行的催化劑。就當(dāng)代馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行而言：主要包括本體性的可持續(xù)發(fā)展、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)等。

第一，馬克思主義生態(tài)觀的實踐試點——可持續(xù)發(fā)展觀。注重生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀中國化的最早產(chǎn)物，在人與自然關(guān)系辯證的線性思維機(jī)制中推崇自然資源、自然環(huán)境、自然生態(tài)的原生態(tài)沿襲。馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行作為中國特色社會主義生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的綱領(lǐng)性指導(dǎo)，是“大美華夏，生態(tài)中國”的雛形。關(guān)于可持續(xù)發(fā)展觀對馬克思主義生態(tài)觀的本土化承載主要體現(xiàn)在：一是可持續(xù)發(fā)展觀始終注重人與自然的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)可消耗資源是自然客觀存在的，同人一樣屬于自然存在之物。生態(tài)環(huán)境作為人與自然萬物的空間維度始終以客觀規(guī)律的演繹而存在，對自然資源、自然環(huán)境、自然生態(tài)的過度開發(fā)嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境的機(jī)制機(jī)能，因此要倡導(dǎo)生態(tài)鏈的可持續(xù)發(fā)展，既要注重當(dāng)代群體生存的現(xiàn)實需求和生態(tài)環(huán)境的壓力又要關(guān)注下一代與自然生態(tài)的互惠協(xié)調(diào)發(fā)展。二是可持續(xù)發(fā)展觀較為深刻地借鑒了馬克思主義生態(tài)觀的因果認(rèn)知，它認(rèn)為不符合生產(chǎn)規(guī)律的勞動是造成生態(tài)問題的根源，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的踐行理應(yīng)注重合理生產(chǎn)方式的傳播，在可持續(xù)發(fā)展理念的驅(qū)使下低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)保經(jīng)濟(jì)逐漸占據(jù)工業(yè)空間的主流?？傊?，可持續(xù)發(fā)展觀有效地防止了踏入“先污染后治理”的歷史循環(huán)，開辟了中國生態(tài)理念的新天地。

第二，馬克思主義生態(tài)觀的航標(biāo)——科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵無疑聚焦著個體社會利益的分化，注重個人本位的培養(yǎng)?？茖W(xué)發(fā)展觀首先是以人為本，實現(xiàn)個體在生態(tài)環(huán)境中的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這是馬克思主義生態(tài)觀關(guān)于人與自然關(guān)系最本質(zhì)的闡述。一方面科學(xué)發(fā)展觀佐證并推崇生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，主張人與自然和諧相處，但是人的主觀能動性在自然界的擴(kuò)展要以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為界，畢竟人作為客觀存在的自然物不能脫離自然。另一方面科學(xué)發(fā)展觀預(yù)示著馬克思生態(tài)觀關(guān)于人與自然關(guān)系的臨界即和諧相處。首先，人與自然都是客觀存在的，這在馬克思哲學(xué)視域中是一致的。其次，人與自然的和諧相處是生態(tài)問題反作用于社會后社會共同的訴求。再者，和諧相處是馬克思生態(tài)觀關(guān)于人與自然關(guān)系最臨界的支點，否則無論何種對立的擴(kuò)張，都無益于社會自然的發(fā)展。

第三，馬克思主義生態(tài)觀的時代指南——“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)。馬克思主義生態(tài)觀在中國特色社會主義事業(yè)的浪潮中不斷被踐行并日漸中國化本土化。作為馬克思主義生態(tài)觀的時代性指南，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)為踐行馬克思主義生態(tài)觀立足個體、深入群體、漸入社會堅定了行為模式。

首先，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)明確提出社會全方位的建設(shè)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)為生態(tài)文明的建設(shè)提供應(yīng)有的保障，生態(tài)文明的建設(shè)要依托經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面經(jīng)濟(jì)能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供必要的動力和物質(zhì)保障，另一方面社會生產(chǎn)力集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化也是生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)性調(diào)整的側(cè)映，不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)極易誘發(fā)生態(tài)問題。

其次，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)需要整治建設(shè)的鞏固，法律規(guī)范的約束性指導(dǎo)性為馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行勾勒了強(qiáng)制性行為規(guī)范，為社會生態(tài)文明建設(shè)劃清了行為底線。

再次，“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)為踐行馬克思主義生態(tài)觀立足個體、深入群體、漸入社會的行為模式凝聚了社會道德指標(biāo)，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行不再是政府領(lǐng)域的方針而是“大美華夏，生態(tài)中國”藍(lán)圖下為實現(xiàn)生態(tài)夢而提倡的生態(tài)倫理。

最后，“五位一體”總體布局下馬克思主義生態(tài)觀的踐行還在于生態(tài)文化的意識性轉(zhuǎn)化，使之成為社會信念、群眾信仰，具體表現(xiàn)在區(qū)域性的生態(tài)文化的宣傳與理念承載中。此外，“五位一體”總體布局下生態(tài)文明建設(shè)理應(yīng)歸根于馬克思主義生態(tài)觀的中國化創(chuàng)設(shè)和延伸。

如何踐行馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行作為新時期國家關(guān)于生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)的主旋律凝聚著群眾的生態(tài)夢，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行除顯性地表現(xiàn)為上述中國化理論指導(dǎo)外，還被群眾倡導(dǎo)成為喜聞樂見的生活點滴。比如：綠色生活、綠色殯葬等。無論馬克思主義生態(tài)觀的何種時代性踐行都彰顯著以下特性：

一是層次性，踐行馬克思主義生態(tài)觀基本圍繞單一生態(tài)持續(xù)到社會多機(jī)制下的生態(tài)文明建設(shè)，在踐行軌跡中實現(xiàn)了從理論到實踐的終結(jié)，在社會機(jī)制中實現(xiàn)了由倫理道德到法制約束的遞進(jìn)性擴(kuò)散。

二是馬克思主義生態(tài)觀時代性踐行的信仰架構(gòu)，不同于西方先污染后治理的模式，當(dāng)代馬克思主義生態(tài)觀的踐行以群體系統(tǒng)性工程建設(shè)為主，注重生態(tài)文明價值觀的主動攝取使之成為全民族生態(tài)夢的指南而非被動吸取，進(jìn)而上升為信仰。

三是常態(tài)化，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行從思想指導(dǎo)到行動指南的細(xì)化及隱性生活化的踐行使之成為喜聞樂見影響非凡的常態(tài)化活動?？傊?，馬克思主義生態(tài)觀的時代性踐行必將以全民出擊、全員協(xié)作力爭實現(xiàn)期盼已久的生態(tài)夢。

（作者為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、副院長）

【參考文獻(xiàn)】

①王雨辰：《生態(tài)學(xué)馬克思主義與有機(jī)馬克思主義的生態(tài)文明理論的異同》，《哲學(xué)動態(tài)》，2016年第1期。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