王昕

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

【摘 要】本文將從特點(diǎn)分析、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和揭示人物命運(yùn)、表達(dá)作者思想的三個(gè)方面來對(duì)《我們》中的肖像描寫進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】《我們》；肖像描寫；力與熵；“洞穴喻”

一、《我們》中的肖像描寫特點(diǎn)

《我們》雖然是一篇長(zhǎng)篇小說，但是由于整個(gè)敘事都圍繞著主人公“我”即大一統(tǒng)號(hào)的設(shè)計(jì)師，數(shù)學(xué)家Д-503的視角展開的，所以書中主要的人物并不多，按照出場(chǎng)順序即Д-503、О-90、R-13、I-330、S先生、Ю小姐、醫(yī)生先生，次要人物比如看守古宅的老太太，以及一統(tǒng)號(hào)的第二設(shè)計(jì)師磁盤先生等等，最后還有一位在書中只出場(chǎng)了一次，卻有著絕對(duì)重要地位的“大恩主”。

作者對(duì)于各個(gè)人物都進(jìn)行了肖像描寫，縱觀整部作品，不難發(fā)現(xiàn)這部分肖像描寫的特點(diǎn)：簡(jiǎn)短并且高度概括。扎米亞京都沒有選擇對(duì)人物像素描一樣精準(zhǔn)的刻畫，他在筆下為我們勾勒出的人物形象更像是抽象畫，寥寥幾筆勾勒出人物最具有特點(diǎn)并令人深刻的部分，甚至在接下來的行文中以這些典型的特點(diǎn)去代替人物的數(shù)字代號(hào)。故事是以主人公“我”的第一人稱展開敘事的，這種簡(jiǎn)潔并概括的肖像描寫方式符合主人公Д-503的數(shù)學(xué)家這一身份的抽象思維，另一方面，這樣“留白”的肖像描寫方式也留給了讀者想象的空間，足以去填滿這一形象，使得人物形象更為生動(dòng)可親。

例如主人公Д-503在文中反復(fù)出現(xiàn)的毛茸茸的手臂和并不像“希臘式”鼻子那樣高挺的鼻子，我們完全可以在腦海中勾勒出一個(gè)相貌并不十分英俊的數(shù)學(xué)家形象。關(guān)于О-90的肖像描寫都圍繞著她的名字O展開——她有著圓鼓鼓的藍(lán)色的眼睛，圓潤(rùn)的臉龐和豐滿的身材，還有她那帶有標(biāo)志性的粉紅色的帶著肉褶的小拳頭，這一切都使她看起來帶有一股孩子氣般大的天真，盡管小說并沒有對(duì)О-90的言行多加以刻畫，但一個(gè)生動(dòng)的不諳世事的有如鄰家女孩一般的形象就躍然紙上了。

對(duì)于女主人公I(xiàn)-330的刻畫則是完全相反的，與她有關(guān)的一切肖像描寫都像她的名字一樣，像一把出鞘的劍一樣銳利非常。她有著一口潔白而銳利的牙齒，經(jīng)常挑起的太陽(yáng)穴旁的眉尾和鼻子形成了一個(gè)倒三角，而鼻子和兩條法令紋則形成了一個(gè)正三角，這兩個(gè)三角形又如在她的臉上劃出了一個(gè)字母X——這是一個(gè)嘲諷的表情。盡管作者并沒有對(duì)女主人公進(jìn)行過多的性格上描寫，但是不難想象出這是一個(gè)倔強(qiáng)并且難以接近，帶有十足神秘感和致命吸引力的女人。

同樣，作為詩(shī)人的R-13給人印象深刻的是他黑人般厚厚的嘴唇和潔白的牙齒，S-4711跟他的名字一樣，有著豎曲線一樣的身材和一對(duì)招風(fēng)耳，關(guān)于醫(yī)生的肖像描寫都圍繞著單薄這一特點(diǎn)展開，他整個(gè)人就像是躺在手術(shù)臺(tái)上的剪刀片一樣?？词毓耪睦咸兄鴰е⑽⒔q毛和充滿這周的嘴，Ю小姐那下垂的兩頰上的皮膚所讓人聯(lián)想到的令人不快的魚鰓，第二工程師的臉龐則變成了一個(gè)精致的白瓷盤，就連五官也像足了瓷盤上的紋樣……

