任隴嬋
電視的“詩(shī)”與遠(yuǎn)方
任隴嬋
近年來(lái),電視熒屏上出現(xiàn)了《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一批詩(shī)歌節(jié)目,受到了觀眾歡迎和高度表?yè)P(yáng),也引發(fā)了業(yè)內(nèi)外對(duì)電視與詩(shī)歌節(jié)目的關(guān)注和熱議。電視詩(shī)歌節(jié)目是代表“大眾俗文化”的電視節(jié)目與代表“高雅文化”的詩(shī)歌發(fā)生碰撞、交集而玉成的一樁“姻緣”,近20年來(lái),二者的“感情”一直不慍不火,甚至若即若離、時(shí)有“裂痕”,至2013年,在中央倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、鼓勵(lì)本土原創(chuàng)以及廣電總局不斷推出“限娛令”升級(jí)版的大背景下,電視與詩(shī)歌的“感情”才迅速升溫,特別是央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功,證明了這類(lèi)文化成色較高的電視節(jié)目有可能將社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兼得,也為詩(shī)歌的電視表達(dá)在切入方式、模式方面提供了具有啟示意義的范本。本文從歷時(shí)性維度和社會(huì)學(xué)視域,對(duì)這些年來(lái)電視與詩(shī)歌的因緣際會(huì)、品類(lèi)“譜系”及“愛(ài)恨糾結(jié)”來(lái)一番檢點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨向進(jìn)行探析 。
電視節(jié)目作為一種廣義的文學(xué)樣式,甫一產(chǎn)生便與詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。一方面,詩(shī)歌的審美特征和創(chuàng)作規(guī)律、思維、方法,對(duì)處于不斷探索中的電視節(jié)目創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,電視不斷地從詩(shī)歌文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng);另一方面,詩(shī)意及美感還直接構(gòu)成了電視節(jié)目的文學(xué)成份,不論新聞、文藝娛樂(lè)、教育類(lèi)節(jié)目還是電視劇、紀(jì)錄片,追求內(nèi)容與形式的詩(shī)意表達(dá)堪稱(chēng)電視節(jié)目的最高境界。而真正以詩(shī)歌為題材、素材進(jìn)行再創(chuàng)作的電視詩(shī)歌節(jié)目則出現(xiàn)較晚。
1、電視作品的詩(shī)性特征
電視媒體是集影像、聲音、文字、圖片等多種媒介、手段于一身的平臺(tái),電視節(jié)目則是基于現(xiàn)代聲像技術(shù)的文化產(chǎn)品,自產(chǎn)生以來(lái),就一直在內(nèi)容創(chuàng)作、形式探索中不斷地從包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)領(lǐng)域汲取營(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上,文學(xué)是電視作品的基礎(chǔ),詩(shī)意和美感更是打造精品電視節(jié)目不可或缺的要素及充要條件,電視節(jié)目的詩(shī)性特征分別體現(xiàn)在文字、影像、圖片、聲音各個(gè)方面。首先,電視節(jié)目的文字表達(dá)是最重要、最具統(tǒng)籌性的基礎(chǔ),在為聲音表達(dá)提供講稿、為影像畫(huà)面提供說(shuō)明、注解的同時(shí),通常還以字幕的形式在熒屏上出現(xiàn),特別是那些具有預(yù)設(shè)性的主題先行的策劃文案,更是整個(gè)節(jié)目統(tǒng)籌攝像、編輯、制作的綱要或腳本。電視節(jié)目的文字表達(dá),在強(qiáng)調(diào)用詞準(zhǔn)確、文從字順、語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上,追求文采、詩(shī)性、美感是更高層次的要求。二是電視節(jié)目的影像、圖片、聲音表達(dá)更是直接作用于人的視聽(tīng)感覺(jué),本身就具有非常直觀的詩(shī)性特征和美學(xué)特征,并相互融合共同構(gòu)建具有詩(shī)意、審美愉悅的精品節(jié)目。
2、電視詩(shī)歌節(jié)目的定義
