李燕

長安，是中國歷史上十三個王朝的都城。漢代，休養(yǎng)生息、獨尊儒術(shù)，使國力迅速強盛起來，開辟絲綢之路以后，經(jīng)歷了魏晉南北朝民族融合與隋唐兼容并蓄的大發(fā)展階段，八世紀(jì)的長安成為東亞的政治文化經(jīng)濟中心。絢麗多姿的異域文化在這里與華夏傳統(tǒng)文化交流互鑒，造就了京都兼容并蓄、璀璨奪目的盛世氣象。這一時期的長安女子，思想活躍開放，生活千姿百態(tài)，憑借著身處天子腳下繁華都市的種種優(yōu)勢，從容出入于街市巷陌和苑林勝跡之所，每每引領(lǐng)女性生活的時尚先河，譜寫了一篇篇膾炙人口的多彩華章。

“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！彼未娙颂K軾在和友人孫莘老談?wù)摃ㄋ囆g(shù)時說到，書法不能以筆畫的長短、字體的肥瘦論好壞喜惡，就像是漢代趙飛燕的瘦、唐代楊玉環(huán)的胖各有其態(tài)，都是她們各自生活的那個時代不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不因標(biāo)準(zhǔn)不同而有高下美丑之分。今天看來，這種大時代背景下的相貌特征、時尚豐華，是那個時代經(jīng)濟基礎(chǔ)與思想文化的外在體現(xiàn)，它會隨著時代的變化而流轉(zhuǎn)，不會拘泥于一時之風(fēng)尚，變化是時尚的靈魂，也是時尚的魅力所在。時尚在過往成為一種顯著的標(biāo)記，在未來成為人們追求探索的新奇目標(biāo)，擁有無限的生命力，直至今日，時尚的河流從未停止與干涸。

漢代女性的時尚風(fēng)格

漢代女子以瘦為美，源于受到楚風(fēng)的影響，唐詩中說“楚腰纖細掌中輕”，“楚王好細腰”典故出于《墨子·兼愛中》記載“昔者，楚靈王好士細腰。故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起?！笔钦f楚靈王喜歡臣子有細腰，所以大臣每天都只吃一頓飯，早晨起來屏住呼吸把腰帶束緊，餓的只有扶墻才能站起來，細腰，原來最初是對男人的要求。到了漢代，官女為了纖細的身材寧愿餓死，“以瘦為美”漸成社會風(fēng)氣。

取得天下的漢王朝，注重禮制，推崇儒學(xué)，漢代女子，無論貴族與平民，在成人之前需要學(xué)習(xí)三門功課，即是德育教育、女紅教育與音樂教育。前者是修養(yǎng)，后兩者皆為技能。漢代女子的基本穿著是深衣，這種起源于東周，將上襦、下裙連接在一起，上下深長的衣服款式稱為深衣，是貴族的常服、百姓的禮服?！抖Y記·深衣》把這種服裝的制度和用途說得很詳細：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡。短毋見膚，長毋被土，續(xù)衽鉤邊，要（腰）縫半下?！辈⒄f這種衣服“可以為文，可以為武，可以儐相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。”給了深衣很高的評價。深衣的穿著，尤其是女性多穿的曲裾深衣，使身體全部被遮掩緊裹，站立時必須雙腿并齊肅立，坐下時必須腰部挺直跽坐，體現(xiàn)了拘謹與謙恭的儒學(xué)思想，我們從李延年的唱詞“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國?！敝幸部梢愿杏X到深衣所注重表現(xiàn)的韻律美、意境美和修養(yǎng)美。穿這樣連通的深衣來舞蹈，只能依靠揮舞長袖以及腰腿的動作，加上身姿的擺動等來表演，是漢代長袖舞流行的主要原因。漢代婦女的發(fā)式很少梳辮子，更多的是挽髻，挽結(jié)成槌子狀的形式拖垂在背后，稱為椎髻，如“舉案齊眉”故事中的孟光愿和梁鴻結(jié)婚后隱居起來過普通人的生活，從此就“為椎髻，著布衣”。只有貴族婦女才會梳高盤髻與高鬟髻，女性面妝以“粉白黛黑”為時尚，畫眉除了使用普通黛石磨制的眉黛，已有使用昂貴的波斯進口的螺子黛了。

