張海梅

（甘肅蘭州市榆中縣恩玲中學(xué)）

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！彼膶W(xué)生柏拉圖說(shuō)：“教育非他，乃心靈轉(zhuǎn)換?！?/p>

像這樣有關(guān)教育的真知灼見(jiàn)對(duì)我們今天的教育依然有著重大的啟迪和指導(dǎo)意義。反觀(guān)我們今天的教育，究竟該把它作為一項(xiàng)怎樣的事業(yè)呢？我認(rèn)為這就是“點(diǎn)燃火焰，轉(zhuǎn)換心靈”。所謂點(diǎn)燃火焰，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生走向覺(jué)悟的道路；所謂轉(zhuǎn)換心靈，就是改變意識(shí)思維的愚智，走向智慧思維的道路。教師在自己的教育生涯中，對(duì)學(xué)生心靈的塑造與引領(lǐng)，就是點(diǎn)燃火焰，轉(zhuǎn)換心靈的過(guò)程。

一、以文化人，彼此成全，走向覺(jué)醒

陶行知先生說(shuō)：“教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的。互相感化，便是互相改造。”

教師對(duì)學(xué)生心靈的塑造和引領(lǐng)主要體現(xiàn)在教師用自己的智慧、文化來(lái)教化人。這些智慧來(lái)自教師自己對(duì)圣賢智慧的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，進(jìn)而將這些智慧的結(jié)晶推而廣之，傳授給自己的學(xué)生，使學(xué)生也成為具有智慧的人。這就如同中國(guó)古代的老子、孔子，古希臘的蘇格拉底，這些人各自成為他們本民族的智慧代表，但并不希望自己的智慧隨著自己的離去也湮滅于世間，他們總是想方設(shè)法將這些最好的智慧流傳于世。作為老師，盡管大多數(shù)沒(méi)有黃老、孔孟那樣的智慧，但是卻可以將這些智慧闡述給后世子孫，讓他們擁有智慧人生，造福于萬(wàn)代千秋。韓愈也說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熕鶄鞯牡?，也就是古往今來(lái)的圣賢之道。在這個(gè)傳道的過(guò)程中，教師一方面在感化著別人，另一方面也在感化著自己；師生之間的互相感化，也即是互相成全，是在共同走向覺(jué)醒智慧之路。

二、賞識(shí)優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)贊美，塑造高尚人格，走向完美

俗話(huà)說(shuō)：“好孩子是夸出來(lái)的?！边@話(huà)還是有一定道理的，它體現(xiàn)了教育中賞識(shí)教育的原則。誠(chéng)然，懲罰教育具有一定作用，但是這種措施，也只能偶爾使用，或者對(duì)極少數(shù)屢教不改的學(xué)生運(yùn)用；而對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，懲罰可能導(dǎo)致更大的對(duì)立。相反，教師若能運(yùn)用賞識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，贊美鼓勵(lì)，學(xué)生就會(huì)更好地配合老師，進(jìn)而打造完美人格。

關(guān)于一個(gè)人的優(yōu)美人格，按照孔子所說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，這就是智慧，無(wú)私，勇敢，多才多藝，以及禮樂(lè)才能?？鬃釉镜脑?huà)是： “若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！币粋€(gè)人具有臧武仲的智慧，公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，這些還不夠，還要加上禮樂(lè)才能成為完人?？鬃赢?dāng)然知道這樣的完人無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是又說(shuō)：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，臨危受命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！币粋€(gè)人如果能夠在得到利益的時(shí)候想著是否合乎道義，在危難的時(shí)候能夠挺身而出，并且不忘自己貧苦時(shí)候的承諾，這就是完人。但在具體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這樣的人也是鳳毛麟角，少之又少。盡管人無(wú)完人，金無(wú)足赤，但任何人都有其可取之處，世間絕沒(méi)有百無(wú)一是處之人，即使世間那些巨奸大惡之徒，仍有其良心未泯之光點(diǎn)。

作為教師，要善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育，而不能只盯著學(xué)生身上的錯(cuò)誤。如果我們只看到一個(gè)人的缺點(diǎn)，那我們就會(huì)看到他身上的無(wú)數(shù)缺點(diǎn)，這一個(gè)缺點(diǎn)解決了，下一個(gè)缺點(diǎn)又來(lái)了；如果我們只是一味地批評(píng)學(xué)生，可能會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得自己很不成器，逐漸形成自卑心理或者自甘墮落的心理，會(huì)覺(jué)得自己反正一無(wú)是處，不如得過(guò)且過(guò)，這樣對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展會(huì)造成極大傷害。

老師的贊美猶如陽(yáng)光，猶如雨露，而學(xué)生猶如禾苗。在贊美的陽(yáng)光下，在贊美的雨露下，學(xué)生就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，奮發(fā)向上。學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己是有潛力有優(yōu)勢(shì)的，只要自己把當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)盡情發(fā)揮，就可以獲得意想不到的成就。比如，一個(gè)學(xué)生可能幾個(gè)科目的成績(jī)都考得很糟糕，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題的癥結(jié)所在，并幫助他找到自己的優(yōu)勢(shì)，如學(xué)生可能具有較好的記憶力，這時(shí)教師就要賞識(shí)他突出的記憶力，并且引導(dǎo)他做其他學(xué)生的榜樣，讓他背一些好的文章，和大家一起做比賽，讓他找到自己的優(yōu)勢(shì)，培植他的自信，這樣學(xué)生就容易自我進(jìn)步，而不是自暴自棄。像這樣教師不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程，其實(shí)也是發(fā)現(xiàn)自己心靈的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅用賞識(shí)和贊美，引導(dǎo)了學(xué)生，更是開(kāi)闊了自己的心胸，讓自我更接近于完美。