“電視詩(shī)歌”是電視詩(shī)歌節(jié)目的簡(jiǎn)稱(chēng),可以從兩個(gè)視角來(lái)認(rèn)識(shí):一是從詩(shī)歌視角看,電視詩(shī)歌是具有敘事、抒情性和聲音、影像等電視特征的一種全新的詩(shī)歌文學(xué)樣式,是電視語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的結(jié)合,是對(duì)語(yǔ)言文學(xué)表現(xiàn)形式的豐富和拓展。二是從電視視角看,電視詩(shī)歌是詩(shī)歌的電視化,即用電視節(jié)目形態(tài)以及電視手段進(jìn)行詩(shī)歌表達(dá),它可以是初始(原創(chuàng))意義上的詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作,也可以是在現(xiàn)有的詩(shī)歌文本基礎(chǔ)上賦予其以聲光電色等電視手段的再創(chuàng)作,屬于電視文藝節(jié)目中一個(gè)不大的“分支”。因此,狹義的電視詩(shī)歌可以這樣來(lái)定義:如果將電視節(jié)目比作精神文化“食品”,那么電視詩(shī)歌則是以詩(shī)歌為“主要食材”烹飪制作的一道特色“菜肴”。
3、電視詩(shī)歌的前生今世
國(guó)內(nèi)最早的電視詩(shī)歌節(jié)目出現(xiàn)于1998年,即央視的《電視詩(shī)歌散文》,于2010年停播,歷時(shí)12年。期間偶爾出現(xiàn)過(guò)一些主題性詩(shī)歌朗誦節(jié)目,如“端午詩(shī)會(huì)”“中秋詩(shī)會(huì)”等,由知名的話(huà)劇演員、影視演員、播音員、主持人朗誦一些詩(shī)詞名篇,但并非常態(tài)化連續(xù)播出的節(jié)目?!峨娨曉?shī)歌散文》差不多是2010年以前唯一一檔常態(tài)化電視詩(shī)歌節(jié)目,其停播原因主要是收視率偏低。在上星頻道收視競(jìng)爭(zhēng)白熱化的市場(chǎng)中,這種文化類(lèi)節(jié)目不慍不火,雖有相對(duì)較為穩(wěn)定的收視觀眾,但始終成不了收視熱點(diǎn),能堅(jiān)持12年已經(jīng)很不錯(cuò)了。該檔節(jié)目停播之后,常態(tài)化電視詩(shī)歌節(jié)目出現(xiàn)了“斷檔”,這種狀況一直持續(xù)到2013年,在中央倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和廣電總局不斷推出“限娛令”升級(jí)版、鼓勵(lì)本土原創(chuàng)的形勢(shì)下才有所改觀。2013年10月,河北衛(wèi)視自主研發(fā)推出電視詩(shī)歌季播節(jié)目《中華好詩(shī)詞》,至今已連續(xù)推出了4季;2015年12月,四川衛(wèi)視推出了原創(chuàng)電視詩(shī)歌真人秀節(jié)目《詩(shī)歌之王》;2016年,央視推出首季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,2017年春節(jié)期間又推出第二季,10期節(jié)目累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億人次,新浪微博主頁(yè)點(diǎn)擊量達(dá)9300萬(wàn),被業(yè)內(nèi)譽(yù)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樣板。至此,電視詩(shī)歌節(jié)目形成了一個(gè)階段性小高潮。
近20年來(lái),國(guó)內(nèi)的電視詩(shī)歌節(jié)目歷經(jīng)幾番波折幾度沉浮,走過(guò)了一段不平凡之路。雖然目前該類(lèi)節(jié)目的總量很小,但還是初步形成了從單一的閱讀、朗誦類(lèi)到益智、真人秀類(lèi)節(jié)目的多樣化節(jié)目品類(lèi)“譜系”;雖然每一品類(lèi)節(jié)目的數(shù)量有限甚至僅為煢煢孤例,但畢竟已產(chǎn)生了具有比較成熟的節(jié)目模式和一定收視效果的代表作;雖然對(duì)詩(shī)歌的電視表達(dá)的探索,不論內(nèi)容或形式上都處于“初級(jí)階段”,但還是在一片商業(yè)娛樂(lè)喧囂之中給電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了“一股清流”。當(dāng)下的電視詩(shī)歌節(jié)目大約可分為5類(lèi):
1、朗誦類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目
這是一種最早的電視詩(shī)歌節(jié)目類(lèi)型,主要包括兩類(lèi)節(jié)目形式:一是讀書(shū)類(lèi)節(jié)目。主要是一些讀書(shū)類(lèi)節(jié)目中的詩(shī)歌專(zhuān)題節(jié)目,代表作是央視的《電視詩(shī)歌散文》,卻算不得“純正”,因?yàn)楣?jié)目中還有“散文”,而真正“純正”的電視詩(shī)歌節(jié)目,恐怕要算《電視詩(shī)歌散文》節(jié)目中的《中外抒情詩(shī)歌》《中國(guó)古詩(shī)詞欣賞》等欄目。二是晚會(huì)類(lèi)節(jié)目。圍繞特定的主題選擇一批詩(shī)歌作品,邀請(qǐng)知名的話(huà)劇演員、影視演員、播音員、電視節(jié)目主持人來(lái)朗誦,通常將其置于晚會(huì)的場(chǎng)景和節(jié)目框架中,穿插一些歌曲演唱、舞蹈表演、器樂(lè)演奏,是一種“文藝范兒”比較足的綜藝娛樂(lè)節(jié)目。代表作是央視的《詩(shī)會(huì)中國(guó)》和一些地方臺(tái)舉辦的《端午詩(shī)會(huì)》《中秋詩(shī)會(huì)》。近期央視播出的《朗讀者》,內(nèi)容也有詩(shī)朗誦,在詩(shī)作者、朗誦者、主持人的關(guān)系及環(huán)節(jié)設(shè)置上借鑒了某些選秀節(jié)目的要素,也不是一檔“純正”的電視詩(shī)歌節(jié)目。
