任隴嬋

電視的“詩”與遠(yuǎn)方

任隴嬋

近年來，電視熒屏上出現(xiàn)了《中華好詩詞》《中國(guó)詩詞大會(huì)》等一批詩歌節(jié)目，受到了觀眾歡迎和高度表揚(yáng)，也引發(fā)了業(yè)內(nèi)外對(duì)電視與詩歌節(jié)目的關(guān)注和熱議。電視詩歌節(jié)目是代表“大眾俗文化”的電視節(jié)目與代表“高雅文化”的詩歌發(fā)生碰撞、交集而玉成的一樁“姻緣”，近20年來，二者的“感情”一直不慍不火，甚至若即若離、時(shí)有“裂痕”，至2013年，在中央倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、鼓勵(lì)本土原創(chuàng)以及廣電總局不斷推出“限娛令”升級(jí)版的大背景下，電視與詩歌的“感情”才迅速升溫，特別是央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》的成功，證明了這類文化成色較高的電視節(jié)目有可能將社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兼得，也為詩歌的電視表達(dá)在切入方式、模式方面提供了具有啟示意義的范本。本文從歷時(shí)性維度和社會(huì)學(xué)視域，對(duì)這些年來電視與詩歌的因緣際會(huì)、品類“譜系”及“愛恨糾結(jié)”來一番檢點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其未來發(fā)展趨向進(jìn)行探析 。

一、電視與詩歌的因緣際會(huì)

電視節(jié)目作為一種廣義的文學(xué)樣式，甫一產(chǎn)生便與詩歌結(jié)下了不解之緣。一方面，詩歌的審美特征和創(chuàng)作規(guī)律、思維、方法，對(duì)處于不斷探索中的電視節(jié)目創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，電視不斷地從詩歌文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，詩意及美感還直接構(gòu)成了電視節(jié)目的文學(xué)成份，不論新聞、文藝娛樂、教育類節(jié)目還是電視劇、紀(jì)錄片，追求內(nèi)容與形式的詩意表達(dá)堪稱電視節(jié)目的最高境界。而真正以詩歌為題材、素材進(jìn)行再創(chuàng)作的電視詩歌節(jié)目則出現(xiàn)較晚。

1、電視作品的詩性特征

電視媒體是集影像、聲音、文字、圖片等多種媒介、手段于一身的平臺(tái)，電視節(jié)目則是基于現(xiàn)代聲像技術(shù)的文化產(chǎn)品，自產(chǎn)生以來，就一直在內(nèi)容創(chuàng)作、形式探索中不斷地從包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)領(lǐng)域汲取營(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上，文學(xué)是電視作品的基礎(chǔ)，詩意和美感更是打造精品電視節(jié)目不可或缺的要素及充要條件，電視節(jié)目的詩性特征分別體現(xiàn)在文字、影像、圖片、聲音各個(gè)方面。首先，電視節(jié)目的文字表達(dá)是最重要、最具統(tǒng)籌性的基礎(chǔ)，在為聲音表達(dá)提供講稿、為影像畫面提供說明、注解的同時(shí)，通常還以字幕的形式在熒屏上出現(xiàn)，特別是那些具有預(yù)設(shè)性的主題先行的策劃文案，更是整個(gè)節(jié)目統(tǒng)籌攝像、編輯、制作的綱要或腳本。電視節(jié)目的文字表達(dá)，在強(qiáng)調(diào)用詞準(zhǔn)確、文從字順、語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求文采、詩性、美感是更高層次的要求。二是電視節(jié)目的影像、圖片、聲音表達(dá)更是直接作用于人的視聽感覺，本身就具有非常直觀的詩性特征和美學(xué)特征，并相互融合共同構(gòu)建具有詩意、審美愉悅的精品節(jié)目。

2、電視詩歌節(jié)目的定義

“電視詩歌”是電視詩歌節(jié)目的簡(jiǎn)稱，可以從兩個(gè)視角來認(rèn)識(shí)：一是從詩歌視角看，電視詩歌是具有敘事、抒情性和聲音、影像等電視特征的一種全新的詩歌文學(xué)樣式，是電視語言與文學(xué)語言的結(jié)合，是對(duì)語言文學(xué)表現(xiàn)形式的豐富和拓展。二是從電視視角看，電視詩歌是詩歌的電視化，即用電視節(jié)目形態(tài)以及電視手段進(jìn)行詩歌表達(dá)，它可以是初始（原創(chuàng)）意義上的詩歌文學(xué)創(chuàng)作，也可以是在現(xiàn)有的詩歌文本基礎(chǔ)上賦予其以聲光電色等電視手段的再創(chuàng)作，屬于電視文藝節(jié)目中一個(gè)不大的“分支”。因此，狹義的電視詩歌可以這樣來定義：如果將電視節(jié)目比作精神文化“食品”，那么電視詩歌則是以詩歌為“主要食材”烹飪制作的一道特色“菜肴”。