這其中，對(duì)于大恩主的描寫使最為特別的，作者也描寫了他有如鐵柱一般的雙手，但最后，一開始仿佛被迷霧覆蓋的臉龐顯露出來——那是一個(gè)有著蘇格拉底一樣禿頭的男人。只有大恩主的面貌是通過對(duì)另一個(gè)人的聯(lián)想來完成的，甚至細(xì)致的描寫的在禿頭上汗珠，這樣的前后對(duì)比的描寫更突出作者對(duì)于大恩主這個(gè)只出場(chǎng)一次，卻貫穿了全文的人物的重要性的暗示。

二、《我們》中肖像描寫與人物關(guān)系、命運(yùn)及情節(jié)發(fā)展的聯(lián)系

《我們》當(dāng)中的人物肖像描寫除了在塑造人物形象的同時(shí)，也表達(dá)了主人公“我”對(duì)人物的看法，以及與各個(gè)人物的關(guān)系，同時(shí)揭示了人物個(gè)人命運(yùn)以及情節(jié)的發(fā)展。

正如主人公自己所說的那樣，一切都是簡(jiǎn)單的、規(guī)矩的、有限的，就像一個(gè)圓圈那樣。透過主人公對(duì)于О-90的描畫，最后他說出他對(duì)О-90正如古代人對(duì)自己子女一樣的態(tài)度的時(shí)候就不顯得突兀而怪異了。

在O-90在作品中第一次出現(xiàn)的時(shí)候，第一次對(duì)她的外貌進(jìn)行了描寫：“可愛的O，我總覺得她長(zhǎng)得像她的名字O，她的身高比母性標(biāo)準(zhǔn)矮十公分，所以整個(gè)形體也顯得圓滾滾的，她的嘴也像一個(gè)粉紅的O，總是張大著聆聽我說的每一句話。此外她的手上還鼓著一道肉呼呼的肉褶，像孩子的手?！監(jiān)的形象似乎總是與粉紅色還有肉呼呼的詞匯聯(lián)系在一起，特別是反復(fù)提到的她那充滿肉褶的小手更是能讓我們聯(lián)想到新生的嬰孩。就在這段肖像描寫后，在他們談?wù)撈饳C(jī)械與舞蹈后，主人公感嘆這一切都妙極了，O-90卻說“是的，妙極了，春天來了?！?i

這里對(duì)于O-90肖似嬰兒的描寫，一方面揭示了主人公對(duì)O-90的態(tài)度，暗示了O-90對(duì)于主人公的愛慕必然沒有回應(yīng)的結(jié)局，最后由主人公看清了他對(duì)O-90的態(tài)度更像是古代人父母對(duì)于子女的態(tài)度，而不是戀人之間的愛情。另一方面，也暗示了O-90最后孕育新并逃出圍墻的結(jié)局。除了在O-90第一次出場(chǎng)時(shí)提到春天，隨后在她隨后與主人公的見面中也有這樣一段描寫：“我十分熟悉她的雙手和乳胸，還有她的身體——都變圓了，制服緊繃在身上，仿佛她的身軀馬上就會(huì)撐破薄薄的衣衫來見陽(yáng)光和光明，我不由得想到春天綠色的叢林，那里幼芽也這樣頑強(qiáng)地想頂出地面來，為的是快些抽枝、綻葉和開花?！眎i圓形是沒有盡頭的，它可以象征著無盡的黑暗，但顯然在O-90身上它限時(shí)的是另外一種意思：生命的循環(huán)帶來的希望。

與代表O-90的是圓形，代表I-330的是三角形，顯然三角形這個(gè)圖形在本文中也寓意深刻。三角形往往被我們認(rèn)為是最穩(wěn)固的形狀，“反正，我、他和O——我們構(gòu)成了個(gè)三角形，雖然不是等腰三角形，但反正是個(gè)三角形，我們，如果用我們祖先的語(yǔ)言來說，我們是個(gè)家庭。有時(shí)能在這里休息一下，把自己關(guān)進(jìn)這簡(jiǎn)單的、牢靠的三角形內(nèi)躲避外部的一切，哪怕時(shí)間不夠，也足夠令人欣慰?！眎ii在此處，主人公特意強(qiáng)調(diào)了他們之間的關(guān)系并不是“等腰三角形”，這暗示著三人關(guān)系的破裂，在接下來主人公與R-13的對(duì)話當(dāng)中，R-13直接問道“是哪第四位插入我們的三角”iv，也直接證實(shí)了這一點(diǎn)。