2、賞析類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目
這類(lèi)節(jié)目主要是邀請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)一些詩(shī)詞名篇進(jìn)行賞析式解讀,并配以一些畫(huà)面、視頻、音樂(lè),將人們帶入由電視語(yǔ)言構(gòu)建的詩(shī)歌意境。代表作如2017年2月央視《百家講壇》推出的“詩(shī)歌里的春天”,由中山大學(xué)中文系教授彭玉平集中解析了李清照、謝靈運(yùn)、李白、王和卿、歐陽(yáng)修和蘇軾等詩(shī)詞大家描寫(xiě)春天的名作,吸引了不少受眾。該類(lèi)節(jié)目的難度不?。阂皇菑闹黝}確定、詩(shī)歌素材與主講人的選擇到表達(dá)方式、專(zhuān)業(yè)深淺度的拿捏都不太好把握,有的幾乎是將詩(shī)詞講座搬到了電視熒屏上,講深了就變成了專(zhuān)業(yè)研討,講淺了又不過(guò)癮、不解渴。二是節(jié)目中配置的畫(huà)面、視頻、音樂(lè)必須要與原詩(shī)歌作品的意涵、意境高度協(xié)調(diào)、契合、融為一體,要求編導(dǎo)、制作人員具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),弄不好就會(huì)使這類(lèi)作品流于浮淺、生硬。因此,幾乎所有的電視講堂類(lèi)節(jié)目對(duì)于做詩(shī)歌賞析類(lèi)節(jié)目都非常審慎。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》
3、益智類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目
這類(lèi)節(jié)目主要是在電視場(chǎng)景(演播廳)中呈現(xiàn)的詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽節(jié)目。代表作是河北臺(tái)的《中華好詩(shī)詞》、央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,這是將已被歸入“高雅文化”的詩(shī)詞通過(guò)電視節(jié)目重新通俗化、大眾化的一種嘗試,其題目庫(kù)對(duì)詩(shī)詞的覆蓋面非常廣,幾乎涵蓋了從古至今各個(gè)時(shí)代的詩(shī)詞名家及其代表作,以寓教于樂(lè)的輕松形式幫助人們學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞,具有較強(qiáng)的詩(shī)普(詩(shī)詞普及)性、啟蒙性,應(yīng)該說(shuō),這是迄今最為“純正”的電視詩(shī)歌節(jié)目,也是最受大眾歡迎甚至可以說(shuō)是老少咸宜的電視詩(shī)歌節(jié)目。
這類(lèi)詩(shī)歌節(jié)目的局限性在于:一是容易做出廣度,卻很難做出深度,對(duì)詩(shī)詞素材的處理容易淪于淺表化、快餐化。如《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》幾乎成了《一站到底》或《幸運(yùn)52》的詩(shī)詞版本,差一點(diǎn)也就將愛(ài)好詩(shī)詞的“文學(xué)青年”變成了存儲(chǔ)巨量詩(shī)詞記憶符號(hào)的“最強(qiáng)大腦”選手。二是節(jié)目中的常識(shí)性謬誤較多。一些在古典詩(shī)詞研究方面有較高造詣的專(zhuān)業(yè)人士對(duì)這類(lèi)節(jié)目持異議和批評(píng)態(tài)度,他們揪住選手現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)中的一些謬誤(如不懂平仄古韻格律,不懂詩(shī)詞創(chuàng)作)做文章,在“詩(shī)詞才華”“詩(shī)普價(jià)值”的概念和文化成色等一些細(xì)枝末節(jié)處較真,有人甚至直斥這是一檔披著文化外衣的商業(yè)娛樂(lè)節(jié)目。這些說(shuō)法雖有些偏激,但也不能說(shuō)完全沒(méi)有道理,以背誦和知識(shí)競(jìng)賽為主的方式確實(shí)很難傳達(dá)出中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的內(nèi)涵精髓。
4、真人秀類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目