3、電視詩歌的前生今世

國(guó)內(nèi)最早的電視詩歌節(jié)目出現(xiàn)于1998年，即央視的《電視詩歌散文》，于2010年停播，歷時(shí)12年。期間偶爾出現(xiàn)過一些主題性詩歌朗誦節(jié)目，如“端午詩會(huì)”“中秋詩會(huì)”等，由知名的話劇演員、影視演員、播音員、主持人朗誦一些詩詞名篇，但并非常態(tài)化連續(xù)播出的節(jié)目。《電視詩歌散文》差不多是2010年以前唯一一檔常態(tài)化電視詩歌節(jié)目，其停播原因主要是收視率偏低。在上星頻道收視競(jìng)爭(zhēng)白熱化的市場(chǎng)中，這種文化類節(jié)目不慍不火，雖有相對(duì)較為穩(wěn)定的收視觀眾，但始終成不了收視熱點(diǎn)，能堅(jiān)持12年已經(jīng)很不錯(cuò)了。該檔節(jié)目停播之后，常態(tài)化電視詩歌節(jié)目出現(xiàn)了“斷檔”，這種狀況一直持續(xù)到2013年，在中央倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和廣電總局不斷推出“限娛令”升級(jí)版、鼓勵(lì)本土原創(chuàng)的形勢(shì)下才有所改觀。2013年10月，河北衛(wèi)視自主研發(fā)推出電視詩歌季播節(jié)目《中華好詩詞》，至今已連續(xù)推出了4季；2015年12月，四川衛(wèi)視推出了原創(chuàng)電視詩歌真人秀節(jié)目《詩歌之王》；2016年，央視推出首季《中國(guó)詩詞大會(huì)》，2017年春節(jié)期間又推出第二季，10期節(jié)目累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億人次，新浪微博主頁點(diǎn)擊量達(dá)9300萬，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樣板。至此，電視詩歌節(jié)目形成了一個(gè)階段性小高潮。

二、電視詩歌節(jié)目的“譜系”

近20年來，國(guó)內(nèi)的電視詩歌節(jié)目歷經(jīng)幾番波折幾度沉浮，走過了一段不平凡之路。雖然目前該類節(jié)目的總量很小，但還是初步形成了從單一的閱讀、朗誦類到益智、真人秀類節(jié)目的多樣化節(jié)目品類“譜系”；雖然每一品類節(jié)目的數(shù)量有限甚至僅為煢煢孤例，但畢竟已產(chǎn)生了具有比較成熟的節(jié)目模式和一定收視效果的代表作；雖然對(duì)詩歌的電視表達(dá)的探索，不論內(nèi)容或形式上都處于“初級(jí)階段”，但還是在一片商業(yè)娛樂喧囂之中給電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來了“一股清流”。當(dāng)下的電視詩歌節(jié)目大約可分為5類：

1、朗誦類電視詩歌節(jié)目

這是一種最早的電視詩歌節(jié)目類型，主要包括兩類節(jié)目形式：一是讀書類節(jié)目。主要是一些讀書類節(jié)目中的詩歌專題節(jié)目，代表作是央視的《電視詩歌散文》，卻算不得“純正”，因?yàn)楣?jié)目中還有“散文”，而真正“純正”的電視詩歌節(jié)目，恐怕要算《電視詩歌散文》節(jié)目中的《中外抒情詩歌》《中國(guó)古詩詞欣賞》等欄目。二是晚會(huì)類節(jié)目。圍繞特定的主題選擇一批詩歌作品，邀請(qǐng)知名的話劇演員、影視演員、播音員、電視節(jié)目主持人來朗誦，通常將其置于晚會(huì)的場(chǎng)景和節(jié)目框架中，穿插一些歌曲演唱、舞蹈表演、器樂演奏，是一種“文藝范兒”比較足的綜藝娛樂節(jié)目。代表作是央視的《詩會(huì)中國(guó)》和一些地方臺(tái)舉辦的《端午詩會(huì)》《中秋詩會(huì)》。近期央視播出的《朗讀者》，內(nèi)容也有詩朗誦，在詩作者、朗誦者、主持人的關(guān)系及環(huán)節(jié)設(shè)置上借鑒了某些選秀節(jié)目的要素，也不是一檔“純正”的電視詩歌節(jié)目。

