○ 陶啟富

鄧石如 畫 像

清代,樸學(xué)與金石學(xué)興盛，訪碑求碑之風(fēng)盛行，碑學(xué)書家對金石碑刻高度重視，開始在取法上由閣帖法帖為范轉(zhuǎn)向以民間俗刻拓本為范，崇尚北朝碑版，師法于羲、獻帖學(xué)的秦篆、漢隸、魏碑以及金文小篆等碑版刻石，尤以六朝碑版墓志、摩崖和畫像記之屬為重，汲取其古拙雄奇、新異意態(tài)，以金石氣、質(zhì)樸為審美理想。當(dāng)時以研究古史、考據(jù)為主的金石學(xué)、碑學(xué)、印學(xué)史的研究直接影響了清代碑學(xué)書法，使清中期書壇出現(xiàn)了“篆隸中興”。涌現(xiàn)出隸書四大家（ 鄭簠，號谷口； 金農(nóng)，號冬心；鄧石如，號完白山人；伊秉綬，號墨卿。）等一大批隸書名家?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》：“汀洲（伊秉綬）精于八分，以其八分為真書，師仿《吊比干文》，瘦勁獨絕。懷寧一老（鄧石如），實丁斯會，既以集篆隸之大成，其隸楷專法六朝之碑，古茂渾樸，實與汀洲分分隸之治，而啟碑法之門。開山作祖，允推二子。”世稱“南伊北鄧”。趙之謙言“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一。”鄧石如吾鄉(xiāng)先賢也!因此，本文重點以鄧石如在清代書壇上具有其代表性的隸書作為探討對象。

鄧石如（1743—1805）號完白山人，安徽安慶懷寧縣人。（今“鄧石如故居”位于安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)，“鄧石如碑館”位于安慶市菱湖公園內(nèi)。）清代碑學(xué)巨擘，篆、隸、真、行、草、五體皆工。鄧石如師法北碑,曾經(jīng)梁瓛介紹客南京梅镠家，盡讀梅家所藏秦漢碑拓及鐘鼎、瓦當(dāng)、碑額、金石善本，遍臨漢碑典范《史晨碑》、《華山碑》、《白石神君碑》、《張遷碑》、《潘校官碑》、《孔羨碑》、《受禪碑》、《大饗碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、等碑刻，或沉著、或恣縱、或遒麗、或凝重，獵取漢隸筆意，融會貫通。從而創(chuàng)造出自己的藝術(shù)語言，形成了蒼勁渾厚，沉著痛快的書風(fēng)。包世臣稱其隸已臻絕詣，“百年來書學(xué)能自樹立者，莫或與參?！?( 《藝舟雙楫》)當(dāng)列入神品。鄧氏隸書以篆筆入隸，雄健古茂，豪勁渾樸，足堪擔(dān)當(dāng)清代隸書復(fù)興的巨匠。

“我書臆造本無法”。1.以篆筆入隸是鄧石如隸書用筆的主要特征,它貫穿于鄧石如不同時期的隸書作品之中。使他的隸書流露出濃重的“篆籀氣”而雄健古茂。收筆以藏鋒為主,筆力內(nèi)蘊,也時有出鋒,如綿里藏針。 2.以魏碑之風(fēng)骨入隸。他的隸書融六朝碑版之韻致,蒼古渾樸,其用筆,變漢隸的純線條,以魏碑法之筆入隸,豐富了隸書的筆法技巧。貌豐骨勁，鋒芒四殺，八面生風(fēng)。鄧石如隸書從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，匠心獨運，富有開拓創(chuàng)新意義，其風(fēng)格自然獨樹一幟。

理論與實踐相結(jié)合。1、“印從書入,書從印出”。鄧石如是一代篆刻宗師，世稱“皖派”或“鄧派”。篆刻創(chuàng)作和書法創(chuàng)作之間審美融合,在他的隸書作品里也留下了深深的烙印,結(jié)字嚴(yán)密緊湊，勻稱中有變化, 運筆如刀的感覺,使他的隸書又滲透著濃郁的“金石氣”，蒼勁高古。2、“計白當(dāng)黑”。黑的地方見功力、見情趣，白的地方見精神、見神采。意態(tài)順暢，氣勢貫通，疏密有致，孫過庭《書譜》云“篆尚婉而通，隸欲精而密”。在他的書作中得到充分體現(xiàn)。3、“剛健阿娜”結(jié)字茂密堅實，筆劃線條的沉著痛快之美是視覺印象到攝人心魄的力量感受，有打動你心弦的遒勁，還有強勁爽利的風(fēng)骨。

