左文佳

[摘 要]山西孝義碗碗腔是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一，作為中國碗碗腔中的重要流派，它的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同時(shí)也是由民間的一種皮影說唱藝術(shù)逐步發(fā)展而來的，具有豐碩的曲牌、協(xié)調(diào)動(dòng)聽、剛?cè)岵?jì)、廣為流傳。

通過本文不僅僅要讓大眾了解到關(guān)于孝義碗碗腔的相關(guān)音樂知識(shí)，更要在發(fā)展與傳播的基礎(chǔ)上做到有效的保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]孝義碗碗腔；藝術(shù)特色；保護(hù)與傳播

一、孝義碗碗腔的發(fā)源與發(fā)展歷程

1.孝義碗碗腔的發(fā)源

孝義碗碗腔是一種興起于民間的地方劇種，2006年被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)樵谄溲莩^程中全程伴奏均有一個(gè)“碗碗”狀的銅鈴參與其中，故得名為碗碗腔。主要的伴奏樂器除了碗狀的銅鈴?fù)?，還有月琴、胡胡、二弦等。

2.孝義碗碗腔的發(fā)展歷程

孝義碗碗腔是陜西的皮影說唱藝術(shù)逐漸傳入，經(jīng)過多年的變化發(fā)展，最終形成了帶有濃郁色彩的孝義碗碗腔。孝義碗碗腔的發(fā)展可分以下幾個(gè)階段：

（1）新中國成立后，孝義市黨和政府相當(dāng)重視文化的發(fā)展。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，孝義皮影劇團(tuán)和孝義木偶劇團(tuán)大膽的嘗試將《白毛女》《血淚仇》等現(xiàn)代戲搬上了的舞臺(tái)，并且使用碗碗腔演唱，代替了先前使用的晉劇唱腔，使得碗碗腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)得到廣泛的傳播。

（2）1959年，孝義碗碗腔經(jīng)歷了一個(gè)改革創(chuàng)新時(shí)期，首次以真人表演的全新方式展現(xiàn)給觀眾，代替了之前傳統(tǒng)的碗碗腔影戲，從幕后搬到了前臺(tái)，開辟了碗碗腔的一個(gè)新途徑。

（3）改革開放初期，孝義碗碗腔將一些傳統(tǒng)影戲的劇目進(jìn)行借鑒并且改編之后進(jìn)行演出，如《奪印》《社長(zhǎng)的女兒》等。但一段時(shí)間以后發(fā)現(xiàn)，這樣的演出內(nèi)容并不能滿足群眾的需求，所以碗碗腔劇團(tuán)的一些劇作家們親自嘗試的創(chuàng)作一些劇種。

（4）七十年代，因受“文化大革命”的影響，孝義碗碗腔劇團(tuán)上演的劇目主要都是一些樣板戲。如：《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》等，這一時(shí)期的碗碗腔幾乎沒有什么發(fā)展空間。

（5）改革開放以來，碗碗腔迎來了一個(gè)新面貌。1991年、1997年相繼上演了“風(fēng)流三部曲”中的《風(fēng)流婆媳》和《風(fēng)流姐妹》，其主演張建琴憑借這三部戲的表演榮獲了中國第十六屆戲曲“梅花獎(jiǎng)”。

（6）雖然不斷地有新的劇目上演，但碗碗腔劇團(tuán)的發(fā)展卻出現(xiàn)了新的問題。90年代初，由于我國的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以導(dǎo)致演出機(jī)會(huì)少、演出市場(chǎng)縮小，劇團(tuán)自身內(nèi)部的發(fā)展也出現(xiàn)了很多的問題。

（7）直到1996年，為了響應(yīng)國家文化部的號(hào)召，孝義市政府對(duì)劇團(tuán)進(jìn)行財(cái)政補(bǔ)貼，實(shí)行新的管理機(jī)制，實(shí)行按勞分配等制度來調(diào)動(dòng)演員的積極性。

二、孝義碗碗腔的藝術(shù)特色

1. 板式的獨(dú)特性

孝義碗碗腔屬于板腔體，有著極其豐富的板腔，可以分為三個(gè)類型：基礎(chǔ)板式、子板式、雜腔。其中首要的板式有慢板（平板）、流水、介板、滾白、叫板。

2.唱腔獨(dú)特性

孝義碗碗腔的唱腔新穎別致、委婉悅耳，具有獨(dú)特的地方韻味。唱詞一般為七字句和十字句，素有“以聲傳情，以唱制勝”的民間美談。唱腔的獨(dú)特性具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）碗碗腔的旋律起伏較大，因此真假混合的唱法極具特色。假聲唱法可以分為“二音子”和“尖音子”兩種類型。一種翻高八度的假聲唱法為“二音子”，旋律的全部唱詞都是用“咦”來替換。而“尖音子”是一種比“二音子”更為尖細(xì)的假聲，是尾音或者“二音子”翻高八度按韻律唱出的一種尾腔，風(fēng)味特別，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