這類(lèi)節(jié)目是以當(dāng)下最流行、最熱的季播真人秀節(jié)目模式來(lái)承載和表達(dá)詩(shī)歌的一種嘗試,目前也僅有一個(gè)案例,即四川衛(wèi)視于2015年12月推出的原創(chuàng)節(jié)目《詩(shī)歌之王》?!对?shī)歌之王》的確帶來(lái)一些新的東西:一是主題和主體上,根據(jù)時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題選擇13期不同的主題,選擇國(guó)內(nèi)最具話(huà)題、權(quán)威、個(gè)性的詩(shī)人的詩(shī)歌作品和知名歌手,由詩(shī)人和歌手兩兩結(jié)合組成“詩(shī)歌戰(zhàn)隊(duì)”,選擇一流的舞美音樂(lè)團(tuán)隊(duì),為其量身打造神曲,“把詩(shī)唱給你聽(tīng)”,讓文學(xué)與音樂(lè)發(fā)生碰撞。二是模式和結(jié)構(gòu)上,借鑒一些歌唱秀的設(shè)計(jì),兩期一輪,每輪第二場(chǎng)接受踢館戰(zhàn)隊(duì)的挑戰(zhàn),第13場(chǎng)進(jìn)行終極PK,并精心挑選“詩(shī)評(píng)團(tuán)”和大眾評(píng)委進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)投票,決出本季“詩(shī)歌之王”。三是體例和形式上,試圖創(chuàng)造出真正的“電視詩(shī)歌”,即像2016年諾獎(jiǎng)得主鮑勃·迪倫和中國(guó)的崔健、羅大佑的“音樂(lè)詩(shī)歌”那樣成熟的“電視詩(shī)歌”作品。《詩(shī)歌之王》似乎懷抱著創(chuàng)新詩(shī)歌形式和復(fù)興詩(shī)歌文學(xué)的宏大理想,試圖讓漢詩(shī)早已丟失的格律與音樂(lè)的翅膀重新長(zhǎng)出來(lái),并賦予其聲光電色多種靚麗的外衣,仿佛要將詩(shī)歌由一位早已退隱入“純文學(xué)”殿堂的低調(diào)樸素的“居士”,重新變成張揚(yáng)奢華的“時(shí)尚達(dá)人”。然而,結(jié)果還是差強(qiáng)人意,84首原創(chuàng)“電視詩(shī)歌”以及最后“封王”的作品并沒(méi)有給人留下太深印象,幾乎沒(méi)有一首歌曲被傳唱下來(lái)。
5、卡通類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目
這類(lèi)節(jié)目主要是選擇一些古典詩(shī)詞名篇(通常是篇幅較短的絕句、律詩(shī)、詞曲小令),根據(jù)每首詩(shī)的意義、意境做成短的系列卡通片,通常在一些地方少兒頻道或某些外宣頻道的漢語(yǔ)教學(xué)欄目中播出,是一種具有古典詩(shī)詞啟蒙、入門(mén)、普及意義的教學(xué)類(lèi)電視節(jié)目。這類(lèi)節(jié)目的收看或消費(fèi)者主要是少年兒童和學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人。
統(tǒng)觀詩(shī)歌與電視20年來(lái)的因緣際會(huì),雙方始終在一個(gè)不大的范疇內(nèi)保持一種持續(xù)感動(dòng)和“理性親密”的狀態(tài),可謂熱情有余而激情不足。特別是在電視綜藝節(jié)目收視競(jìng)爭(zhēng)白熱化、各級(jí)電視臺(tái)普遍實(shí)行收視率末位淘汰制的條件下,電視與詩(shī)歌之“戀”也常常受到生存壓力困擾而若即若離,甚或中斷,雙方之間也存在許多別扭、擰巴之處。主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面:
1、大眾俗文化與純文學(xué)的落差
詩(shī)歌與電視節(jié)目雖都是精神文化產(chǎn)品,卻有本質(zhì)不同。自新文化運(yùn)動(dòng)以降,歷經(jīng)幾番西化浪潮和文化革命,傳統(tǒng)文化的根脈傳承曾數(shù)度中斷,舊體詩(shī)詞與文言文一道早已退隱于歷史而被歸入“高雅文化”之列;新詩(shī)歷經(jīng)百年探索,曾在抗日救亡、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)新中國(guó)的歷史進(jìn)程中成為大時(shí)代的號(hào)角,又在改革開(kāi)放初期成為年輕一代現(xiàn)代化啟蒙和自我意識(shí)覺(jué)醒的吶喊,后來(lái)在小說(shuō)、影視劇等通俗文學(xué)和廣播電視、流行歌曲等大眾文化的沖擊下漸漸踅入“純文學(xué)”的偏僻一隅,甚至淪為以歐化意象、翻譯體漢字符號(hào)書(shū)寫(xiě)個(gè)人性情、自拉自唱、自得其樂(lè)的“謎文學(xué)”。
