李言

小說家契訶夫定義了“套中人”，漫畫家朱德庸描繪了“櫥窗人”，雅痞王朔塑造了“橡皮人”，傳播學者中野牧發(fā)現(xiàn)了“容器人”……科技對人類靈魂的異化、對人類真實情感的蠶食已經(jīng)無以復加，新媒介時代沒有讓生活更美好，反而令我們更加疏離。到今天21世紀已經(jīng)過去了17年，生活發(fā)生了比幻想還要大的改變，但你有如當年幻想般的那樣快樂嗎？

世界已經(jīng)進入容器人時代。人們站在玻璃罐中，通過透明的杯壁看到對方，卻走不進彼此的世界。為了擺脫孤獨我們渴望與他人接觸，但只能以容器的外壁碰撞，并不能相互溫暖，一旦發(fā)生碰撞，容器就會破碎。身為容器人永遠無法真正貼近對方，只好保有一個安全又可怖的距離。每個人都把自己藏在或厚或薄的殼子里，敲敲身邊的同類說：嘿，容器人你好！

iPhone、iPad等電子設(shè)備掀起的觸屏風潮，讓“九○后”、“○○后”成為“觸屏一代”，他們沉浸于虛擬的世界，成了新一代的“容器人”。作為電子設(shè)備媒介環(huán)境中成長起來的一代人，他們的一大特質(zhì)是被媒介異化，迷失于各種電子終端，卻不愿與活生生的人交流。他們將自己的情感喜怒完全與媒介相連接。從容器人的媒介依存癥進化譜系來講，“七○后”是電視人，“八○后”是電腦人，“九○后”是手機人，“○○后”可能是“云”不是人。

在容器人統(tǒng)治的星球上，每個人都戴著自己的人格面具，這是媒介理論家麥克盧漢的天堂，一指之間，網(wǎng)系世界；這也是中野牧的預言，容器人的個體，符號化的生存。

容器人有七宗罪。第一宗傲慢——欲望導致的自我迷戀。你們過分注重自我，活在一個可以自由表達意志的虛擬世界，并非離群索居，卻依賴科技而不是彼此。

第二宗懶惰——逃避的欲望，精神的懶惰。學校寢室越來越像網(wǎng)吧，室友之間唯一的交流是打游戲時間。從前沒有電腦的日子，每晚溫馨的臥談會只能緬懷。

第三宗依賴——沉溺的欲望。容器人將手機視為身體的延伸，如同肢體、感官、器官，帶著體溫。智能手機讓他們變得越來越像沒人味兒的僵尸。

第四宗淺薄——對新媒體快餐式的利用，讓容器人漸漸失去了深度思考能力。微博創(chuàng)造出虛假虛榮的一代，注意力短暫，像孩子一樣渴望大小事不斷得到回應，卻無法與真實的外界溝通。

第五宗失衡——社交媒介從一個消磨工具變成支配大量時間的怪物，它使人淺睡眠，生物鐘被打亂，影響情緒、免疫力，隨之而來的是另外兩宗罪——憤怒和自閉。

如沒有社交媒介，容器人會否溺死在自己構(gòu)筑的容器里？麥克盧漢1972年曾說：“媒介不是人與自然的連接物，媒介就是自然本身。”社交媒介竟成了人類閉鎖自己的工具，這真是對文明最大的諷刺。

當容器人長大，就會變成另一種人：有顆熾熱的心，幻想某天去流浪天涯。夜闌人靜每念及此，常淚流滿面，早上睡醒卻只能乖乖上班。他們不愿只是沉默融入時代，成為面目模糊的那一個，不愿變得八面玲瓏，對一切毀譽都無所謂?？烧l也拗不過精彩刺激、急功近利的大時代，最終被生活的泥匠捏成各種形態(tài)，成為一個橡皮人。

1986年，王朔在小說中塑造了一個“沒夢想，沒激情，沒趣味”的橡皮人，整個人猶如橡皮做成，渾渾噩噩得過且過。一語成讖，30年后橡皮人作為一種社會人格，已經(jīng)從書里“走”了出來，成為當今人的寫照。新媒介時代，人正變成拿著扳手機械勞動，卻不知為何而工作的卓別林。橡皮人中不乏白領(lǐng)、精英及成功人士，他們心中有火，面上成霜，他們沒有病，只是心很累。每個時代有每個時代的困患，誰都無法代替你生活，橡皮人需要的，是打碎渾身包裹的容器，進行一場關(guān)于夢想與生活的自我救贖。

鋒不逾刃，道不度智。人的思維定勢是鑰匙在哪，卻沒發(fā)現(xiàn)門沒有上鎖。如果有一天，容器人、橡皮人淹沒在人潮中，庸碌一生，只是因為他沒有努力活得豐盛。

數(shù)落完這異化的生活，你會選擇繼續(xù)開機、刷微博，做容器人，慢慢變成一塊橡皮，還是拋開一切電子設(shè)備，在春色滿園的季節(jié)選擇回歸生活本身？我們總是以科技進步的名義作繭自縛，卻每每忽略了自然的四季、內(nèi)心的風景和生活的本來面目。

世界如此美好，值得為之奮斗，我相信前半句。