南北朝女性的時尚風(fēng)格

到了東漢末年，女性禮教觀念逐漸不存，尤其魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、羌、氐，大規(guī)模內(nèi)遷至黃河流域，他們采取分土定居，改變以往游牧為主的生活方式，轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)為主，重視用儒學(xué)培養(yǎng)官僚，出現(xiàn)了民族大融合的局面，女性的地位較以往有了提升，這一時期的審美出現(xiàn)了歷史上褒贊的“魏晉風(fēng)度”。南北朝時期，婦女服飾的總體風(fēng)格與當(dāng)時的審美時尚是相一致的，以體態(tài)修長、柔媚為時尚，為了體現(xiàn)修長的體形，無論是服裝的造型，還是裝飾，都喜歡松散、飄逸，這種服飾尤其在貴族階層備受青睞，即所謂“寬衣博帶”，但是與以后隋唐婦女追求的富麗華美的服飾風(fēng)格相比，還有顯著的區(qū)別，這時婦女的服飾以上襦下裙的服飾為主，先秦直至漢代的深衣之制此時已經(jīng)完全消失了。從服裝發(fā)展的脈絡(luò)來看，襦裙與深衣并行數(shù)千年，各自都有發(fā)展變化，無論是上下連通還是上下分開的款式都對后世都產(chǎn)生了較大的影響。十六國至北朝，這時在北方女性較流行的襦裙樣式是間色裙，上襦短小，下裙以兩種以上顏色的布條間隔縫成，色彩相間，增加美感。一條間色裙用的布幅一般為六破、七破，最多不超過十二破。而深衣曲裾則發(fā)展為雜裾垂髾服，上衣的長飄帶曰“襳”，固定在長裙下擺的燕尾狀裝飾日“髾”。其特征是自腰部圍裳以下增加了狀如倒三角的、層層疊疊的輕薄織物裝飾帶，主要款式特征為上身緊窄、袖子寬大、下擺多重、有飄帶，整體感覺寬博飄逸，似仙人踏云而至。反映出此時人們的觀念上已由自然質(zhì)樸轉(zhuǎn)向了奢華雕琢，雖然驚艷，可是流行的時間很短暫。深衣制雖然不存，但后世的旗袍、連衣裙都留有深衣的影子。南北朝女性的發(fā)髻喜歡高聳博大，出現(xiàn)了十字髻、丸髻、螺髻、百合分髻髻、飛天髻等，發(fā)髻中摻入了假發(fā)，面妝變得豐富起來，除了粉白，又添了額黃和形式各異的花鈿妝。樂舞在三國、魏晉、南北朝時期的一個顯著特點是各地域和各民族人民的廣泛交流和融合，古代西域的音樂舞蹈在此時對內(nèi)地的音樂舞蹈文化產(chǎn)生了很大的影響，新的表演形式層出不窮，由絲綢之路傳人內(nèi)地的新生樂器頻繁出現(xiàn)，如曲項琵琶、五弦琵琶、方響、篳篥、鑼、鈸等，是我國隋唐音樂舞蹈文化走向鼎盛時期的先聲。

隋唐女性的時尚風(fēng)格

唐代邁入了封建社會的鼎盛時期，婦女的社會風(fēng)貌大大改變了，表現(xiàn)出不同于其他時代的自由、奔放、熱情和勇敢的特點。她們參政議政、仗劍行俠、入釋人道、舞文弄墨、積極參與社會事務(wù)；她們曠達任情，修儀容、遠郊游，理絲竹、善吟唱，勇敢追求愛情之美，大膽引領(lǐng)衣著和妝容的時尚。這一切均有賴于時代的開放、“兼容并包”的政策，既吸收了外來文化，尤其是北方少數(shù)民族婦女的生活習(xí)性，又將其融合發(fā)展，造就了中國古代這群有鮮明特征又空前絕后的女性，唐代詩人對此有諸多描述，多加贊賞之詞，使我們從中可以看到中國古代歷史上關(guān)于女性的一段最靚麗時光。