如今不論從學(xué)界的業(yè)務(wù)分類(lèi)、業(yè)界的分工定位,還是人們的閱讀、欣賞習(xí)慣來(lái)看,詩(shī)歌這一文學(xué)或文化品類(lèi)都已被歸于陽(yáng)春白雪的“高雅文化”范疇,而電視節(jié)目則是下里巴人的“大眾文化”,伴隨著當(dāng)代中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程而興起,在工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化浪潮及社會(huì)轉(zhuǎn)型中應(yīng)運(yùn)而生,其本質(zhì)特征是消費(fèi)性的城市文化以及娛樂(lè)、復(fù)制、模仿甚至于媚俗。因此,作為“純文學(xué)”和“高雅文化”的詩(shī)歌并不適合大眾傳播,甚至是與以電視節(jié)目為代表的“大眾文化”格格不入的。打一個(gè)不一定恰當(dāng)?shù)谋扔?,電視與詩(shī)歌的結(jié)合就像電視劇《亮劍》中篾匠出身善于打仗的李云龍娶了大學(xué)教授的女兒田雨,兩個(gè)人的文化修養(yǎng)、性格、情趣、生活習(xí)慣相差懸殊,其實(shí)真的是“門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”,結(jié)婚后的日子自然過(guò)得很別扭。
2、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作之不同
任何電視節(jié)目的制作都是組織行為和團(tuán)隊(duì)行為,節(jié)目的制作主體在制播分離之前是電視臺(tái)的節(jié)目制作部門(mén),制播分離之后是社會(huì)化、市場(chǎng)化的影視內(nèi)容制作企業(yè)。就電視詩(shī)歌節(jié)目而言,不論是以版權(quán)形式存在的電視節(jié)目形態(tài)、模式的“殼產(chǎn)品”,還是以產(chǎn)品形式存在的電視詩(shī)歌內(nèi)容作品,其創(chuàng)意雖有可能源于個(gè)人,但從節(jié)目模式、流程、環(huán)節(jié)、規(guī)則設(shè)計(jì)到內(nèi)容制作、營(yíng)銷(xiāo)宣發(fā),都需要由各個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)完成,都是集體智慧的結(jié)晶。
電視詩(shī)歌節(jié)目不是做給專(zhuān)家學(xué)者看的,而是做給普通大眾看的,必須符合大眾傳播規(guī)律和電視收視規(guī)律,符合大眾欣賞口味和大眾文化產(chǎn)品的快餐化、標(biāo)準(zhǔn)化、可復(fù)制等要求;詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作則是純粹個(gè)人化、個(gè)性化的寫(xiě)作行為,詩(shī)歌的敘事和抒情主體是詩(shī)人個(gè)體,詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作遵從于文學(xué)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律,是基于其個(gè)人生活積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感需求、美學(xué)偏好的習(xí)慣性、經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)方式,個(gè)人才華和寫(xiě)作能力在其創(chuàng)作活動(dòng)中起決定性作用。
因此,電視詩(shī)歌節(jié)目創(chuàng)作的主體及方法,決定了它不像詩(shī)人作詩(shī)那樣崇尚“個(gè)人主義”與彰顯個(gè)性,而是“集體主義”的“隨大流”,不可能像詩(shī)人創(chuàng)作那樣專(zhuān)注于詩(shī)歌本身,而是添加了過(guò)多詩(shī)歌之外的訴求,因而很難產(chǎn)生強(qiáng)文學(xué)性的電視詩(shī)歌作品。
3、電視詩(shī)歌與文本詩(shī)歌的區(qū)別
所謂的文本詩(shī)歌,是指以文字形態(tài)呈現(xiàn)的詩(shī)歌作品。如今不論舊體詩(shī)詞還是新詩(shī),均以純文本的方式存在,其中,古典詩(shī)詞在多年的傳承與演進(jìn)中音樂(lè)(可唱性)的翅膀早已退化,各種古風(fēng)、曲牌的樂(lè)譜早已失傳,只留下純文字的腳本;而只有百年歷史的白話(huà)新詩(shī),不僅徹底丟掉了格律、韻律等音樂(lè)性,甚至還拋棄了建筑美等文體特征,一些以象征、暗喻、荒誕、肢解語(yǔ)言為特點(diǎn)的現(xiàn)代派詩(shī)歌完全不具吟誦性,致使詩(shī)歌完全變成了紙面上“啞默的歌唱”。