2、賞析類電視詩歌節(jié)目

這類節(jié)目主要是邀請(qǐng)一些專家學(xué)者對(duì)一些詩詞名篇進(jìn)行賞析式解讀，并配以一些畫面、視頻、音樂，將人們帶入由電視語言構(gòu)建的詩歌意境。代表作如2017年2月央視《百家講壇》推出的“詩歌里的春天”，由中山大學(xué)中文系教授彭玉平集中解析了李清照、謝靈運(yùn)、李白、王和卿、歐陽修和蘇軾等詩詞大家描寫春天的名作，吸引了不少受眾。該類節(jié)目的難度不?。阂皇菑闹黝}確定、詩歌素材與主講人的選擇到表達(dá)方式、專業(yè)深淺度的拿捏都不太好把握，有的幾乎是將詩詞講座搬到了電視熒屏上，講深了就變成了專業(yè)研討，講淺了又不過癮、不解渴。二是節(jié)目中配置的畫面、視頻、音樂必須要與原詩歌作品的意涵、意境高度協(xié)調(diào)、契合、融為一體，要求編導(dǎo)、制作人員具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，弄不好就會(huì)使這類作品流于浮淺、生硬。因此，幾乎所有的電視講堂類節(jié)目對(duì)于做詩歌賞析類節(jié)目都非常審慎。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》

3、益智類電視詩歌節(jié)目

這類節(jié)目主要是在電視場(chǎng)景（演播廳）中呈現(xiàn)的詩歌知識(shí)競(jìng)賽節(jié)目。代表作是河北臺(tái)的《中華好詩詞》、央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》，這是將已被歸入“高雅文化”的詩詞通過電視節(jié)目重新通俗化、大眾化的一種嘗試，其題目庫(kù)對(duì)詩詞的覆蓋面非常廣，幾乎涵蓋了從古至今各個(gè)時(shí)代的詩詞名家及其代表作，以寓教于樂的輕松形式幫助人們學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩詞，具有較強(qiáng)的詩普（詩詞普及）性、啟蒙性，應(yīng)該說，這是迄今最為“純正”的電視詩歌節(jié)目，也是最受大眾歡迎甚至可以說是老少咸宜的電視詩歌節(jié)目。

這類詩歌節(jié)目的局限性在于：一是容易做出廣度，卻很難做出深度，對(duì)詩詞素材的處理容易淪于淺表化、快餐化。如《中華好詩詞》《中國(guó)詩詞大會(huì)》幾乎成了《一站到底》或《幸運(yùn)52》的詩詞版本，差一點(diǎn)也就將愛好詩詞的“文學(xué)青年”變成了存儲(chǔ)巨量詩詞記憶符號(hào)的“最強(qiáng)大腦”選手。二是節(jié)目中的常識(shí)性謬誤較多。一些在古典詩詞研究方面有較高造詣的專業(yè)人士對(duì)這類節(jié)目持異議和批評(píng)態(tài)度，他們揪住選手現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)中的一些謬誤（如不懂平仄古韻格律，不懂詩詞創(chuàng)作）做文章，在“詩詞才華”“詩普價(jià)值”的概念和文化成色等一些細(xì)枝末節(jié)處較真，有人甚至直斥這是一檔披著文化外衣的商業(yè)娛樂節(jié)目。這些說法雖有些偏激，但也不能說完全沒有道理，以背誦和知識(shí)競(jìng)賽為主的方式確實(shí)很難傳達(dá)出中華傳統(tǒng)詩詞文化的內(nèi)涵精髓。

