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        陸 洪 非 評 傳

        2017-07-04 02:17:06鄧新生
        黃梅戲藝術(shù) 2017年3期
        關(guān)鍵詞:女駙馬嚴(yán)鳳英天仙配

        ○ 鄧新生

        陸洪非先生

        提起先生的名字,也許有些人并不知道,可說起黃梅戲《天仙配》、《女駙馬》,那可謂家喻戶曉,老少皆知了。

        先生名叫陸洪非,是黃梅戲電影《天仙配》、《女駙馬》的整理、改編者之一。

        要想給先生寫傳,那是一件很難的事。在我提筆寫他的時候,我只知道先生生于1923年,安慶望江縣古雷池北岸半漁半農(nóng)的鄉(xiāng)村是他的家鄉(xiāng)。

        僅此一點(diǎn),何能成篇?

        然而……

        先生人品,德并古賢;先生戲文,功垂竹帛。先生的文章是一面鏡子,從這面鏡子里可以讀懂先生。我將先生如磚厚的著作堆在案頭,夙興夜寐,訪瀆搜渠,果然開卷有益,悄然下筆了。

        一、樹有根,水有源,黃梅戲也有她的源頭,這個源頭很長……

        陸洪非祖父母沒生兒子,就從祖母娘家抱來一個男孩繼承宗祧,延續(xù)香火。這抱養(yǎng)的男孩就是陸先生的父親陸鶴松。陸鶴松上過三年私塾,識字不多,卻能讀唱本。農(nóng)閑時他朗讀唱本,深受鄉(xiāng)親們歡迎。陸洪非的祖母也喜歡講故事,唱民間小調(diào),這些對他的影響很大。幼年讀書時他就喜歡收集民歌,這為以后的藝術(shù)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        孩提時代的陸洪非喜歡趴在戲臺前,眼看著,耳聽著,大腦記著。富有生活情趣的情節(jié),悅耳動聽的黃梅調(diào)使他如醉如癡。這就是他喜愛戲文的源頭,這個源頭使他在弱冠之齡就放棄教員、記者、編輯的職業(yè),踏上了探尋黃梅戲源頭的征途。

        八十年代,陸洪非先生從安徽省圖書館和老藝人處了解到從黃梅調(diào)到黃梅戲的諸多史實(shí)后,他寫的《黃梅戲源流》出版了。這部31萬多字的著作使人們了解到黃梅戲是從民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,可以上溯到清代乾隆五十年(1785年)左右。有的曲調(diào)在宋、元之前就已產(chǎn)生。為了探尋“源頭”,先生知難而上,跋山涉水,艱苦淬礪,訪問藝人,尋找古跡;他銖積寸累,日就月將,查閱資料,披覽古籍。在這本專著里,先生不惜筆墨,解釋了“皖腔”、“徽戲”、“懷腔”、“漢劇”、“彌腔”與黃梅戲的淵源關(guān)系。

        先生知識淵博,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。有時為了證實(shí)一個細(xì)微末節(jié),他餐風(fēng)飲露,跋山涉水;安徽的宿松、望江、太湖、懷寧;湖北的黃梅、廣濟(jì);江西的九江、武寧都留下了他的足跡。他不但探尋了丁永泉、胡玉庭、龍昆玉、查文艷、鄭紹周等老藝人的舞臺生活情況,還給當(dāng)時還很年輕的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英寫了介紹。看過《黃梅戲的杰出代表嚴(yán)鳳英》一文后,我們不但對嚴(yán)鳳英其人其事有了詳盡的了解,而且對她為了黃梅戲事業(yè)而執(zhí)著追求的敬業(yè)精神感到由衷的敬佩,并對她的英年早逝而黯然軫悼。

