文湖南省安監(jiān)局副巡視員 龔偉兵

常懷“五心” 恪守“五?！弊杂X落實(shí)安全生產(chǎn)主體責(zé)任

文湖南省安監(jiān)局副巡視員 龔偉兵

安全，是人最基本、最重要的需求，是人類生存發(fā)展的永恒主題。在漫長的發(fā)展歷程中，人們已經(jīng)形成了這樣的共識(shí)：安者，安定和諧也。人之安，則長命百歲；家之安，則戶納千祥；國之安，則國運(yùn)昌盛；宇之安，則萬物和諧。有人類就有生產(chǎn)活動(dòng)。安全生產(chǎn)，既是人們生命健康的保障，也是企業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，更是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件。

安全生產(chǎn)目的為了人，關(guān)鍵依靠人。習(xí)近平總書記指出，要建立健全安全生產(chǎn)責(zé)任體系，把安全責(zé)任落實(shí)到崗位、落實(shí)到人頭。安全生產(chǎn)責(zé)任體系，包括黨政領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、部門監(jiān)管責(zé)任和企業(yè)主體責(zé)任。現(xiàn)階段，黨政領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、部門監(jiān)管責(zé)任抓得很嚴(yán)、很熱，但企業(yè)主體責(zé)任依然很虛、很冷。政府層面的嚴(yán)格監(jiān)管并沒有帶來企業(yè)層面的主動(dòng)落實(shí)，被動(dòng)監(jiān)管與主動(dòng)落實(shí)甚至成了一對(duì)矛盾，不少企業(yè)逃避、抵制甚至對(duì)抗監(jiān)管，沒有實(shí)現(xiàn)由“要我安全”向“我要安全”轉(zhuǎn)變。這是一些企業(yè)隱患叢生、事故不斷的緣由。

做好安全生產(chǎn)工作，首先要解決好思想認(rèn)識(shí)問題。只有企業(yè)負(fù)責(zé)人真正認(rèn)識(shí)到了安全生產(chǎn)對(duì)企業(yè)、對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的重要性，才能激發(fā)主動(dòng)落實(shí)的源動(dòng)力。解決思想認(rèn)識(shí)問題，一方面靠依法治安，強(qiáng)化法律約束；另一方面也要靠以德治安，強(qiáng)化道德約束。我想著重從以德治安層面談點(diǎn)個(gè)人看法：企業(yè)家要常懷“五心”、恪守“五常”，自覺擔(dān)當(dāng)安全生產(chǎn)主體責(zé)任。

——要常懷感恩之心。感恩是指對(duì)別人所給的幫助表示感激并給予回報(bào)。感恩是個(gè)舶來詞，西方有個(gè)感恩節(jié)。德國著名哲學(xué)家尼采說：感恩即是靈魂上的健康。在我國傳統(tǒng)文化中，感恩文化也源遠(yuǎn)流長。古人說：受人滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)；投之以桃，報(bào)之以李。魯迅說：感謝命運(yùn)，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。感恩是一種處世哲學(xué)，也是生活中的大智慧。一個(gè)智慧的人，不應(yīng)該為自己沒有的東西斤斤計(jì)較、耿耿于懷，也不應(yīng)該一味索取致使私欲膨脹。學(xué)會(huì)感恩，感謝生活給予的一切，才會(huì)有積極的人生觀，才會(huì)有健康的心態(tài)。一般來說，企業(yè)家都有自己的企業(yè)、家業(yè)、事業(yè)，都或多或少積累了一定的財(cái)富，算得上是成功人士、社會(huì)精英、人生贏家。能有今天的成就，當(dāng)然，這首先是你們自身不懈努力，幾年、十幾年甚至幾十年艱苦創(chuàng)業(yè)的結(jié)果，是你們辛勤汗水和聰明才智的結(jié)晶。但我認(rèn)為，也不完全只是企業(yè)家自身努力的結(jié)果，至少要感謝黨、感謝國家、感謝這個(gè)時(shí)代給了你們創(chuàng)辦企業(yè)的機(jī)會(huì)；還要感謝你的員工，是他們?yōu)槟銊?chuàng)造了財(cái)富。沒有黨的政策，你成不了企業(yè)家；沒有辛勤工作的員工，你的企業(yè)走不到今天，你也賺不了那么多錢。所以，每一個(gè)企業(yè)家都應(yīng)該比平常人更加心懷感恩，更加珍惜你的企業(yè)，更加感激你的員工，自覺擔(dān)負(fù)起安全生產(chǎn)主體責(zé)任。