4、真人秀類電視詩歌節(jié)目

這類節(jié)目是以當(dāng)下最流行、最熱的季播真人秀節(jié)目模式來承載和表達(dá)詩歌的一種嘗試，目前也僅有一個(gè)案例，即四川衛(wèi)視于2015年12月推出的原創(chuàng)節(jié)目《詩歌之王》?！对姼柚酢返拇_帶來一些新的東西：一是主題和主體上，根據(jù)時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)話題選擇13期不同的主題，選擇國(guó)內(nèi)最具話題、權(quán)威、個(gè)性的詩人的詩歌作品和知名歌手，由詩人和歌手兩兩結(jié)合組成“詩歌戰(zhàn)隊(duì)”，選擇一流的舞美音樂團(tuán)隊(duì)，為其量身打造神曲，“把詩唱給你聽”，讓文學(xué)與音樂發(fā)生碰撞。二是模式和結(jié)構(gòu)上，借鑒一些歌唱秀的設(shè)計(jì)，兩期一輪，每輪第二場(chǎng)接受踢館戰(zhàn)隊(duì)的挑戰(zhàn)，第13場(chǎng)進(jìn)行終極PK，并精心挑選“詩評(píng)團(tuán)”和大眾評(píng)委進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)投票，決出本季“詩歌之王”。三是體例和形式上，試圖創(chuàng)造出真正的“電視詩歌”，即像2016年諾獎(jiǎng)得主鮑勃·迪倫和中國(guó)的崔健、羅大佑的“音樂詩歌”那樣成熟的“電視詩歌”作品。《詩歌之王》似乎懷抱著創(chuàng)新詩歌形式和復(fù)興詩歌文學(xué)的宏大理想，試圖讓漢詩早已丟失的格律與音樂的翅膀重新長(zhǎng)出來，并賦予其聲光電色多種靚麗的外衣，仿佛要將詩歌由一位早已退隱入“純文學(xué)”殿堂的低調(diào)樸素的“居士”，重新變成張揚(yáng)奢華的“時(shí)尚達(dá)人”。然而，結(jié)果還是差強(qiáng)人意，84首原創(chuàng)“電視詩歌”以及最后“封王”的作品并沒有給人留下太深印象，幾乎沒有一首歌曲被傳唱下來。

5、卡通類電視詩歌節(jié)目

這類節(jié)目主要是選擇一些古典詩詞名篇（通常是篇幅較短的絕句、律詩、詞曲小令），根據(jù)每首詩的意義、意境做成短的系列卡通片，通常在一些地方少兒頻道或某些外宣頻道的漢語教學(xué)欄目中播出，是一種具有古典詩詞啟蒙、入門、普及意義的教學(xué)類電視節(jié)目。這類節(jié)目的收看或消費(fèi)者主要是少年兒童和學(xué)漢語的外國(guó)人。

三、詩歌與電視戀情之“癢”

統(tǒng)觀詩歌與電視20年來的因緣際會(huì)，雙方始終在一個(gè)不大的范疇內(nèi)保持一種持續(xù)感動(dòng)和“理性親密”的狀態(tài)，可謂熱情有余而激情不足。特別是在電視綜藝節(jié)目收視競(jìng)爭(zhēng)白熱化、各級(jí)電視臺(tái)普遍實(shí)行收視率末位淘汰制的條件下，電視與詩歌之“戀”也常常受到生存壓力困擾而若即若離，甚或中斷，雙方之間也存在許多別扭、擰巴之處。主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

1、大眾俗文化與純文學(xué)的落差

詩歌與電視節(jié)目雖都是精神文化產(chǎn)品，卻有本質(zhì)不同。自新文化運(yùn)動(dòng)以降，歷經(jīng)幾番西化浪潮和文化革命，傳統(tǒng)文化的根脈傳承曾數(shù)度中斷，舊體詩詞與文言文一道早已退隱于歷史而被歸入“高雅文化”之列；新詩歷經(jīng)百年探索，曾在抗日救亡、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)新中國(guó)的歷史進(jìn)程中成為大時(shí)代的號(hào)角，又在改革開放初期成為年輕一代現(xiàn)代化啟蒙和自我意識(shí)覺醒的吶喊，后來在小說、影視劇等通俗文學(xué)和廣播電視、流行歌曲等大眾文化的沖擊下漸漸踅入“純文學(xué)”的偏僻一隅，甚至淪為以歐化意象、翻譯體漢字符號(hào)書寫個(gè)人性情、自拉自唱、自得其樂的“謎文學(xué)”。