        二、中國戲曲博大精深,戲曲本是一種文化現(xiàn)象,黃梅戲吸納了江淮大地上的多種文化素養(yǎng)……

        1993年6月,“中國通俗文藝研究會”與“安徽省通俗文學(xué)研究會”在九華山共同舉辦了“九華山學(xué)術(shù)會議?!标懴壬谒摹兜蔷湃A靈山,說通俗文學(xué)》這篇論文中研討了佛教與通俗文學(xué)黃梅戲的姻緣關(guān)系。他說:“九華山在安徽省青陽縣境內(nèi),它不僅是佛教圣地,也是儒、佛、道諸家匯聚交流的場所,有深厚的文化沉積。李白、竇子明、劉禹錫、杜牧之、梅堯臣、王安石、文天祥、湯顯祖、葛洪等歷史名人都登過這座山,詠過這座山。他們有儒,有僧,有道……千余年來從四面八方匯合在九華山的儒、佛、道各派名家為此山積累了豐厚的文化財(cái)富,對這一地區(qū)的通俗文學(xué)也有所影響。”接著指出:“青陽腔是明代中葉在池州青陽一帶形成的戲曲劇種,在形成過程中受到了佛文化影響,它的藝術(shù)遺產(chǎn)中包括佛門故事,佛教音樂。青陽腔與九華山關(guān)系密切,形成之初就到山上演唱。為了滿足香客觀賞要求,編了歌頌金喬覺抵制誘惑,堅(jiān)持修行的劇目,即《大度》、《小度》,這兩出戲既可以單獨(dú)演,也可以串起來演?!辈⒖隙ā霸诿鞔f歷年間青陽腔的藝術(shù)成就已經(jīng)可以與昆山腔并行于大江南北,蔚然成為明代晚期的大型戲曲劇種了?!毕壬€說明:“通俗文學(xué)中有許多精品,《孔雀東南飛》產(chǎn)生于天柱山下。天柱山是安徽境內(nèi)與九華山隔江對峙的另一座名山,漢武帝曾封之為南岳,是道家和佛教禪宗活動的場所?!犊兹笘|南飛》從口頭文學(xué)到筆寫文學(xué),我們知道最早的一人是一千多年前的徐陵?!毙炝曛?,許多文人將該文改編成戲曲,搬上舞臺。如今同名的黃梅戲臺本就有七八本之多。從而論證了佛教文化和黃梅戲的聯(lián)系。

        陸先生對鳳陽歌的形成與傳播也很關(guān)注,在古稀之年仍不辭辛勞,到安徽滁州、蚌埠、宿州、阜陽、六安、巢湖、合肥、淮南等地考察。因此寫道:“鳳陽歌和鳳陽花鼓,是鳳陽地區(qū)產(chǎn)生的民間歌舞,也包括鳳陽人吸收的外地歌舞,用以演唱謀生……明代,鳳陽人朱元璋做了皇帝,很重視文藝的教化作用,曾將《琵琶記》比之為‘山珍海錯’。燕王朱棣也是演唱藝術(shù)的鑒賞家,被稱為‘知音天子’;憲宗朱見琛也‘好聽雜劇及散詞’;親王中的朱權(quán)、朱有火敦 、朱憲火節(jié),還都是戲曲作家……由于皇帝參與其間,因此,鳳陽歌舞在傳播中,與各種戲曲發(fā)生了關(guān)系,中國數(shù)以百計(jì)的戲曲劇種,大都直接或間接受到鳳陽歌舞的影響?!铡?、‘漢’、‘京’、‘昆’等大劇種,都有表現(xiàn)鳳陽人賣藝的《花鼓》劇目。流行于皖中和皖西的倒七戲(現(xiàn)名廬?。┖忘S梅戲,在形成和發(fā)展過程中也受到鳳陽歌舞的影響。戲曲與鳳陽歌舞結(jié)交,彼此受益,戲曲向鳳陽歌舞汲取養(yǎng)份,豐富了自己的舞臺藝術(shù)?!?/p>

        無疑,這段有理有據(jù)的論斷,對提高“鳳陽花鼓”的歷史地位大有裨益。

        為研究安徽省戲曲藝術(shù),先生嘔心瀝血,孜孜不倦,最完善、最具體、最能體現(xiàn)先生研究成果的是他在《中國戲曲志·安徽卷》中的四萬多言的《綜述》。

        《綜述》詳盡介紹了夏代至今安徽民間歌舞、百戲:

        公元前五百余年,安徽境內(nèi)就有雜技演出;

        戰(zhàn)國時期,楚人(安徽分屬吳、楚)有信鬼好祀、歌舞樂神的習(xí)俗,并產(chǎn)生了歌舞樂神娛人為業(yè)的巫覡;

        楚漢之際,楚歌風(fēng)行,與安徽關(guān)聯(lián)者,有《垓下歌》、《淮南王歌》;

        漢代百戲盛行,渦陽縣高爐毛孤堆留下了當(dāng)時百戲演出時的概貌;

        兩晉時期安徽流行“白紵 歌”;

        南北朝時,劉宋王朝在當(dāng)涂黃山北麓山巔造凌歌臺,演唱歌舞;

        隋初,包括高麗伎的樂舞技藝,迅即傳到淮北;

        唐初,樂舞盛行,地方官僚也有樂伎的配備等等。

        《綜述》集中了全省戲曲工作者的研究成果,并得到來自全國各地的專家指導(dǎo),然先生集數(shù)年心血圓滿地完成了這一歷史性的工作,從而奠定了安徽作為戲曲大省的地位。

