余璇

19世紀(jì)是一個(gè)特殊的時(shí)期，西方的一些傳教士、畫家、攝影家來(lái)到中國(guó)，以自己的文字和鏡頭記錄下中國(guó)不為世界了解的一面；也有許多西方的文學(xué)家、藝術(shù)家，通過(guò)流向歐洲的中國(guó)藝術(shù)品而對(duì)那個(gè)自己未曾涉足的國(guó)家做出了各種想象和描繪。他們的作品，當(dāng)時(shí)也許是為了滿足西方人對(duì)于中國(guó)的幻想和渴望，而今卻再度被我們發(fā)現(xiàn)、閱讀，成為我們重新認(rèn)識(shí)自己、尋回傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的一個(gè)途徑。上海古籍出版社2016年翻譯出版的歐文·瓊斯的《中國(guó)紋樣》就是這樣一本書。

歐文·瓊斯（1809-1874），英國(guó)建筑家和設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和色彩理論的先鋒人物。作為一位頗具野心的年輕建筑師，瓊斯對(duì)古典建筑的裝飾案例有著濃烈的興趣。他向東方出發(fā)，企圖探尋藝術(shù)的起源。23歲時(shí)，他進(jìn)行了一次偉大的旅行，游經(jīng)意大利、希臘、埃及、土耳其等，最后到達(dá)西班牙。

在沒(méi)有接觸到中國(guó)的工藝作品之前，瓊斯對(duì)于中國(guó)的裝飾藝術(shù)一度是輕視的，他曾斷言中國(guó)人沒(méi)有能力處理傳統(tǒng)紋飾及圖樣。不過(guò)，當(dāng)看到大量流入歐洲的攫取自中國(guó)的裝飾藝術(shù)品后，瓊斯意識(shí)到自己對(duì)于中國(guó)裝飾藝術(shù)的評(píng)論是輕率的。他更正了自己的早期觀點(diǎn)，并于1867年出版了《中國(guó)紋樣》一書。書中紋樣的圖版是根據(jù)他任職的南肯辛頓博物館（現(xiàn)為維多利亞和阿爾伯特博物館）的收藏品和其他一些私人收藏繪制而成，紋樣來(lái)源于中國(guó)的青花和彩繪瓷器以及景泰藍(lán)和琺瑯器物，共計(jì)100幅。同時(shí)，瓊斯以自己總結(jié)的裝飾原理對(duì)每一幅圖版進(jìn)行了解說(shuō)。他最終的結(jié)論是：“中國(guó)在某一時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)重要的藝術(shù)流派，而這種藝術(shù)有可能脫胎于伊斯蘭藝術(shù)?！迸c之不同的是，“中國(guó)人把自然物的畫法發(fā)揮到了極致，其色彩和輪廓的柔和大大增強(qiáng)了藝術(shù)性”。

這本《中國(guó)紋樣》中的紋飾，以明清瓷器和景泰藍(lán)、琺瑯器上的紋樣為圖樣，通過(guò)歐文的眼和筆，呈現(xiàn)為世人眼前的模樣。依靠建筑學(xué)的修養(yǎng)，瓊斯將原本立體存在于如碗、盤、瓶、盆等器物上的紋樣轉(zhuǎn)化為平面圖案；又通過(guò)選擇、拼貼的方式，將他認(rèn)為最精致的最具代表性的圖樣制成長(zhǎng)寬比為黃金比例的圖版。通過(guò)他的再創(chuàng)作，原先中國(guó)水墨效果的青花瓷、粉彩瓷紋樣搖身一變而成具有版畫效果的平面設(shè)計(jì)圖，但又基本還原了明清瓷器和景泰藍(lán)、琺瑯等器物上紋樣的構(gòu)圖、配色的特點(diǎn)。

歐文·瓊斯曾說(shuō)，色彩之于形式，猶如靈魂之于肉體。重回中國(guó)的這本書一定會(huì)讓你愛(ài)上中國(guó)古人的設(shè)計(jì)。endprint