如今不論從學(xué)界的業(yè)務(wù)分類、業(yè)界的分工定位，還是人們的閱讀、欣賞習(xí)慣來看，詩歌這一文學(xué)或文化品類都已被歸于陽春白雪的“高雅文化”范疇，而電視節(jié)目則是下里巴人的“大眾文化”，伴隨著當(dāng)代中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程而興起，在工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化浪潮及社會(huì)轉(zhuǎn)型中應(yīng)運(yùn)而生，其本質(zhì)特征是消費(fèi)性的城市文化以及娛樂、復(fù)制、模仿甚至于媚俗。因此，作為“純文學(xué)”和“高雅文化”的詩歌并不適合大眾傳播，甚至是與以電視節(jié)目為代表的“大眾文化”格格不入的。打一個(gè)不一定恰當(dāng)?shù)谋扔?，電視與詩歌的結(jié)合就像電視劇《亮劍》中篾匠出身善于打仗的李云龍娶了大學(xué)教授的女兒田雨，兩個(gè)人的文化修養(yǎng)、性格、情趣、生活習(xí)慣相差懸殊，其實(shí)真的是“門不當(dāng)戶不對(duì)”，結(jié)婚后的日子自然過得很別扭。

2、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作之不同

任何電視節(jié)目的制作都是組織行為和團(tuán)隊(duì)行為，節(jié)目的制作主體在制播分離之前是電視臺(tái)的節(jié)目制作部門，制播分離之后是社會(huì)化、市場(chǎng)化的影視內(nèi)容制作企業(yè)。就電視詩歌節(jié)目而言，不論是以版權(quán)形式存在的電視節(jié)目形態(tài)、模式的“殼產(chǎn)品”，還是以產(chǎn)品形式存在的電視詩歌內(nèi)容作品，其創(chuàng)意雖有可能源于個(gè)人，但從節(jié)目模式、流程、環(huán)節(jié)、規(guī)則設(shè)計(jì)到內(nèi)容制作、營(yíng)銷宣發(fā)，都需要由各個(gè)方面的專業(yè)團(tuán)隊(duì)來完成，都是集體智慧的結(jié)晶。

電視詩歌節(jié)目不是做給專家學(xué)者看的，而是做給普通大眾看的，必須符合大眾傳播規(guī)律和電視收視規(guī)律，符合大眾欣賞口味和大眾文化產(chǎn)品的快餐化、標(biāo)準(zhǔn)化、可復(fù)制等要求；詩歌文學(xué)創(chuàng)作則是純粹個(gè)人化、個(gè)性化的寫作行為，詩歌的敘事和抒情主體是詩人個(gè)體，詩人的詩歌創(chuàng)作遵從于文學(xué)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，是基于其個(gè)人生活積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感需求、美學(xué)偏好的習(xí)慣性、經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)方式，個(gè)人才華和寫作能力在其創(chuàng)作活動(dòng)中起決定性作用。

因此，電視詩歌節(jié)目創(chuàng)作的主體及方法，決定了它不像詩人作詩那樣崇尚“個(gè)人主義”與彰顯個(gè)性，而是“集體主義”的“隨大流”，不可能像詩人創(chuàng)作那樣專注于詩歌本身，而是添加了過多詩歌之外的訴求，因而很難產(chǎn)生強(qiáng)文學(xué)性的電視詩歌作品。

3、電視詩歌與文本詩歌的區(qū)別

所謂的文本詩歌，是指以文字形態(tài)呈現(xiàn)的詩歌作品。如今不論舊體詩詞還是新詩，均以純文本的方式存在，其中，古典詩詞在多年的傳承與演進(jìn)中音樂（可唱性）的翅膀早已退化，各種古風(fēng)、曲牌的樂譜早已失傳，只留下純文字的腳本；而只有百年歷史的白話新詩，不僅徹底丟掉了格律、韻律等音樂性，甚至還拋棄了建筑美等文體特征，一些以象征、暗喻、荒誕、肢解語言為特點(diǎn)的現(xiàn)代派詩歌完全不具吟誦性，致使詩歌完全變成了紙面上“啞默的歌唱”。