（2）“4”和“7”兩者是構(gòu)成碗碗腔技巧音調(diào)的特色，經(jīng)常在表現(xiàn)人物極度悲痛、感傷的唱腔中出現(xiàn)。

表達(dá)不同的情感，體現(xiàn)不同的人物性格，就依靠演員們不同的唱法決定，針對(duì)碗碗腔真假聲混合這一高難度的技巧，需要演員在真假聲轉(zhuǎn)換時(shí)能夠很好的換氣、偷氣等。

3.伴奏樂器的獨(dú)特性

孝義碗碗腔的伴奏可以按照文場(chǎng)和武場(chǎng)來劃分。

4.動(dòng)作表演的獨(dú)特性

孝義碗碗腔搬上真人舞臺(tái)后，并不是完全的摒棄了影戲中的一些元素。而是為了更好的適應(yīng)真人表演，將在晉劇等其他劇種中吸取的一些表演手法運(yùn)用其中，如：水袖功、翎子功等。同時(shí)，把碗碗腔影戲中的一些表演動(dòng)作進(jìn)行改編、加工后搬上舞臺(tái)。在《風(fēng)流父子》中運(yùn)用就最為突出，模仿影人的動(dòng)作，使得表演更加的生動(dòng)形象。其中還應(yīng)用了跑驢等孝義民間藝術(shù)，顛簸前行、魚貫入耳的表演極具特色。借助燈光、幕布等達(dá)到傳統(tǒng)影戲的特點(diǎn)，形成了孝義碗碗腔的一大特色。

三、孝義碗碗腔的有效傳承

1.演員老齡化問題較為嚴(yán)重

如今歷史沉淀下來的諸多演技全掌握在一些老藝人的手中，這些老藝人手中的演技都比較陳舊，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求與日益加快的社會(huì)節(jié)奏。而且這些老藝人們?nèi)諠u流逝，使得傳統(tǒng)的碗碗腔藝術(shù)也隨之消失。

2.藝術(shù)后備人才嚴(yán)重缺失

近十年來碗碗腔劇團(tuán)推出的僅僅只有《酸棗坡》《春江月》這兩部戲。如今大部分有編劇才能的人為了追逐經(jīng)濟(jì)利益都投身于了影視劇，很少有人愿意把精力放在戲曲事業(yè)上。

3.影響力逐漸變小

由于受到地域的局限性，而且又一直沒有新的作品出現(xiàn)，更沒有創(chuàng)新性的形式及作品出現(xiàn)，使得碗碗腔的影響力變得越來越小。碗碗腔只能在夾縫中求得一絲生存。

4.缺乏資金保障

孝義市政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資力度有待加強(qiáng)，對(duì)碗碗腔劇團(tuán)的投入更是少之又少。劇團(tuán)的資金困難，演員的工資待遇不佳，住宿條件也不是很好。這樣就容易造成演員流失的現(xiàn)象。

2.孝義碗碗腔的保護(hù)措施

（1）孝義市政府及相關(guān)部門要進(jìn)一步的扶持和幫助。對(duì)老一輩的藝人給予補(bǔ)助，按時(shí)給他們送去問候，以調(diào)動(dòng)他們的積極性，經(jīng)常請(qǐng)這些老藝人去劇團(tuán)面對(duì)面的進(jìn)行授課。

（2）積極開展碗碗腔的宣傳工作，引起社會(huì)各界對(duì)碗碗腔的關(guān)注和重視。

（3）孝義市政府要積極的，開辟演出市場(chǎng)，增加經(jīng)費(fèi)投入，不能僅僅只局限于農(nóng)村的市場(chǎng)，更要在城區(qū)舉辦關(guān)于碗碗腔藝術(shù)的競(jìng)賽活動(dòng)、展演活動(dòng)等。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者在吸收前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從孝義碗碗腔的發(fā)源與發(fā)展歷程、藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行了分析，經(jīng)過這次的論文寫作，讓我看到了孝義碗碗腔獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，激勵(lì)并吸引著我不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦春梅. 文化生態(tài)學(xué)視角下的地方戲曲資源開發(fā)與保護(hù)-以山西孝義碗碗腔為例交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)（季刊）[J].2014-12.4：64-69.

[2]太新.孝義碗碗腔[J].山西老年，2013-12，50.