——要常懷憂患之心。居安思危、防微杜漸等耳熟能詳?shù)脑~語，蘊(yùn)含一個(gè)共同的內(nèi)涵，即憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。孔子說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。孟子說：生于憂患，死于安樂。范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。時(shí)刻保持憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，是一名企業(yè)家必須具備的重要素質(zhì)，是每名企業(yè)家自我完善、自我提高、自我超越的根本保證，也是提高企業(yè)管理水平、增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的重要保障。我們生在這個(gè)世界上，要想平安度過一生，就得常常惴惴不安，小心謹(jǐn)慎地走好每一步。吃點(diǎn)苦、受點(diǎn)累、流點(diǎn)汗，都是必須和應(yīng)該的。如果一味地追求快樂和享受，就會(huì)沉迷其中不能自拔，忘乎所以找不著北。天長日久，被淘汰是必然的，一失足成千古恨也是常有的。山東泰山上有個(gè)黑龍?zhí)?，登頂望潭，風(fēng)光無限。正因?yàn)檫@景觀美不勝收，很多人到了這里都會(huì)游興大增，極度興奮。悲劇往往就在這快樂的一瞬間發(fā)生，據(jù)說每年都有人不慎落潭身亡，釀成慘劇。后來著名將領(lǐng)馮玉祥命人在這里裝了一條鐵鏈，掛上一塊牌子，上書三個(gè)大字“生死界”。煙花爆竹本是吉祥喜慶之物，五光十色、絢麗奪目，是深受人們喜愛的傳統(tǒng)娛樂產(chǎn)品。但企業(yè)家千萬不能忘記，煙花爆竹是以火藥為原料的高危險(xiǎn)性產(chǎn)品，從事煙花爆竹行業(yè)如同刀尖上跳舞、高空中踩鋼絲，稍有不慎、釀成事故，就要付出生命代價(jià)，一切努力就會(huì)灰飛煙滅，人生從此跌入萬劫不復(fù)。所以，要時(shí)刻如臨深淵、如履薄冰，視安全如生命，莫存僥幸，莫當(dāng)兒戲。

——要常懷敬畏之心。敬畏，是指人們對(duì)待事物的一種態(tài)度。所謂“敬”，除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”之外，還指做事嚴(yán)肅認(rèn)真、免犯錯(cuò)誤；所謂“畏”，除了“擔(dān)心”“憂慮”外，還形容“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，既敬重又畏懼。孔子說：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言（《論語·季氏》）。意思是說，要成為君子，必須敬畏天賦使命，敬畏政治領(lǐng)袖，敬畏圣人的言論；至于小人，不了解天賦使命而不敬畏，奉承討好政治領(lǐng)袖，輕慢侮辱圣人的言論。這段話把君子和小人作了對(duì)照，從“三畏”到“三不畏”，可以看出君子和小人的區(qū)別。韓非子解釋“福禍相生”的關(guān)系時(shí)說：人有禍則心畏懼，心畏懼則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則明事理，明事理則福至矣（《韓非·解老》）。南宋理學(xué)家朱熹說：君子之心，常懷敬畏。心有所畏，言有所戒，行有所止。從古到今，人們敬畏自然、敬畏神靈、敬畏法度、敬畏道德、敬畏文化、敬畏科學(xué)……實(shí)則都是提倡要互敬禮讓、有所畏懼，人類才能不斷繁衍，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。作為企業(yè)家，必須敬畏法治和規(guī)則，自覺遵章守法，不能由著性子胡來；必須敬畏生命，員工把身家性命交付給你，為你創(chuàng)造財(cái)富，你就必須對(duì)員工的生命和健康負(fù)責(zé)。

——要常懷惻隱之心。惻隱，是對(duì)受苦難的人表示同情，心中不忍。是否有惻隱之心，是衡量一個(gè)人是否善良、仁慈的重要標(biāo)準(zhǔn)?！度纸?jīng)》里第一句話：“人之初，性本善?！闭f明善良是生命里最原始的部分，人總是帶著厚道、關(guān)懷體貼的善心來到世上的。人在傷心時(shí)流淚，憐憫時(shí)流淚，被關(guān)懷時(shí)流淚，感謝時(shí)流淚，為一個(gè)真摯的故事流淚……這都是人性善良的反映。孟子說：惻隱之心，人皆有之（《孟子·告子上》）。孟子還說：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也（《孟子·公孫丑上》）。慈悲為懷、悲天憫人，既是孟子“性善說”哲學(xué)思想的要義，也是佛教文化的教義。煙花爆竹生產(chǎn)企業(yè)從家庭手工作坊發(fā)展而來，從業(yè)者大多是普通老百姓，是年齡偏大、素質(zhì)偏低、缺乏其他技能和門路的人。說到底，這些人就是弱勢群體，理應(yīng)得到更多照顧、更好保護(hù)。但事實(shí)上，他們大多在惡劣條件下工作，長期接觸有毒有害物質(zhì)，不少人因此患上嚴(yán)重職業(yè)病，終生受害。一旦發(fā)生事故，他們首當(dāng)其沖，非死即傷，遭受慘劇。任何一個(gè)有良知、富有同情心的企業(yè)家，都不愿意看到這種情況發(fā)生，都會(huì)千方百計(jì)保護(hù)好員工的生命和健康。