        三、理論研究為黃梅戲打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),好劇目更為黃梅戲增光添彩……

        1953年1月24日,安徽省文化局組建省黃梅戲劇團(tuán),派工作組到安慶地區(qū)各縣物色演職員。嚴(yán)鳳英、丁永泉、胡遐齡、張?jiān)骑L(fēng)、熊少云、查瑞和、丁俊美、王文治(琴師)、王文龍(司鼓)和王少舫、王少梅、潘澤海、潘璟琍 、查文艷、丁紫臣、程積善、彭玉蘭以及導(dǎo)演李力平、余建民和音樂工作者方紹墀、潘漢明等相繼參加了省黃梅戲劇團(tuán)。一時間,群賢畢至,既有經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人,也有新起的一代俊彥,陣容齊整。他們一面選拔,一面培訓(xùn),以老帶新,排練劇目。

        陸先生已感覺到文藝的春風(fēng)已經(jīng)吹拂祖國大地,演員、劇團(tuán)、觀眾和新的形勢都需要新劇目。早在1952年秋,陸先生就開始了對《天仙配》有關(guān)素材的搜集和研究,其中有胡玉庭的口述本;川劇藝人劉本初筆錄的《槐蔭記》、《織絹》、《分別》、《送子》;湖北花鼓戲《槐蔭會》、《百日緣》(即《分別》),還有《搜神記》上關(guān)于董永遇仙的記載……還借到班友書改編的《天仙配》手稿。1953年4月寫出初稿。1953年9月在安慶投入排練。導(dǎo)演李力平、喬志良,查瑞和飾董永,陳月環(huán)飾七仙女。《天仙配》初稿本在安慶公演后,時任安慶文化館館長的班友書主持召開了座談會,并作了發(fā)言。既肯定了成績,也指出了不足。這次發(fā)言后整理成一篇文章《整理后的黃梅戲〈天仙配〉》,發(fā)表于1953年11月25日《安徽日報(bào)》?!短煜膳洹烦醺谋驹诎矐c公演得到基本肯定后,返回合肥匯報(bào)演出。華東局領(lǐng)導(dǎo)人譚震林和安徽省負(fù)責(zé)人曾希圣、桂林棲、陸學(xué)斌等及省市文藝界的同行看了,一致認(rèn)為是出好戲。并決定由陸洪非繼續(xù)修改后由嚴(yán)鳳英、王少舫主演,參加華東戲曲會演。

        董永遇仙的傳說,史家認(rèn)為至遲在東漢后期就已形成。唐人有寫本《董永行孝》。有些老本子在“織絹”之后,還寫了董永夫妻與傅家姐弟結(jié)成干親,傅公子(官寶)調(diào)戲七仙女,七仙女命雷神對他進(jìn)行懲罰等情節(jié)。在岳西高腔的老本中,七仙女一見董永,表示“愿作鋪床疊被妻?!比宋镄愿竦倪M(jìn)展過于簡單直接,缺乏層次。可見,在《天仙配》諸多老本中,既表現(xiàn)了人民思想感情和美好愿望,也夾雜著封建意識的糟粕。

        先生改編本首先將“孝心動天”的內(nèi)容刪除了。塑造的七仙女是“追求一種真正的人的生活的女人”。她在槐蔭樹下攔住董永,親口許婚;在傅家織絹,為董永縮短工期。分別之時,對丈夫無限眷戀,對玉帝滿腔怨怒……這一切使七仙女積極追求人生理想的藝術(shù)形象鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前。并以《鵲橋》、《路遇》、《織絹》、《滿工》、《分別》這幾場戲串聯(lián)全劇,統(tǒng)一了全劇風(fēng)格,增強(qiáng)了戲劇效果。該劇的民間色彩、獨(dú)特風(fēng)格,還體現(xiàn)在它的語言上:“漁家住在水中央,兩岸蘆花似圍墻,撐開船兒撒下網(wǎng),一網(wǎng)魚蝦一網(wǎng)糧。”這些唱詞將觀眾帶進(jìn)了如詩如畫的意境之中。然而,就是這樣一部優(yōu)美的戲曲作品,文化大革命中,卻被“四人幫”誣蔑為大毒草。1968年4月8日,七仙女的創(chuàng)造者嚴(yán)鳳英被逼身亡。陸洪非和王少舫作為“活靶子”關(guān)進(jìn)牛棚,橫遭批斗。但歷史已經(jīng)表明,正是《天仙配》為黃梅戲“梅開一度”邁出了第一步!陸洪非和這個戲的主創(chuàng)人員嚴(yán)鳳英、王少舫、張?jiān)骑L(fēng)、時白林、王文治、喬志良、李力平等做出的貢獻(xiàn)已載入黃梅戲發(fā)展史冊。

