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        恣意揮灑 吳帶當風

        2017-07-05 04:06:32方華
        醒獅國學 2017年6期

        方華

        大唐時期,版圖廣闊,國力雄厚,經濟的繁榮為文化繁榮提供了物質基礎。在那樣一個盛世,不但詩歌藝術疊起了中國文學史的一個高度,其繪畫藝術也是中國封建社會繪畫的一個巔峰,藝術成就大大超過往代。在唐代,先后出現(xiàn)了眾多的繪畫大師,其中一位叫吳道子的,更是被尊推為“畫圣”,中國畫史上尊稱其為吳生。

        蘇東坡在《書吳道子畫后》中評述:“詩至于杜子美(杜甫),文之于韓退之(韓愈),書至于顏魯公(顏真卿),畫至于吳道子,而古今之變,天下能事畢矣!”

        少小孤窮 勤奮學畫

        吳道子與唐玄宗李隆基同年出生,后被玄宗賜名道玄,道教中人更呼之為“吳道真君”“吳真人”,一生大部分生活在大唐的開元盛世里。但吳道子少年孤貧,為稻粱謀向民間畫工和雕匠學習,由此又被民間畫工尊為祖師。

        民間傳說,吳道子少孤離鄉(xiāng)謀生。某日路經一座雄偉壯觀的寺院,看見一老和尚正在殿墻上繪畫。吳道子很好奇,悄悄走進去站在老和尚身后觀看。老和尚回頭發(fā)現(xiàn)這個出神觀畫的孩子,心中喜愛,便收他為徒,開始了他的繪畫藝術生涯。

        一天,老和尚把吳道子領到后殿,指著雪白的墻壁說:“我想在這空壁上畫一幅《江海奔騰圖》,畫了多次都不像真水實浪。明天我?guī)愕礁鞯亟雍V苡危貋碓佼嬎?。”周游的三年時間里,吳道子每天早起晚歸風雨無阻地觀望水波浪濤的變化,學畫水珠浪花。

        三年過去,回到寺中,老和尚竟病倒在床。吳道子于是跪在床前真誠地說:“師父,我愿替您畫那幅《江海奔騰圖》。”老和尚見吳道子小小少年竟說出這樣有志氣的話,心中大喜,就答應了。于是,吳道子便走進后殿畫起《江海奔騰圖》。整整九個月,他足不出殿,精心構思壁畫。

        某日畫成,吳道子激動地請師父去觀看,老和尚便領著寺院眾僧前往。當吳道子把后殿大門輕輕打開,只見波濤洶涌,迎面撲來。眾和尚嚇得你推我擠,爭著逃命。老和尚心里有底,站在殿門口,看著撲面而來的浪花仰天大笑。此后,聞名來寺院觀賞臨摹《江海奔騰圖》的文人畫師絡繹不絕。

        但吳道子并不驕傲,他更加發(fā)憤攻習畫藝,漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學,年未弱冠之時,已“窮丹青之妙”。弱冠之年,就已經很有名氣。

        應詔御用 施展才華

        中宗年間,吳道子曾在逍遙公中書侍郎韋嗣立擢屬下任小吏。后來,又任瑕丘(今山東兗州)縣尉。約在開元初年,吳道辭官“浪跡東洛”。

        由于他在畫壇上“窮丹青之妙”的名氣,不久即被唐玄宗召到長安,入內供奉,充任內教博士,成為御用畫家,“非有詔不得畫”。后又教玄宗的哥哥寧王學畫,遂晉升為寧王友,從五品。優(yōu)厚的生活條件,讓吳道子不再到處流浪,可以施展他的藝術才華。

        開元十三年,唐玄宗東封泰山,吳道子陪同前往。事后還至潞州,車駕過金橋,御路“曲折縈轉”。玄宗見數(shù)千里間“旗鮮潔,羽衛(wèi)整肅”,心中興奮,于是命吳道子、韋無忝、陳閎三人共同繪制《金橋圖》。陳閎主畫玄宗真容及所乘照夜白馬,韋無忝主畫狗馬、騾驢、牛羊等動物之類,而橋梁、山水、車輿、人物、草樹、雁鳥、器仗、帷幕等主題部分則由吳道子主畫?!督饦驁D》繪成,“時謂三絕”。