三、真誠(chéng)溝通，成為朋友

真正的教育在于師生之間無(wú)距離地溝通，老師和學(xué)生之間成為亦師亦友的關(guān)系。這一點(diǎn)，在孔子的教學(xué)中就有明顯的體現(xiàn)?？鬃颖救艘蔡岢珟熒g零距離的溝通，比如孔子說(shuō)：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！闭f(shuō)的是：各位同學(xué)，你們以為我在教學(xué)上對(duì)你們有什么隱瞞嗎？沒(méi)有啊，我什么都沒(méi)有隱瞞你們，我的一舉一動(dòng)都無(wú)不展示給你們，這就是我孔丘的為人?。】鬃诱f(shuō)的是多么的坦蕩！孔子到衛(wèi)國(guó)去的時(shí)候，拜見(jiàn)了當(dāng)時(shí)名聲很不好的衛(wèi)靈公夫人南子，子路不高興了，這時(shí)孔子就發(fā)誓說(shuō)：“我要是做了什么不合乎禮儀的事，就讓老天收拾我，就讓老天收拾我吧！”從這里我們能看出孔子和其弟子之間是何等的融洽和自然！

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)成為孩子的朋友，深入到他們的興趣中去，與他們同歡樂(lè)，共憂(yōu)傷，忘記自己是老師，學(xué)生才會(huì)向老師敞開(kāi)他的心靈?！?/p>

正因?yàn)榭鬃雍退茏又g有那種真誠(chéng)溝通，他才教導(dǎo)出了那么多有成就的學(xué)生，如果當(dāng)年孔子不能與學(xué)生很好的溝通，也許孔子在今天人們心中又是另一種形象了。

所以我們今天也要學(xué)習(xí)孔子的這種教育方法，用良好的溝通與學(xué)生建立良師益友的關(guān)系。只有這樣，學(xué)生才會(huì)樂(lè)意與老師溝通，對(duì)老師敞開(kāi)心扉，毫無(wú)保留地談?wù)撟约簝?nèi)心最秘密的話(huà)題；也只有這樣，學(xué)生才能更好更快樂(lè)地成長(zhǎng)。

四、引導(dǎo)學(xué)生寬容悅納

海納百川，有容乃大，寬容悅納是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。寬容是一種積極健康的心理狀態(tài)，是內(nèi)心雍容大度的自信，是內(nèi)心充滿(mǎn)幸福感的外在體現(xiàn)；是喜悅與綻放，是寬厚與仁慈，是高尚與智慧的流露。在寬容悅納者的眼中，世界是美好祥和的、是太平的，在刻薄的人的眼中，世界是陰暗的、是殘缺的。寬容者知道，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。人生活在千頭萬(wàn)緒的現(xiàn)實(shí)中，難免出現(xiàn)各種失誤，我們以何種態(tài)度對(duì)待犯過(guò)錯(cuò)誤的人，這體現(xiàn)了社會(huì)的文明程度，更是我們?nèi)烁裥摒B(yǎng)的綜合反映。教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活潑好動(dòng)，涉世不深又喜歡冒險(xiǎn)探究的群體，這些個(gè)性鮮明的個(gè)體，在人生的嶄新舞臺(tái)上很容易出現(xiàn)各種錯(cuò)誤。而出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因更可能五花八門(mén)，有的由于粗心，有的由于好奇，有的連自己都不知道是什么原因。總之，孩子們犯錯(cuò)誤極其稀松平常而又屢屢重犯。這時(shí)，作為教師，是采取懲罰，還是采用寬容，就顯出一個(gè)教師的教育智慧。懲罰可能對(duì)問(wèn)題的解決起到立竿見(jiàn)影的效果，但可能對(duì)孩子的心理造成傷害；寬容可能并不能馬上奏效，但對(duì)孩子一生美好心靈的培養(yǎng)具有正向作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有時(shí)寬容引起的道德震撼比懲罰更強(qiáng)烈”。在具體的教育中，一方面，教師要善于包容接納學(xué)生的過(guò)錯(cuò)；另一方面，更要教育學(xué)生學(xué)會(huì)包容他人，學(xué)會(huì)與人為善，和諧相處。

總之，教師對(duì)學(xué)生心靈的塑造和道德的引領(lǐng)應(yīng)貫穿于教育的全部過(guò)程，這是一場(chǎng)全程參與，全員體驗(yàn)，全情投入的重頭戲，而不是作秀，不是搞一次活動(dòng)、交一次總結(jié)、開(kāi)一次班會(huì)、發(fā)表一番講話(huà)就能實(shí)現(xiàn)的。教師要善于規(guī)劃自己的教育生涯，努力學(xué)習(xí)，積極探索，用心陪伴學(xué)生，不斷點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火焰，讓他們走向更智慧的明天！

編輯 薄躍華