        陸洪非與夫人林青在討論劇本

        《女駙馬》是陸洪非貢獻(xiàn)給黃梅戲的第二個經(jīng)典之作。前身《雙救舉》是一個稀見的本子,后被收入《安徽省傳統(tǒng)劇目匯編》。

        《雙救舉》的梗概是:有個叫馮順卿的四品官,曾將女兒馮素珍許配天官之子李兆廷為妻,后李家遭難,馮順卿逼李兆廷退婚,并誣良為盜,將其關(guān)進(jìn)監(jiān)牢,同時又將女兒馮素珍許與布政劉家。馮素珍不從父命,在丫鬟春紅的幫助下,女扮男裝,頂替李兆廷上京應(yīng)試,考中了狀元,皇帝招為駙馬?;T之夜,馮素珍向公主說出實(shí)情,得到了同情和幫助,結(jié)果是皇帝招李兆廷為駙馬,封馮素珍為“二房夫人”,春紅為“三房夫人”。馮順卿則“發(fā)配充軍”。這個老本子只能算是“提綱”,而又夾有封建糟粕。

        1958年夏,安慶專署文教局劇目組和安慶專區(qū)黃梅戲劇團(tuán)把《雙救舉》改成《女駙馬》(王湛執(zhí)筆),參加了1958年12月在蕪湖舉行的“安徽省第二屆戲劇會演”獲得好評。1959年1月,安徽省黃梅戲劇團(tuán)準(zhǔn)備排演《女駙馬》,并指定由陸洪非在安慶改本的基礎(chǔ)上進(jìn)行再修改。陸先生遵照省委和省文化局負(fù)責(zé)同志的意見,對《女駙馬》進(jìn)行了再加工。主要改動之處是:1、增加了馮素珍胞兄馮益民(電影本作馮少英)這個人物,以使后來和公主結(jié)合。2、減縮并變動馮素珍離家出走以前的戲。3、加強(qiáng)了馮素珍這個人物的戲。如中狀元后,邊舞邊唱:“……中狀元,著紅袍,帽插宮花好新鮮。我也曾赴過瓊林宴,我也曾打馬御街前。人人夸我潘安貌,誰知紗帽罩嬋娟?!睂懗隽松倥煺?、單純、樂觀的性格。在《金殿》一場中,將公主說故事的情節(jié)改為出于馮素珍的授意與安排。讓她與公主同時上場,隨機(jī)應(yīng)變,用智慧與勇敢轉(zhuǎn)危為安。4、對劉文舉這個善于周旋與逢迎的老官僚也添補(bǔ)了一些筆墨。5、全劇的唱詞、道白大都經(jīng)過了改寫。

        這個改本由嚴(yán)鳳英、王少舫、潘璟琍、張?jiān)骑L(fēng)等先后在合肥、北京、上海、杭州、沈陽、青島等地演出,成了一個保留劇目。1959年,《安徽戲劇》六月號上用集體名義發(fā)表了這個改本,后收入《安徽戲曲選集》和《中國地方戲曲集成》。之后,天津評劇、浙江越劇也移植了這個再改本。1959年7月間,上海海燕電影廠和安徽電影廠決定將該劇搬上銀幕,仍請陸洪非撰寫電影文學(xué)劇本。當(dāng)時,陸先生隨劇團(tuán)在北京演出,為了改好劇本,他在崇文門外找了一家騾馬店住下,日夜拼搏,用了一個禮拜的時間完成了《女駙馬》的電影文學(xué)劇本。“文革”期間,《女駙馬》也被定為大毒草,先生為此吃了不少苦頭。1978年,安徽省黃梅戲劇團(tuán)復(fù)排該劇時,再一次請他對劇本又做了一番修改。新中國成立五十周年慶典系列活動中,《天仙配》和《女駙馬》被文化部等部門列為五百部新中國經(jīng)典作品之行列。

        繼《天仙配》、《女駙馬》之后,陸先生還改編了由胡遐齡口述的《砂子崗》、《春香鬧學(xué)》,并創(chuàng)作了《牛郎織女》電影文學(xué)劇本(與人合作)?!渡白訊彙?、《春香鬧學(xué)》、《打?!肪皇杖?959年中國戲劇出版社出版的《中國地方戲劇集成》(安徽卷)?!洞蛏!窂膹]劇移植,后來成為安徽省黃梅戲劇團(tuán)保留劇目。與人合作的《告糧官》參加1956年安徽省第一屆戲曲會演,獲優(yōu)秀演出獎。劇本收入《黃梅戲傳統(tǒng)劇目選集》;根據(jù)孔尚任原著改編的《桃花扇》,由嚴(yán)鳳英、王少舫主演,馬彥祥先生曾到排練場指導(dǎo),參加1959年安徽省第二屆戲曲會演。另外,陸先生還創(chuàng)作改編了《寶英傳》、《年輕一代》、《電閃雷鳴》、《焦裕祿之歌》等。

        人生七十古時稀,年過期頤今不奇。

        夕照青山晴未晚,良宵皓月迎晨曦。

        1998年10月,安徽省黃梅戲藝術(shù)發(fā)展基金會為年滿七十周歲的黃梅戲工作者召開的座談會上,陸先生即席賦詩,道出了老驥伏櫪,壯心不已的雄心壯志。

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