王吳軍

唐朝是中國(guó)古代極其燦爛奪目的一個(gè)朝代，從“貞觀之制”到“開(kāi)元盛世”，唐朝發(fā)展到了一個(gè)極為隆盛的頂點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛、最具有高度文明的國(guó)度。文化交流頻繁，貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，從絲綢之路引進(jìn)的異國(guó)禮俗、音樂(lè)、美術(shù)以及多種宗教，使都城長(zhǎng)安盛極一時(shí)，形成了空前的文化大交流和大融合，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮的時(shí)代。這時(shí)，繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了一批非常杰出的人才。

從唐高祖武德元年（618年）至唐玄宗開(kāi)元元年（713年）的將近一百年間，六朝時(shí)延續(xù)下來(lái)的人物畫仍然是唐朝畫壇的主流。以繪畫作為宣傳工具的現(xiàn)象，在唐朝也未完全絕跡。唐高祖武德四年（621年），建文學(xué)館，讓畫家閻立本畫十八學(xué)士圖像。唐太宗貞觀十七年（643年），朝廷曾把功臣二十四人的像畫在凌煙閣內(nèi)，之后，凌煙閣內(nèi)的功臣畫像也先后繪過(guò)四次之多。這個(gè)時(shí)期，最著名的人像畫家是閻立德、閻立本兄弟二人。唐玄宗開(kāi)元元年（713年）到唐代宗大歷元年（766年），繪畫出現(xiàn)了眾花齊放、百舸爭(zhēng)流、自由發(fā)展的燦爛局面。除了傳統(tǒng)的人物、道釋等題材之外，最值得注意的是山水畫有了極大的進(jìn)步，同時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝喜歡馬，因此，朝廷常常命畫家把心愛(ài)的駿馬一一繪成圖像，于是，畫馬也開(kāi)始大為發(fā)達(dá)。人物道釋畫家以吳道子最為著名，鞍馬畫家曹霸、韓干、韋偃名聞天下。山水畫家則以李思慶和王維二人的造詣最為深厚，對(duì)后世的影響很大。山水畫的起源在唐以前，但是，山水畫成為一個(gè)獨(dú)立的繪畫主題，則是在中唐時(shí)期。

李思訓(xùn)及其子李昭道，師承展子虔，又進(jìn)行了豐富和發(fā)展，創(chuàng)造出了青綠山水。畫法上是先勾勒出山的形狀，然后再用青綠重色進(jìn)行填色，兼用泥金描出山腳，畫法極為繁瑣細(xì)密。后來(lái)，明朝的董其昌稱這種畫法是“鉤斫之法”，其特征是畫面繁復(fù)而華麗。唐朝大詩(shī)人王維，也是一名大畫家，受了吳道子行筆縱放的影響，利用水墨的渲染，以濃淡的墨色畫出的山水，很接近后世的寫意畫，耳目一新。王維與李思訓(xùn)、李昭道父子的畫相比，一簡(jiǎn)一繁，一淡一濃，一疏一密，風(fēng)格是完全不同的。后來(lái)，明朝的董其昌提出了中國(guó)山水畫有南北二宗的說(shuō)法，就是基于此。王維這派的畫法屬于南宗，李思訓(xùn)和李昭道父子一派的畫法列為北宗。王維的畫也有田園詩(shī)的氣質(zhì)，詩(shī)意彌漫。文學(xué)與繪畫的結(jié)合的文人畫就始自王維。此后，中國(guó)的繪畫就開(kāi)始逐漸脫離了宗教色彩，與詩(shī)詞書法結(jié)下不解之緣?？梢哉f(shuō)，王維始創(chuàng)的所謂文人畫一直占據(jù)著中國(guó)畫史上的主要地位。在一幅畫上題款、題詩(shī)、題跋甚至加蓋圖章，以及后來(lái)畫家以書法筆力作畫等等的演變，則是文人畫的副產(chǎn)品，王維對(duì)后世的影響是極大的。

從唐代宗大歷元年（766年）至唐朝滅亡（907年）這個(gè)時(shí)期，著名的畫家有周昉、戴嵩、邊鸞和刁光胤等。周昉最初學(xué)的是張萱，長(zhǎng)于人物畫，尤其多繪貴婦人的那種雍容華貴的面貌和體態(tài)，與唐朝之前畫家畫的婦女那種清肌秀骨的瘦削形貌截然不同，這應(yīng)該是唐朝人以豐肌為美的緣故。周昉畫的人物的面貌對(duì)后世影響很大，從五代時(shí)期的周文矩，直到明朝唐寅的人物畫，都有周昉的遺風(fēng)。戴嵩則以畫牛聞名，以牛為題材的繪畫作品早在漢代就有了，六畜之中，牛的地位僅次于馬。唐朝畫牛的名家有三位，除了戴嵩之外，還有韓榥和戴嶧。韓榥是戴嵩的老師，戴嶧是戴嵩的弟弟。