所謂的電視詩歌，主要有兩類：一是以電視語言對(duì)現(xiàn)有詩歌作品進(jìn)行“二度創(chuàng)作”的作品。在國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)體漢字和普通話的主流語境中，當(dāng)電視借花獻(xiàn)佛地給詩歌添加了音樂、視頻、畫面、朗誦者、燈光舞美等諸多新的羽翅，似乎要將詩歌變成華貴、富麗、妖嬈的“千手觀音”，而結(jié)果大都是“蛇足”。二是原創(chuàng)性的電視詩歌文學(xué)作品，即像鮑勃·迪倫、崔健、羅大佑的“音樂詩歌”那樣文學(xué)性強(qiáng)的“電視詩歌”作品。目前電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)尚未產(chǎn)生出這類比較成熟的電視詩歌文學(xué)作品。鮑勃·迪倫被授予2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，標(biāo)志著長(zhǎng)期以來被視為流行文化的民謠類流行歌曲已成為成熟的“音樂詩歌”文學(xué)樣式，其文學(xué)性已被世界級(jí)專業(yè)文學(xué)組織認(rèn)可而登堂入室，而“電視詩歌”距離這個(gè)目標(biāo)無疑還非常遙遠(yuǎn)。

4、節(jié)目公益性與經(jīng)營(yíng)性的沖突

如今，電視內(nèi)容制作產(chǎn)業(yè)的要素、生產(chǎn)領(lǐng)域已完全市場(chǎng)化，任何一檔娛樂類節(jié)目的制播運(yùn)營(yíng)都是市場(chǎng)行為，從節(jié)目策劃、立項(xiàng)、招商、招募團(tuán)隊(duì)、制作、營(yíng)銷推廣、播出等各個(gè)方面都需要支付成本，節(jié)目的存活和成功必須得到市場(chǎng)的祝福。電視詩歌這樣的“純文化”節(jié)目本來就是不賺錢或不以賺錢為目的的節(jié)目，很大程度上帶有公益性和義務(wù)性，通常需要得到宣傳部門、文化部門、電視臺(tái)的支持和社會(huì)力量的贊助，更需要一大批懷抱文化信仰、詩歌理想、人文情懷又有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力、心態(tài)平和、不急功近利的內(nèi)容制作公司和電視人。然而，近年來電視業(yè)與網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)以及電視業(yè)內(nèi)部的收視競(jìng)爭(zhēng)已白熱化，當(dāng)生存壓力、切身利益與理想、情懷發(fā)生沖突時(shí)，理想、情懷便顯得有些蒼白無力，甚至不堪一擊，真正肯拿出大筆真金白銀做電視詩歌節(jié)目的制作公司和拿出比較有價(jià)值的收視時(shí)段播電視詩歌節(jié)目的電視臺(tái)，都不會(huì)很多。因此，當(dāng)下的電視詩歌節(jié)目為什么數(shù)量這么少？為什么難出精品大作？也就不難解釋了。

四、創(chuàng)新電視詩歌節(jié)目的“密鑰”

從古至今浩如煙海的詩歌作品為電視詩歌節(jié)目創(chuàng)作提供了一座“富礦”，也為電視文化節(jié)目創(chuàng)新開辟了一片希望的“藍(lán)?！?，但以多種電視手段、多種節(jié)目模式呈現(xiàn)詩歌之美，無疑為電視人出了一道很大的難題。要?jiǎng)?chuàng)新電視詩歌節(jié)目，真正找到創(chuàng)新電視詩歌節(jié)目的“密鑰”，不應(yīng)限于電視思維，還應(yīng)更多地運(yùn)營(yíng)詩歌思維、創(chuàng)意思維、市場(chǎng)思維和互聯(lián)網(wǎng)思維，從人才、活動(dòng)、需求、模式、傳播等多個(gè)方面創(chuàng)造條件和不斷進(jìn)行實(shí)踐探索。

1、運(yùn)用詩歌思維，呼喚真正的“電視詩人”

不論任何行業(yè)都遵從這樣一個(gè)規(guī)律：一流的人才創(chuàng)造一流的成果。因此，首先必須要解決“電視詩歌”由什么人來做的問題——當(dāng)然必須由電視人來做，而且是一流的“電視詩人”，即：既是一流的電視節(jié)目制作者、運(yùn)營(yíng)者，同時(shí)又是一流的詩人。以往的經(jīng)典“音樂詩歌”作品已為“電視詩歌”提供了這方面的范例。鮑勃·迪倫、崔健、羅大佑之所以能創(chuàng)作出將歌詞、音樂、演唱和配樂融為一體的經(jīng)典“音樂詩歌”作品，首先因?yàn)樗麄兪且涣鞯摹耙魳吩娙恕保匆涣髟娙伺c音樂人的合體。如：鮑勃·迪倫的《大雨將至》、崔健的《一無所有》《一塊紅布》《新長(zhǎng)征路上的搖滾》、羅大佑的《亞細(xì)亞的孤兒》《你的樣子》，其歌詞本身就是文學(xué)性很強(qiáng)的非常優(yōu)美的詩歌。以往經(jīng)典“音樂詩歌”的作者大約有兩類：一是集作詞、作曲、演唱、演奏于一體的“音樂詩人”，如崔健、羅大佑、汪峰都是多方面親力親為、全能型的音樂人；二是一流的歌詞作家、作曲家、歌手、樂手的組合，可謂“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的團(tuán)隊(duì)。如：《我的中國(guó)心》（黃霑詞、王福齡曲，張明敏演唱）的歌詞本身就是優(yōu)秀的主旋律詩歌作品，加上一流的作曲、編曲和歌手演唱，便能迅速成為廣為傳唱的“音樂詩歌”。因此，要產(chǎn)生一流的電視詩歌節(jié)目作品，首先必須要有一流的“電視詩人”和一流的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