所謂的電視詩(shī)歌,主要有兩類(lèi):一是以電視語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)有詩(shī)歌作品進(jìn)行“二度創(chuàng)作”的作品。在國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)體漢字和普通話(huà)的主流語(yǔ)境中,當(dāng)電視借花獻(xiàn)佛地給詩(shī)歌添加了音樂(lè)、視頻、畫(huà)面、朗誦者、燈光舞美等諸多新的羽翅,似乎要將詩(shī)歌變成華貴、富麗、妖嬈的“千手觀音”,而結(jié)果大都是“蛇足”。二是原創(chuàng)性的電視詩(shī)歌文學(xué)作品,即像鮑勃·迪倫、崔健、羅大佑的“音樂(lè)詩(shī)歌”那樣文學(xué)性強(qiáng)的“電視詩(shī)歌”作品。目前電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)尚未產(chǎn)生出這類(lèi)比較成熟的電視詩(shī)歌文學(xué)作品。鮑勃·迪倫被授予2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),標(biāo)志著長(zhǎng)期以來(lái)被視為流行文化的民謠類(lèi)流行歌曲已成為成熟的“音樂(lè)詩(shī)歌”文學(xué)樣式,其文學(xué)性已被世界級(jí)專(zhuān)業(yè)文學(xué)組織認(rèn)可而登堂入室,而“電視詩(shī)歌”距離這個(gè)目標(biāo)無(wú)疑還非常遙遠(yuǎn)。
4、節(jié)目公益性與經(jīng)營(yíng)性的沖突
如今,電視內(nèi)容制作產(chǎn)業(yè)的要素、生產(chǎn)領(lǐng)域已完全市場(chǎng)化,任何一檔娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的制播運(yùn)營(yíng)都是市場(chǎng)行為,從節(jié)目策劃、立項(xiàng)、招商、招募團(tuán)隊(duì)、制作、營(yíng)銷(xiāo)推廣、播出等各個(gè)方面都需要支付成本,節(jié)目的存活和成功必須得到市場(chǎng)的祝福。電視詩(shī)歌這樣的“純文化”節(jié)目本來(lái)就是不賺錢(qián)或不以賺錢(qián)為目的的節(jié)目,很大程度上帶有公益性和義務(wù)性,通常需要得到宣傳部門(mén)、文化部門(mén)、電視臺(tái)的支持和社會(huì)力量的贊助,更需要一大批懷抱文化信仰、詩(shī)歌理想、人文情懷又有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力、心態(tài)平和、不急功近利的內(nèi)容制作公司和電視人。然而,近年來(lái)電視業(yè)與網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)以及電視業(yè)內(nèi)部的收視競(jìng)爭(zhēng)已白熱化,當(dāng)生存壓力、切身利益與理想、情懷發(fā)生沖突時(shí),理想、情懷便顯得有些蒼白無(wú)力,甚至不堪一擊,真正肯拿出大筆真金白銀做電視詩(shī)歌節(jié)目的制作公司和拿出比較有價(jià)值的收視時(shí)段播電視詩(shī)歌節(jié)目的電視臺(tái),都不會(huì)很多。因此,當(dāng)下的電視詩(shī)歌節(jié)目為什么數(shù)量這么少?為什么難出精品大作?也就不難解釋了。
從古至今浩如煙海的詩(shī)歌作品為電視詩(shī)歌節(jié)目創(chuàng)作提供了一座“富礦”,也為電視文化節(jié)目創(chuàng)新開(kāi)辟了一片希望的“藍(lán)?!保远喾N電視手段、多種節(jié)目模式呈現(xiàn)詩(shī)歌之美,無(wú)疑為電視人出了一道很大的難題。要?jiǎng)?chuàng)新電視詩(shī)歌節(jié)目,真正找到創(chuàng)新電視詩(shī)歌節(jié)目的“密鑰”,不應(yīng)限于電視思維,還應(yīng)更多地運(yùn)營(yíng)詩(shī)歌思維、創(chuàng)意思維、市場(chǎng)思維和互聯(lián)網(wǎng)思維,從人才、活動(dòng)、需求、模式、傳播等多個(gè)方面創(chuàng)造條件和不斷進(jìn)行實(shí)踐探索。
1、運(yùn)用詩(shī)歌思維,呼喚真正的“電視詩(shī)人”
不論任何行業(yè)都遵從這樣一個(gè)規(guī)律:一流的人才創(chuàng)造一流的成果。因此,首先必須要解決“電視詩(shī)歌”由什么人來(lái)做的問(wèn)題——當(dāng)然必須由電視人來(lái)做,而且是一流的“電視詩(shī)人”,即:既是一流的電視節(jié)目制作者、運(yùn)營(yíng)者,同時(shí)又是一流的詩(shī)人。以往的經(jīng)典“音樂(lè)詩(shī)歌”作品已為“電視詩(shī)歌”提供了這方面的范例。鮑勃·迪倫、崔健、羅大佑之所以能創(chuàng)作出將歌詞、音樂(lè)、演唱和配樂(lè)融為一體的經(jīng)典“音樂(lè)詩(shī)歌”作品,首先因?yàn)樗麄兪且涣鞯摹耙魳?lè)詩(shī)人”,即一流詩(shī)人與音樂(lè)人的合體。如:鮑勃·迪倫的《大雨將至》、崔健的《一無(wú)所有》《一塊紅布》《新長(zhǎng)征路上的搖滾》、羅大佑的《亞細(xì)亞的孤兒》《你的樣子》,其歌詞本身就是文學(xué)性很強(qiáng)的非常優(yōu)美的詩(shī)歌。以往經(jīng)典“音樂(lè)詩(shī)歌”的作者大約有兩類(lèi):一是集作詞、作曲、演唱、演奏于一體的“音樂(lè)詩(shī)人”,如崔健、羅大佑、汪峰都是多方面親力親為、全能型的音樂(lè)人;二是一流的歌詞作家、作曲家、歌手、樂(lè)手的組合,可謂“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的團(tuán)隊(duì)。如:《我的中國(guó)心》(黃霑詞、王福齡曲,張明敏演唱)的歌詞本身就是優(yōu)秀的主旋律詩(shī)歌作品,加上一流的作曲、編曲和歌手演唱,便能迅速成為廣為傳唱的“音樂(lè)詩(shī)歌”。因此,要產(chǎn)生一流的電視詩(shī)歌節(jié)目作品,首先必須要有一流的“電視詩(shī)人”和一流的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。