晚唐時(shí)期的繪畫中，花鳥畫的興起最為引人注目。以題材而論，人物畫的發(fā)展最早，其次是山水畫，花鳥畫居第三。花鳥圖形成為繪畫的獨(dú)立題材，始于中唐而盛于晚唐。當(dāng)時(shí)的畫家邊鸞畫的折枝花卉，只畫一枝花，無(wú)根無(wú)干，風(fēng)格非常新穎，很受當(dāng)時(shí)人的歡迎。而且，邊鸞還擅長(zhǎng)畫翎毛，于是，就奠定了花鳥畫的地位。刁光胤更是將花鳥畫發(fā)展到了完善的地步。唐朝末年，天下已經(jīng)大亂，戰(zhàn)火不斷，刁光胤到四川去避難，把花鳥畫也帶進(jìn)了四川。花鳥畫因之得以發(fā)揚(yáng)光大，在畫壇上占有重要地位。

相對(duì)唐朝文化的博大精深，宋朝就顯得要小家碧玉一些。在宋朝長(zhǎng)達(dá)三百年的時(shí)期內(nèi)，始終受著外族的騷擾之苦，這也是宋朝統(tǒng)治者的心腹之患，因此，使得宋朝文化的包容量遠(yuǎn)不及唐朝，但是，在宋朝這一時(shí)期內(nèi)，繪畫藝術(shù)也得到了空前發(fā)展，繪畫題材非常廣泛，幾乎無(wú)所不包，繪畫作品非常多，難以計(jì)數(shù)，為浩如煙海的中國(guó)藝術(shù)史添上了濃墨重彩的一筆。

宋朝在對(duì)外關(guān)系上是被動(dòng)的，處理外事時(shí)總是謹(jǐn)慎細(xì)微，失去了唐朝的霸氣，不過(guò)，宋朝工商業(yè)的繁榮興盛帶動(dòng)了世俗文化的發(fā)展，而且，宋朝上至皇帝下至各級(jí)官紳，構(gòu)成了一個(gè)比唐朝更加龐大和有文化教養(yǎng)的階層或階級(jí)。這極大地推動(dòng)了文化的發(fā)展，繪畫也不例外。在唐朝被認(rèn)為是后妃、夫人一類上層?jì)D女的仕女，在宋朝的含義已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，仕女圖在宋朝更加世俗化了。

此外，宋朝還出現(xiàn)了李公麟的白描人物畫和梁楷的簡(jiǎn)筆畫，其繪畫作品內(nèi)容包含了禪宗人物和文人雅士參禪論道、讀書談天。宋朝的山水畫種類繁多，北宋初年有郭熙、李成的雄偉山水，后來(lái)，又出現(xiàn)了更具有抒情意味的小景山水、燕家景致、米點(diǎn)山水、青綠山水及南宋四家的截景式山水。宋朝的時(shí)候，由于院體畫的出現(xiàn)，皇帝自己也工于花鳥，花鳥畫十分興盛，其中以折枝花卉最為典型。而且，宋朝還出現(xiàn)了風(fēng)俗畫和歷史故事畫。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有關(guān)系。宋朝工商業(yè)的繁榮則促進(jìn)了市民生活的活躍，風(fēng)俗畫就應(yīng)運(yùn)而生了，但是，宋朝又是一個(gè)長(zhǎng)受邊疆騷擾之苦的朝代，一些畫家希望以史諷今，于是，便創(chuàng)作出了許多歷史故事畫。

北宋對(duì)于封建割據(jù)造成的分裂和隔閡的統(tǒng)一與消除，使得社會(huì)在一段時(shí)期內(nèi)保持著相對(duì)安定的局面，商業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)了空前未有的繁榮。南宋雖然偏安于江南一隅，但是，由于江南的物產(chǎn)豐盛，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，使得經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)北方。北宋的汴梁（今河南省開(kāi)封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛，除了貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫的需求量便明顯增長(zhǎng)，繪畫的服務(wù)對(duì)象也迅速擴(kuò)大，為繪畫發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。

宋朝的繪畫進(jìn)入了手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一大批技藝精湛的職業(yè)畫家，將他們的作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫行業(yè)。汴京的大相國(guó)寺每月開(kāi)放五次廟會(huì)，百貨云集，其中就有售賣書籍和圖畫的攤位和店鋪。南宋的臨安夜市也有細(xì)畫扇面、梅竹扇面出售。汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫美化店堂作為時(shí)尚，吸引顧客。市民遇到有喜慶宴會(huì)，需要的屏風(fēng)、畫帳、書畫陳設(shè)等都可以租賃。適應(yīng)年節(jié)的需要，宋朝的歲末時(shí)又有門神、鐘馗等節(jié)令畫售賣，甚為興盛。