顯然I所代表的三角形并不代表某種穩(wěn)定的關(guān)系，而是與她那尖利的牙齒和像利劍的名字一樣，像她的出現(xiàn)迅速使主人、O-90、R-13看似穩(wěn)固的關(guān)系瞬間瓦解一樣，代表著某種銳利的，未知的，猝不及防并不可避免的改變。這種改變有時(shí)甚至看起來并不與I-330直接相關(guān)的，卻都直接作用在了主人公和他周圍的人的身上。像在從診所返回的路上，診所和主人公的家還有古宅這三點(diǎn)之間，主人公看似遵循醫(yī)囑沒有走斜線回家，而是決定走直線到古宅去一趟，暗示了他內(nèi)心的變化。再比如在演講廳里，放孩子的桌子、O-90和主人公這三點(diǎn)之間連成的線形成了一個(gè)三角形的投影，隱隱預(yù)示著最后主人公與O-90之后命運(yùn)的突變。

這些三角形所代表的變化仿佛都與作者看似不經(jīng)意間描寫的對(duì)I-330進(jìn)行肖像描寫時(shí)在她眉宇間出現(xiàn)的三角形毫無相關(guān)，但卻又隱隱相互聯(lián)系，暗示了人物之間的關(guān)系與之后的情節(jié)發(fā)展。

三、《我們》中肖像描寫所蘊(yùn)含的作者思想

《我們》的肖像描寫與其人物一樣，經(jīng)常以對(duì)立成對(duì)的形式出現(xiàn)。作者通過對(duì)0-90和I-330的肖像描寫，對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行了一凡對(duì)比。除了上文中提到的O-90所代表的圓形與I-330所代表的三角形的對(duì)比，在文中還對(duì)這兩者的眼睛和嘴唇進(jìn)行了對(duì)比：O-90的眼睛是空洞的“我可以暢行無阻地長(zhǎng)驅(qū)直入，因因?yàn)槔锩婵湛杖缫?，也就是說，那里不相干的、不應(yīng)有的東西一概沒有?！眝而I-330則是這樣描寫的：“我眼前是兩扇黑幽幽的窗戶，里面是完全陌生的另一種生活。我只看到有火光，是那里一個(gè)“壁爐”的熊熊爐火……”vi，O-90的嘴唇是粉嫩嫩肉嘟嘟的，而I-330的嘴則像是用刀刃劃開的，仿佛能流下甜蜜的血。

這兩者的對(duì)比之中，正是蘊(yùn)含了作者想要表達(dá)了另一沖思想：即力與熵。作者借著I-330闡釋了這一種思想：“一種力量導(dǎo)致舒適的平靜和幸福的平衡，另一種導(dǎo)致平衡的破壞，使事物永遠(yuǎn)處于無窮盡的苦痛的運(yùn)動(dòng)之中?！边@也就闡釋了為何在《我們》中的事物總是成對(duì)的出現(xiàn)：天才詩(shī)人與R-13、“蒜頭”鼻子與“希臘式”的鼻子、墻內(nèi)與墻外、自由蠻荒與數(shù)字精確、直線與曲線、理性與感性、靈魂與驅(qū)殼、機(jī)械與幻想、靡菲與基督……這些都是力與熵這兩種力量在書中的具體投射。

同樣，在主人公的身上也存在著這兩種對(duì)量的對(duì)立沖突，而這種沖突對(duì)立我們而已直觀的從他對(duì)主人公前后的肖像描寫中清晰的感受到。一方面這種沖突是體現(xiàn)在他對(duì)待O-90與I-330的態(tài)度之中的，在主人公的事業(yè)去描寫O-90的時(shí)候，通過肖像描寫，我們知道他關(guān)注的她充滿肉褶的孩子一樣的小手，而當(dāng)她注視I-330的時(shí)候，他的視線卻總是集中在她的胸乳上——這與理性所代表的克制不同，無疑是帶有強(qiáng)烈的吸引力，具有性暗示的意味。