2、借助政策驅(qū)動(dòng),激活電視詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)
任何一類(lèi)電視節(jié)目要成為收視熱點(diǎn)或形成跟風(fēng)潮,都有其內(nèi)在、外在的動(dòng)因?!吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為偏小眾的文化類(lèi)節(jié)目,能夠火起來(lái)絕非偶然,除了人們對(duì)各種歌唱秀、親子秀等娛樂(lè)節(jié)目的審美疲勞和逆反心理、這類(lèi)節(jié)目物以稀為貴、古典詩(shī)詞本身的魅力等諸多原因之外,還有一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)——政策,即廣電總局推進(jìn)了節(jié)目自主創(chuàng)新、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化等一系列新政策。當(dāng)年唐代詩(shī)歌的繁榮,也與唐朝“以詩(shī)賦取士”的政策有關(guān),清代的八股科舉考試仍保留了“試帖詩(shī)”,說(shuō)個(gè)笑話(huà),假如現(xiàn)代高考、公務(wù)員考試將“詩(shī)詞創(chuàng)作”列為必答題且占分很高,相信詩(shī)詞創(chuàng)作一定會(huì)很快重獲“中興”??梢?jiàn),繁榮電視詩(shī)歌節(jié)目一定離不開(kāi)政策支持,特別是當(dāng)下電視業(yè)收視競(jìng)爭(zhēng)白熱化和電視臺(tái)的節(jié)目考評(píng)以收視率論英雄的環(huán)境中,必須借助于政策的力量來(lái)“矯枉過(guò)正”。但有一點(diǎn)必須清楚,電視詩(shī)歌節(jié)目對(duì)提高國(guó)民的文學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)畢竟是輔助性、娛樂(lè)性和消費(fèi)性的,電視“筵席”上電視詩(shī)歌節(jié)目只能是一道“風(fēng)味特色菜”,永遠(yuǎn)不可能成為“主菜”或“正餐”。
3、進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,培養(yǎng)多層次的電視詩(shī)歌需求
詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌欣賞活動(dòng),在中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層都有廣泛的基礎(chǔ),如:各級(jí)各地的文聯(lián)、詩(shī)協(xié)和民間詩(shī)社辦的各種詩(shī)歌刊物幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“稿荒”;各種詩(shī)歌創(chuàng)作、研討活動(dòng)的參與者也很踴躍;自有互聯(lián)網(wǎng)以來(lái),各種詩(shī)歌的博客、微博、微信公號(hào)及朋友圈、詩(shī)歌自媒體、詩(shī)歌研習(xí)社多得無(wú)以數(shù)計(jì)。如此眾多的詩(shī)歌社團(tuán)和詩(shī)歌愛(ài)好者為詩(shī)歌提供顯在和潛在的龐大消費(fèi)群體。因此,電視節(jié)目模式研發(fā)機(jī)構(gòu)和制作公司應(yīng)對(duì)電視詩(shī)歌消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行全面的調(diào)研分析論證,并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和方法,對(duì)電視詩(shī)歌進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,有針對(duì)性地培養(yǎng)分眾化、多層次的電視詩(shī)歌節(jié)目消費(fèi)群體,并針對(duì)不同詩(shī)歌消費(fèi)群體的需求偏好,研發(fā)對(duì)應(yīng)的電視詩(shī)歌節(jié)目。可以從兩個(gè)維度進(jìn)行細(xì)分:一是詩(shī)歌細(xì)分。即從時(shí)間、空間、風(fēng)格、特點(diǎn)、體例、品類(lèi)等方面對(duì)現(xiàn)有的詩(shī)歌作品進(jìn)行分類(lèi),找出最適合電視傳播的詩(shī)歌作品,研發(fā)制作適宜的電視節(jié)目。二是詩(shī)人細(xì)分。即從時(shí)間、空間、風(fēng)格、特點(diǎn)、體例、品類(lèi)等方面對(duì)從古至今的著名詩(shī)人進(jìn)行分類(lèi),找出最有個(gè)性、最有故事或創(chuàng)作特點(diǎn)最突出的詩(shī)人,針對(duì)特定的粉絲群、運(yùn)用電視語(yǔ)言打造“電視詩(shī)歌偶像節(jié)目”。