2、借助政策驅(qū)動(dòng)，激活電視詩歌創(chuàng)作活動(dòng)

任何一類電視節(jié)目要成為收視熱點(diǎn)或形成跟風(fēng)潮，都有其內(nèi)在、外在的動(dòng)因?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》作為偏小眾的文化類節(jié)目，能夠火起來絕非偶然，除了人們對(duì)各種歌唱秀、親子秀等娛樂節(jié)目的審美疲勞和逆反心理、這類節(jié)目物以稀為貴、古典詩詞本身的魅力等諸多原因之外，還有一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)——政策，即廣電總局推進(jìn)了節(jié)目自主創(chuàng)新、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化等一系列新政策。當(dāng)年唐代詩歌的繁榮，也與唐朝“以詩賦取士”的政策有關(guān)，清代的八股科舉考試仍保留了“試帖詩”，說個(gè)笑話，假如現(xiàn)代高考、公務(wù)員考試將“詩詞創(chuàng)作”列為必答題且占分很高，相信詩詞創(chuàng)作一定會(huì)很快重獲“中興”?？梢姡睒s電視詩歌節(jié)目一定離不開政策支持，特別是當(dāng)下電視業(yè)收視競(jìng)爭(zhēng)白熱化和電視臺(tái)的節(jié)目考評(píng)以收視率論英雄的環(huán)境中，必須借助于政策的力量來“矯枉過正”。但有一點(diǎn)必須清楚，電視詩歌節(jié)目對(duì)提高國(guó)民的文學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)畢竟是輔助性、娛樂性和消費(fèi)性的，電視“筵席”上電視詩歌節(jié)目只能是一道“風(fēng)味特色菜”，永遠(yuǎn)不可能成為“主菜”或“正餐”。

3、進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，培養(yǎng)多層次的電視詩歌需求

詩歌創(chuàng)作與詩歌欣賞活動(dòng)，在中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層都有廣泛的基礎(chǔ)，如：各級(jí)各地的文聯(lián)、詩協(xié)和民間詩社辦的各種詩歌刊物幾乎沒有出現(xiàn)過“稿荒”；各種詩歌創(chuàng)作、研討活動(dòng)的參與者也很踴躍；自有互聯(lián)網(wǎng)以來，各種詩歌的博客、微博、微信公號(hào)及朋友圈、詩歌自媒體、詩歌研習(xí)社多得無以數(shù)計(jì)。如此眾多的詩歌社團(tuán)和詩歌愛好者為詩歌提供顯在和潛在的龐大消費(fèi)群體。因此，電視節(jié)目模式研發(fā)機(jī)構(gòu)和制作公司應(yīng)對(duì)電視詩歌消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行全面的調(diào)研分析論證，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和方法，對(duì)電視詩歌進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，有針對(duì)性地培養(yǎng)分眾化、多層次的電視詩歌節(jié)目消費(fèi)群體，并針對(duì)不同詩歌消費(fèi)群體的需求偏好，研發(fā)對(duì)應(yīng)的電視詩歌節(jié)目?？梢詮膬蓚€(gè)維度進(jìn)行細(xì)分：一是詩歌細(xì)分。即從時(shí)間、空間、風(fēng)格、特點(diǎn)、體例、品類等方面對(duì)現(xiàn)有的詩歌作品進(jìn)行分類，找出最適合電視傳播的詩歌作品，研發(fā)制作適宜的電視節(jié)目。二是詩人細(xì)分。即從時(shí)間、空間、風(fēng)格、特點(diǎn)、體例、品類等方面對(duì)從古至今的著名詩人進(jìn)行分類，找出最有個(gè)性、最有故事或創(chuàng)作特點(diǎn)最突出的詩人，針對(duì)特定的粉絲群、運(yùn)用電視語言打造“電視詩歌偶像節(jié)目”。