另一方面，這兩種力量的碰撞也體現(xiàn)在主人公對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)上。書中由于是以主人公的視角來進(jìn)行描寫，并沒有從一開始就對(duì)他的外貌進(jìn)行描寫，第一次提到主人公的外貌是他才意識(shí)到自己擁有著一雙原始人的一般毛絨絨的雙手，有著并不是很完美的“蒜頭”鼻子，他開始懷疑曾經(jīng)對(duì)R-13、O-90這種家庭定義的認(rèn)同，直至他重新審視自己：“我成了玻璃人，我看到自身的內(nèi)部。出現(xiàn)了兩個(gè)我。一個(gè)是過去的Д-503，號(hào)碼Д-503，另一個(gè)……以前他只從軀殼里悄悄探出兩只毛茸茸的手，可是現(xiàn)在整個(gè)人都爬出來了，外面的軀殼裂縫了，馬上就會(huì)變得七零八落……那時(shí)候會(huì)怎么樣呢？”然后主人公站在了鏡子前，有生以來第一次審視自己，看他兩道濃黑的眉毛，看眉宇之間的褶皺，淺灰色的眼睛……

主人公終于從“我們”當(dāng)中認(rèn)出了自己。

隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，主人公終于與一直以來在《我們》世界中占有絕對(duì)至高無上地位的“大恩主”會(huì)面了。書中對(duì)于大恩主的描寫寥寥無幾，他的面容現(xiàn)實(shí)仿佛被迷霧籠罩，一開始只能看到如鐵鑄一般的雙手，終于在談話結(jié)束后，露出了他的面容——一個(gè)像蘇格拉底一般有著禿頭的人。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖在《理想國(guó)》中曾經(jīng)提出“洞穴喻”的概念，后世人多對(duì)“洞穴喻”做出這樣的闡釋：“洞穴之中的世界相應(yīng)于可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界?？墒窃目勺髟S多不同的解釋。柏拉圖明確聲稱囚徒與我們相像，即是說他們代表人類的狀態(tài)；而囚徒被拉出洞穴的過程則類似于通過教育而獲得啟蒙的過程。我們可以把上升之途和對(duì)上面事物的觀照解釋成是靈魂上升到理智世界的過程?！眝ii

作者在的肖像描寫將大恩主與蘇格拉底聯(lián)系起來，一方面揭示了文章另一對(duì)力與熵的具體表現(xiàn)，即感性世界與理性世界的對(duì)立，另一方面正如蘇格拉底的悲劇下場(chǎng)一樣，也昭示了大恩主讓人們摒棄靈魂和思想以達(dá)到絕對(duì)理性統(tǒng)治的極端做法也必將失敗。雖然結(jié)局中描寫了男主角接受了手術(shù)，摘除了靈魂，但力與熵這一對(duì)相互對(duì)立，但也相互依存的力量，依然會(huì)存在于每一個(gè)人身上?；蛟S我們每個(gè)人都與投射在洞穴之上的影子都十分相似，卻又不盡相同。正如男主毛茸茸的手臂，O-90比平常女性矮一些的身高……，正是這些細(xì)小的不同，讓我們脫離了“我們”，變成了一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。

O-90最終帶著自己的未出生的孩子去了墻外生活，力與熵這一對(duì)力量也將延續(xù)——就像普羅米修斯的火種一樣。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉·扎米亞京.我們.顧亞玲等譯[M].作家出版社，1998-3.

[2]趙敦華.西方哲學(xué)史[M.]：北京大學(xué)出版社，2001年

注釋：

i 葉·扎米亞京/我們/.顧亞玲等譯[M].作家出版社，1998-3.p6

ii 葉·扎米亞京/我們.顧亞玲等譯[M].作家出版社，1998-3.p161

iii 同上，p44

iv 同上，p61

v 葉·扎米亞京.我們.顧亞玲等譯[M].作家出版社，1998-3.p36

vi 同上，p29

vii 趙敦華.西方哲學(xué)史[M.]：北京大學(xué)出版社，2001年P(guān)54