縱觀鄧石如各個時期的隸書作品，不同時期用筆、結(jié)字有著不同的變化。同一書體，同一內(nèi)容，在不同時期有著不同的面貌和意境，如《易經(jīng)·謙卦》隸書作品。鄧石如先后在44歲、53歲、63歲三次寫過。44歲寫的《易經(jīng)·謙卦》隸書作品，用筆較圓潤，波畫輕重及分間布白寫得循規(guī)蹈矩，雄沉遒麗，有諸多漢碑的痕跡；53歲寫的《易經(jīng)·謙卦》隸書作品，可謂風(fēng)格已臻成熟，參用篆法，方圓并用，波畫逆入平出，結(jié)字嚴(yán)密緊湊；63歲寫的《易經(jīng)·謙卦》隸書作品，以篆意寫隸的同時，佐以魏碑的氣力，匠心獨運，形成蒼勁渾厚、嚴(yán)謹(jǐn)縝密、沉著痛快、強勁爽利的個性風(fēng)貌。我們通過這三篇《易經(jīng)·謙卦》隸書作品，看到他是如何自我完善，正是這種不斷變化自我超越，“一生擇一事”的工匠精神，成就了他在書法史上里程碑的價值。

鄧石如晚期隸書作品達到登峰造極之境界，匯聚畢生所學(xué)，熔鑄秦、漢、魏、等歷代之精華，開宗立派，獨樹一幟。晚期隸書作品有《張子?xùn)|銘》八條屏、《宋敖陶孫詩評屏》十屏、《涇縣學(xué)宮禮器碑》等。特別是《宋敖陶孫詩評屏》十屏，恢宏巨制，酣暢淋漓，貌豐骨勁。用筆方圓結(jié)合，波磔頓挫阿娜多姿。結(jié)體放逸恣縱。前三屏中十個“如”字，形態(tài)、大小一般，結(jié)構(gòu)、用筆基本相同，并列一排，無意于變，形成了絕妙之境界。通觀十屏，用筆起、伏、頓、挫，結(jié)字大、小、參差，呈現(xiàn)出波瀾起伏動人心弦的節(jié)奏，沉著痛快，攝人心魄。感給人以藝術(shù)美的享受。嘆為觀止，真“神品”也?？涤袨楦叨确Q贊“句容‘六梁碑’出，畫法極厚，中邊具徹，不得抹筆議之，此為完白山人佳作也”。包世臣說：是“奪天時之舒慘，變?nèi)诵闹贰钡摹吧衿贰薄?/p>

沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”藤杖芒鞋的山人不入仕途，不愿媚俗取巧，不為外物所動。鄧石如初入京都，當(dāng)時的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為宗師，而鄧石如“獨不揭”不去登門拜訪，盛氣凌人的翁方綱極度貶低鄧石如，而鄧石如一笑置之，不與較也。當(dāng)年，他為兵部尚書兩湖總督畢沅的幕友，看不慣官場群蟻趨膻，阿諛奉承，在光鮮華麗的人群中，鄧石如獨布衣徒步，始終保持平民藝術(shù)家的本色，落落寡合，居三年，尚書留之不可，終拂袖而去。尚書：“山人，吾幕府一服清涼散也”。鄧石如人品高潔，藝品高古，不為名利所累，游歷一生，訪名山、尋碑刻、交名士學(xué)習(xí)創(chuàng)作，精益求精，可謂一生都在進行著藝術(shù)“交游”活動。他是平民書法家，專業(yè)書法家，淡泊明志，在書法、篆刻藝術(shù)上成功體現(xiàn)了其人生價值。桐城姚鼐曾為他撰聯(lián)“茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清?！?/p>