        其時,吳道子的畫與張旭的草書、斐旻的劍術,也被譽為“三絕”。吳道子在洛陽曾遇書法家張旭和將軍裴旻,裴請吳在天宮寺為他亡故的母親作壁畫,“以資冥助”。吳不受金而請裴舞劍以壯氣,揮毫圖壁,“颯然風起,為天下之壯觀”。 狂草大家張旭也乘興書壁,洛陽人士“一日之中,獲睹三絕”,傳為佳話。

        天寶年間,一天唐玄宗忽然念及蜀中嘉陵江山水,遂命吳道子前赴寫生。到了嘉陵江,吳道子漫游江上,并沒有繪制一張草圖?;氐介L安,玄宗問之繪畫之況,他回答:“臣無粉本,并記在心?!毙诒忝诘畋谏侠L畫。吳道子凝神揮筆一日而成,嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上,玄宗看了嘖嘖稱贊。此前,擅長山水的大畫家李思訓也曾在殿壁上畫嘉陵江山水,雖然畫得也十分奇妙,但卻“數(shù)月方畢”。因此,玄宗頗為感慨地說:“李思訓數(shù)月之功,吳道玄一日之跡,皆極其妙也?!?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/07/09/xsgx201706xsgx20170609-2-l.jpg" style="">

        唐代之前,山水只是作為人物畫的背景。自吳道子起,他創(chuàng)造了筆間意遠的山水“疏體”,使得山水成為獨立的畫種,從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。吳道子也就此被推崇為中國山水畫祖師。

        奇蹤異狀 吳帶當風

        吳道子一生,畫跡無數(shù)。各種題材兼工,無不冠絕。而宗教繪畫在其創(chuàng)作中占重要地位,僅長安、洛陽兩京寺觀即繪壁300余。其價值在于“變相人物,奇蹤異狀,無有同者”,不像一些畫家,筆下千人一面。

        在《地獄變相》中他畫神鬼“髯須云鬢,數(shù)尺飛動,毛根出肉,力健有余”,使觀者腋汗毛聳,不寒而栗。他在南陽文殊寺畫菩薩“視人轉身”,在長安菩提寺畫菩薩“轉目視人”,在常樂坊趙景公寺畫執(zhí)爐女子有“竊眸欲語”狀,生動傳神。而在長安千福寺畫菩薩時“現(xiàn)吳生貌”,把自己畫了進去,不受宗教教義的約束,自由地加工。

        民間傳說,他畫龍生煙,畫馬奔逸,畫水夜聞其聲。段成式《京洛寺塔記》描繪吳道子畫的仙女:“天衣飛揚,滿壁風動”,故有“吳帶當風”之說。吳道子其畫敷色簡淡,被稱“吳裝”,其風格被譽為“吳家樣”。

        所謂“吳帶當風”,是指吳道子所畫筆法圓轉,人物衣帶臨風飛揚,飄逸灑脫;所謂“滿壁風動”,是說吳道子所畫的壁畫充滿動感。吳道子所畫的人物與晉人顧愷之、陸探微不同,以疏體而勝顧、陸的密體,筆不周而意足,貌有缺而神全;他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的“鐵線描”,善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”;突破南北朝“曹衣出水”(一種筆法剛勁稠疊,所畫人物衣衫緊貼身上,猶如剛從水中出來一般)的藝術形式,筆勢圓轉,衣服飄舉,盈盈若舞,形成“吳帶當風”的獨特風格,風行于時。

        《歷代名畫記》記載了吳道子這樣的言述:“眾皆密于盼際,我則離披其點畫,眾皆謹于象似,我則脫落其凡俗?!庇纱丝梢娝诶L畫上不落俗套,刻意創(chuàng)新的藝術追求,最終取得了卓然超群的成就。

        唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評了唐朝諸畫家“近代畫者,但工一物以擅其名,斯即幸矣,惟吳道子天縱其能,獨步當世,可齊蹤于陸(探微)、顧(愷之)。”

        吳道子的出現(xiàn),是中國繪畫史上的光輝一頁。他吸收民間畫風,大膽創(chuàng)新,由此確立了“吳帶當風”的新民族風格,傳耀歷史。

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