《朗讀者》

4、運(yùn)用創(chuàng)意思維，研發(fā)多樣性的電視詩歌模式

雖然目前的電視詩歌節(jié)目，已初步形成了閱讀、朗誦、動(dòng)漫、益智、真人秀等多種節(jié)目類型，并產(chǎn)生了一些代表作，但總體而言，詩歌的電視表達(dá)不論內(nèi)容或形式都處于“初級(jí)階段”，閱讀、朗誦、動(dòng)漫類電視詩歌節(jié)目都屬于弱模式節(jié)目，益智、真人秀類電視詩歌節(jié)目都有“舊瓶裝新酒”的意味。迄今為止，這些類型的作品中，最為受眾市場(chǎng)認(rèn)可的是《詩詞大會(huì)》這樣的益智類擂主爭(zhēng)霸賽節(jié)目，也證明了益智類模式無疑是對(duì)古典詩詞的一種非常恰當(dāng)?shù)那腥敕绞剑浅７洗蟊妭鞑ズ痛蟊婋娨曃幕a(chǎn)品的特點(diǎn)。

模式創(chuàng)新是電視詩歌節(jié)目生存發(fā)展的核心問題，也是一個(gè)難度非常大的課題。筆者認(rèn)為，電視詩歌節(jié)目的模式創(chuàng)新主要包括3個(gè)層面：一是具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)意義的電視詩歌節(jié)目模式創(chuàng)新。這種模式絕不應(yīng)該是以那些選秀歌唱節(jié)目模式為模板的修修補(bǔ)補(bǔ)、改頭換面，而是真正具有原創(chuàng)性的各種視覺聽覺感覺要素齊全、以電視語言表達(dá)詩歌作品并兼容詩歌與電視特點(diǎn)的全新“殼產(chǎn)品”。二是具有文學(xué)意義的電視詩歌文學(xué)樣式創(chuàng)新 。即像鮑勃·迪倫的“音樂詩歌”那樣為傳統(tǒng)主流文學(xué)所接納，應(yīng)該說，“電視詩歌”應(yīng)包括一切“音樂詩歌”的元素，是文字、音樂、歌唱、演奏與影像畫面的完美融合，而又絕不至于淪為把鮑勃·迪倫的演唱會(huì)用攝像機(jī)錄下來拿到電視上去播的地步。三是具有贏利功能的商業(yè)模式創(chuàng)新。真正好的節(jié)目模式絕不應(yīng)該賠錢，事實(shí)證明，真正完全剔除了“商業(yè)”的純公益性文化產(chǎn)品是缺乏生命力和創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力的，電視詩歌節(jié)目的存在感及多重價(jià)值主要體現(xiàn)在得到市場(chǎng)的認(rèn)可上，即觀眾非常主動(dòng)地愿意為觀看電視詩歌節(jié)目支付時(shí)間成本，企業(yè)更愿意以廣告或贊助等方式為電視詩歌節(jié)目埋單。

5、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，推進(jìn)電視詩歌的新媒體傳播

媒體融合時(shí)代，各級(jí)電視媒體都在謀求通過與新媒體融合的轉(zhuǎn)型發(fā)展，未來的電視媒體是一種“融媒體”形態(tài)，那么，電視詩歌節(jié)目創(chuàng)新也應(yīng)該適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，打造能夠純熟運(yùn)用傳統(tǒng)電視語言和新的互聯(lián)網(wǎng)視頻語言、兼容“三屏”（電視熒屏、PC屏、手機(jī)屏）播出的多平臺(tái)、多終端、多制式、多格式的電視詩歌節(jié)目產(chǎn)品。時(shí)下一些微信公號(hào)、自媒體制作的一些短視頻詩歌作品，原創(chuàng)視頻畫面拍的非常唯美，與音樂、朗誦、文字融為一體，也算一種比較成功的“視頻詩歌”作品，對(duì)電視詩歌節(jié)目創(chuàng)作也頗有啟示意義。

（作者系山西省廣電協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)）

責(zé)任編輯 朱帆