唐代女性喜愛騎馬出行，是沿襲南北朝與隋的舊制，唐初出門仍舊戴冪籬，遮蔽全身。唐高宗時，婦女用帷帽代替冪籬，帷帽與冪籬的不同點是前者所垂的網(wǎng)子短，只到頸部，并不像后者那樣遮住全身，中宗時改用胡帽或笠帽，臉前不遮網(wǎng)子了，玄宗時頒旨提倡露髻出行，不得有遮掩，襦裙也從唐初的瘦長緊窄向肥寬拖長發(fā)展，至盛唐時，婦女的豐姿漸以健美豐碩為尚，表現(xiàn)為“肌理細膩骨肉勻”以胖為美的時代風(fēng)尚?？梢姀某跆频绞⑻粕鐣?xí)俗在劇烈地變化。冪籬雖不存，但其影響和作用在今天的披風(fēng)上還可以找到。

唐代長安的女性喜著胡裝，穿翻領(lǐng)小袖上衣，條紋褲，軟錦線鞋或小蠻靴，有些還喜歡梳烏蠻髻，嘴唇涂上烏膏，為吐蕃裝束，正如唐詩中所描繪的情景“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂?！薄盎佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身?！背撕?，女著男裝也蔚然成風(fēng)，《虢國夫人游春圖》中描繪了女子穿圓領(lǐng)缺禱男裝騎馬出行的情景，服裝底部開衩最晚在北朝已經(jīng)出現(xiàn)，使行動變得更加隨意自如，而這種便于身體活動的開衩式裁剪一直影響到清代的開衩旗袍和今天的開衩式長裝樣式，胡服與男裝都適應(yīng)動作幅度較大的活動，如騎馬出游、打獵、打馬球、拔河等競技娛樂，成為安史之亂前唐朝女性不可或缺的時裝款式。

唐代女子的妝容最為豐富多彩，讓人不得不懷疑她們是在把面容當(dāng)作一張繪圖板在其上任由自己描繪浪漫的心情，唐代女性面妝的第一個步驟是敷面，女子喜歡用很厚的粉從額頭一直敷到脖頸，膚白如雪，并以此為美，敷面之后便用手暈了胭脂涂在兩頰，呈酒暈或桃花狀，稱為抹紅；下來是點唇，用胭脂點個櫻桃大小的紅唇，顯得很俏皮；然后用綠色或黑色黛眉。臉上已經(jīng)這么多顏色了，她們還嫌不夠，還要往臉上貼花鈿，用的材料五花八門，甚至包括昆蟲翅膀。唐代詩人元稹的筆下記錄了她們扮妝的復(fù)雜“凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳，當(dāng)面施圓靨?！边@其中用以妝扮嘴角兩邊靨窩的花子即花鈿是事先備好的，用時只需用舌尖輕點一下或者輕輕呵氣，其上的膠即刻軟粘，之后就可以很容易的將其貼在臉上或鬢上。花子的做工很是復(fù)雜，“油地輕綃碧且紅，須憐纖手是良工”花子用的絹羅先要進行涂油處理，使之挺刮、透光性好，再剪出花、草、葉、鳥、蝴蝶等形狀的彩花來，剪好的花子，還要用筆蘸上顏彩，點畫出艷麗的花紋，十分好看。似乎，這樣貼就的花鈿并不牢靠，在她們跳舞的時候、騎馬踏青的時候不免會如真的花瓣一般掉落，撩撥起詩人的憐香惜玉之情，“回裾飄霧雨，急節(jié)墮瓊英?！薄霸侣錇跆湓朴晟?，游童陌上拾花鈿?！钡袈涞幕ㄢ毷谷讼氲绞褂盟娜藭r尚的妝容和曾經(jīng)歡樂的一幕。