《朗讀者》
4、運(yùn)用創(chuàng)意思維,研發(fā)多樣性的電視詩(shī)歌模式
雖然目前的電視詩(shī)歌節(jié)目,已初步形成了閱讀、朗誦、動(dòng)漫、益智、真人秀等多種節(jié)目類(lèi)型,并產(chǎn)生了一些代表作,但總體而言,詩(shī)歌的電視表達(dá)不論內(nèi)容或形式都處于“初級(jí)階段”,閱讀、朗誦、動(dòng)漫類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目都屬于弱模式節(jié)目,益智、真人秀類(lèi)電視詩(shī)歌節(jié)目都有“舊瓶裝新酒”的意味。迄今為止,這些類(lèi)型的作品中,最為受眾市場(chǎng)認(rèn)可的是《詩(shī)詞大會(huì)》這樣的益智類(lèi)擂主爭(zhēng)霸賽節(jié)目,也證明了益智類(lèi)模式無(wú)疑是對(duì)古典詩(shī)詞的一種非常恰當(dāng)?shù)那腥敕绞?,非常符合大眾傳播和大眾電視文化產(chǎn)品的特點(diǎn)。
模式創(chuàng)新是電視詩(shī)歌節(jié)目生存發(fā)展的核心問(wèn)題,也是一個(gè)難度非常大的課題。筆者認(rèn)為,電視詩(shī)歌節(jié)目的模式創(chuàng)新主要包括3個(gè)層面:一是具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)意義的電視詩(shī)歌節(jié)目模式創(chuàng)新。這種模式絕不應(yīng)該是以那些選秀歌唱節(jié)目模式為模板的修修補(bǔ)補(bǔ)、改頭換面,而是真正具有原創(chuàng)性的各種視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)要素齊全、以電視語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)歌作品并兼容詩(shī)歌與電視特點(diǎn)的全新“殼產(chǎn)品”。二是具有文學(xué)意義的電視詩(shī)歌文學(xué)樣式創(chuàng)新 。即像鮑勃·迪倫的“音樂(lè)詩(shī)歌”那樣為傳統(tǒng)主流文學(xué)所接納,應(yīng)該說(shuō),“電視詩(shī)歌”應(yīng)包括一切“音樂(lè)詩(shī)歌”的元素,是文字、音樂(lè)、歌唱、演奏與影像畫(huà)面的完美融合,而又絕不至于淪為把鮑勃·迪倫的演唱會(huì)用攝像機(jī)錄下來(lái)拿到電視上去播的地步。三是具有贏利功能的商業(yè)模式創(chuàng)新。真正好的節(jié)目模式絕不應(yīng)該賠錢(qián),事實(shí)證明,真正完全剔除了“商業(yè)”的純公益性文化產(chǎn)品是缺乏生命力和創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力的,電視詩(shī)歌節(jié)目的存在感及多重價(jià)值主要體現(xiàn)在得到市場(chǎng)的認(rèn)可上,即觀眾非常主動(dòng)地愿意為觀看電視詩(shī)歌節(jié)目支付時(shí)間成本,企業(yè)更愿意以廣告或贊助等方式為電視詩(shī)歌節(jié)目埋單。
5、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維,推進(jìn)電視詩(shī)歌的新媒體傳播
媒體融合時(shí)代,各級(jí)電視媒體都在謀求通過(guò)與新媒體融合的轉(zhuǎn)型發(fā)展,未來(lái)的電視媒體是一種“融媒體”形態(tài),那么,電視詩(shī)歌節(jié)目創(chuàng)新也應(yīng)該適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì),打造能夠純熟運(yùn)用傳統(tǒng)電視語(yǔ)言和新的互聯(lián)網(wǎng)視頻語(yǔ)言、兼容“三屏”(電視熒屏、PC屏、手機(jī)屏)播出的多平臺(tái)、多終端、多制式、多格式的電視詩(shī)歌節(jié)目產(chǎn)品。時(shí)下一些微信公號(hào)、自媒體制作的一些短視頻詩(shī)歌作品,原創(chuàng)視頻畫(huà)面拍的非常唯美,與音樂(lè)、朗誦、文字融為一體,也算一種比較成功的“視頻詩(shī)歌”作品,對(duì)電視詩(shī)歌節(jié)目創(chuàng)作也頗有啟示意義。
(作者系山西省廣電協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng))
責(zé)任編輯 朱帆