——要常懷知足之心。人們經(jīng)常講，知足常樂，自知滿足則心?？鞓?。圣人先賢對(duì)于“知足知止”的哲理，都有精辟闡釋和諄諄告誡。古人云：貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。老子講：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣（《道德經(jīng)》）?？鬃诱f：知止而后有定（《大學(xué)》）。墨子說：知止，則日進(jìn)無疆（《止學(xué)》）。曾國藩說：人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。相信很多人經(jīng)歷過或看到過這樣的情景：幾個(gè)小朋友吹氣球，有的孩子吹到差不多大的時(shí)候不吹了，用根繩子系著可以玩很久；有的孩子總想吹得比人家的大，鼓起腮幫子使勁吹，結(jié)果“嘭”的一聲炸了，落得個(gè)兩手空空。常言道，大智知止，小智唯謀。只有不知足不知止的人，才會(huì)一天到晚在那里鉆營、算計(jì)、折騰。有的企業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)能只有一千萬，“三超一改”弄出一千二百萬甚至更多，必然險(xiǎn)象環(huán)生、風(fēng)險(xiǎn)陡增，不出事故才怪。做煙花爆竹企業(yè)，決不能“有水快流”，而應(yīng)當(dāng)“細(xì)水長流”，把強(qiáng)度降下來、節(jié)奏緩下來，能產(chǎn)一千萬只產(chǎn)八百萬，能賺一百萬只賺八十萬，這樣風(fēng)險(xiǎn)就低了，安全才有保障。在這里，我奉勸各位企業(yè)家，辦煙花爆竹企業(yè)一定要知足知止，一定要慢點(diǎn)來、悠著點(diǎn)，千萬不能想干什么就干什么、想怎么干就怎么干，做到知足常樂、知止常安。

恪守“五常”，就是要堅(jiān)守中華民族“仁義禮智信”的傳統(tǒng)美德?？鬃犹岢隽恕叭省⒘x、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，西漢思想家、教育家董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱為儒家“五?！薄！叭省保侵竿?、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。“義”，是指正當(dāng)、正直和道義的氣節(jié)，即“正義之氣”?！叭省焙汀傲x”是道德體系中最核心、最基本的兩大要素，通常也稱之為“仁義道德”。“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)，即“禮儀之規(guī)”?！爸恰?，是指辨是非、明善惡和知己識(shí)人的能力，即“智謀之力”?！靶拧?，是指誠實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”?！拔宄！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中華民族公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德，千百年來指導(dǎo)著人們的行為舉止。

如何看待中華民族傳統(tǒng)美德的“仁義禮智信”五大基本要素呢？從相互關(guān)系來看，它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，也可以說是道德大廈的支柱。從基本內(nèi)涵來看，“仁”主要是人與人之間互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護(hù)的情感，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實(shí)、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；“智”是人認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、解決矛盾、處理問題的眼光和能力；“信”是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。從地位作用來看，“仁義禮智信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，是人們應(yīng)該履行的基本義務(wù)和主要品行，在道德建設(shè)中具有本源、基礎(chǔ)、主導(dǎo)地位。從社會(huì)影響來看，“仁義禮智信”帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)道德水平的提升，有著源遠(yuǎn)流長、生生不息的影響力和生命力。

習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)，必須做到安全責(zé)任到位、安全管理到位、安全投入到位、安全培訓(xùn)到位、應(yīng)急救援到位。從道德層面來理解，“五?！睂?duì)企業(yè)安全生產(chǎn)“五到位”有怎樣的要求呢？我理解，講仁，就要關(guān)愛生命、盡職履責(zé)，做到責(zé)任到位；講義，就要仗義疏財(cái)、舍得投入，做到投入到位；講禮，就要遵章守法、完善制度，做到管理到位；講智，就要加強(qiáng)教育、提高技能，做到培訓(xùn)到位；講信，就要直面問題、不瞞事故，做到應(yīng)急救援到位。□