唐代對樂舞的喜愛和重視遠遠超過其它朝代，胡樂胡舞新穎的題材、熱烈奔放的形式，既迎合了唐代追求時尚、樂于創(chuàng)新的精神，又感染著長安城女性的生活。唐代官廷設(shè)有太常寺和教坊等眾多的樂舞教習(xí)與表演機構(gòu)。唐玄宗時，在禁苑內(nèi)設(shè)置梨園，挑選宮女，親自教授法曲，法曲中最著名的曲子是《霓裳羽衣曲》，教成后合奏之聲如仙人之樂，成為盛唐流行樂曲中最觸動心靈的回憶。自居易極愛霓裳羽衣舞，白宮中觀后，時常思之念之，他在《霓裳羽衣歌》中唱誦“我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩。君不見我歌云，驚破霓裳羽衣曲。又不見我詩云，曲愛霓裳未拍時?！?/p>

唐代，宴游之風(fēng)很盛，地點也不局限于禁苑，身穿各色春裝的麗人構(gòu)成曲江池畔最美的景致，如杜甫《麗人行》詩日“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻?！薄堕_元天寶遺事》記載“都人士女，每至正月半后，各乘車跨馬，供帳于園圃，或郊野中，為探春之宴?！备兄醒b、穿胡服，露髻、戴胡帽或者透額羅的年輕女子，帶著樂器、弓箭以及助獵的猞猁、鷂鷹等跟隨主人出游狩獵的，演繹出“主家山第接云開，天子春游動地來。羽騎參差花外轉(zhuǎn)，霓旌搖曳日邊回?！钡暮甏髨雒?，蔚為一時之風(fēng)尚，李白的《幽州胡馬客歌》“婦女馬上笑，顏如頰玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍?！泵枋隽伺俞鳙C中不讓須眉翻身涉獵的英姿，唐代女性喜愛的游藝活動還有蕩秋千、打馬球、下圍棋、斗雙陸、投壺、藏鉤等項目，游藝活動在唐代女性生活當(dāng)中占據(jù)著重要的位置，她們通過游藝活動強健體魄，愉悅心情，陶冶情操，表現(xiàn)自我的價值。

結(jié)語

漢代的深衣是我國古代自周以來形成的封建禮教與儒學(xué)思想在服裝上的集中體現(xiàn)，深衣使舞蹈動作受限，只能依靠上身搖擺與手臂的舞動，是長袖舞與盤鼓舞流行的主要原因。南北朝受多民族文化以及西域胡服的影響，禮教的崩塌，思想的解放帶來了服裝上的革新，加之戰(zhàn)爭中馬戰(zhàn)替代了車戰(zhàn)以及垂足高腳坐具的發(fā)展，不合時宜的深衣制退出歷史舞臺。此時，褲裝與胡服的絕妙搭配，原有的襦裙變得更為寬大，手腳重新獲得了自由，使歌舞藝術(shù)變得豐富起來，展現(xiàn)出個性恣意與美到極致的魏晉風(fēng)度。唐代社會思想開放、政治開明，廣納外夷、兼容并蓄，服裝樣式極大的豐富，音樂舞蹈百態(tài)窮盡，健舞呈現(xiàn)出“飛雪飄砜轉(zhuǎn)蓬舞”的強烈節(jié)奏，軟舞表現(xiàn)了“裙裾旋旋手迢迢”的柔美韻律。女性的時尚生活在漢唐的大背景下，帶上了極其鮮明的時代氣息，我們通過研究這一時期的實物資料，了解了時尚在不同社會背景下的不同表象以及所具有的獨具特色的美感，通過對女性生活的研究透視出漢唐都城長安的社會風(fēng)貌與精神內(nèi)涵，同時給今天的生活帶來了諸多的反思和啟迪。