北宋時(shí)，汴京善畫照盆孩兒的畫家劉宗道，每有新畫必然要畫出幾百幅，在市場(chǎng)一次售出，以防別人仿制。專畫樓閣建筑的趙樓臺(tái)和專畫嬰兒的杜孩兒，在汴京也享有盛名。吳興籍的燕文貴常到汴京的州橋一帶去賣畫。山西絳州的楊威，善畫村田樂(lè)題材的畫，每有汴京販畫商人買畫，他即囑咐其如到畫院的門前去賣，可得高價(jià)。對(duì)繪畫的需求和民間職業(yè)畫家創(chuàng)作的活躍，是推動(dòng)宋朝繪畫發(fā)展的重要因素。宋朝由于手工業(yè)的發(fā)達(dá)，促成了雕版印刷的發(fā)展與普及，出現(xiàn)了汴京、臨安、平陽(yáng)、成都、建陽(yáng)等雕版中心，不少書籍及佛經(jīng)都附有版畫插圖，繪刻非常精美。

大文豪蘇東坡也是一名大畫家，他畫有《枯木怪石圖》這幅畫。米芾在《畫史》中說(shuō)：“子瞻（蘇東坡）作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”《枯木怪石圖》的畫風(fēng)簡(jiǎn)潔明了，畫面上怪石盤踞左下角，石后冒出幾枝竹葉，而石右之枯木，屈曲盤折，氣勢(shì)雄強(qiáng)，怪怪奇奇，于筆意盤旋之中，凝聚成搖曳直上的不平之氣，更有浩然之氣在悄然彌漫，由石到樹、由樹干到樹梢，扭曲而盤結(jié)，直沖天宇。蘇東坡在繪畫上不落前人窠臼，也不拘束于古人之繩墨，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，大膽創(chuàng)新，批評(píng)學(xué)院派畫家的匠氣。而且，蘇東坡在繪畫上強(qiáng)調(diào)神韻，不拘泥于形似，他真誠(chéng)抒發(fā)自己胸中的意趣，他的畫與他的文、書、人，皆如是。

宋朝設(shè)立了翰林圖畫院，培養(yǎng)宮廷需要的繪畫人才。北宋徽宗時(shí)，還曾一度設(shè)立畫學(xué)。宋朝多數(shù)皇帝如宋仁宗、宋神宗、宋徽宗、宋高宗、宋光宗、宋寧宗等人，都對(duì)繪畫有著不同程度的興趣，都很重視畫院的建設(shè)。特別是宋徽宗趙佶， 他自己在繪畫上具有較高修養(yǎng)和技巧，注意發(fā)現(xiàn)畫家并將畫家聚集在一起，擴(kuò)充和完善宮廷畫院，并不斷搜訪名畫充實(shí)內(nèi)府收藏，推動(dòng)了宮廷繪畫的興盛。當(dāng)時(shí)的畫院集中了社會(huì)上的優(yōu)秀畫家，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的水平，創(chuàng)作出了如郭熙的《早春圖》《關(guān)山春雪圖》，張擇端的《清明上河圖》《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《采薇圖》《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》《水圖》等一大批成功的作品。

宋朝的文人士大夫在繪畫理論上也頗有建樹。歐陽(yáng)修提出了表現(xiàn)蕭條淡泊的情懷，陳與義則主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇東坡說(shuō)：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰”。這一系列見(jiàn)解都具有代表性。宋朝的文人士大夫繪畫影響到了遼、金地區(qū)，成為元明文人畫發(fā)展的序幕。宋朝繪畫的分類不如唐朝那么純粹，也就是說(shuō)，到了宋朝，畫家的繪畫能力范圍擴(kuò)大了。在繪畫內(nèi)容上，唐朝的繪畫關(guān)注上層社會(huì)、宗教神話，宋朝的繪畫則更為關(guān)注市井生活、文人雅行，內(nèi)容的寫實(shí)性增強(qiáng)了。

從唐宋時(shí)期的人物畫筆法上來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，繪畫中線的運(yùn)用很大程度上與書法有關(guān)。唐朝的書法處于中興期，各家的書法爭(zhēng)妍斗奇，還有魏碑、隸書遺風(fēng)，但是，在人物畫的線條上，唐朝的畫家卻用一種極富跳躍感的輕盈線條去表現(xiàn)對(duì)象。宋朝的書法以行草取勝，字體飄逸灑脫，舒緩自如，可是，宋朝的畫家在繪畫中卻表現(xiàn)出了工整、厚實(shí)的線條。

應(yīng)該說(shuō)，唐宋時(shí)期是中國(guó)繪畫史上非常燦爛的時(shí)期，是極具特色又創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌成就的時(shí)期，對(duì)于中國(guó)繪畫的發(fā)展，有著極其重要的、承前啟后的作用。