孫經(jīng)超??

摘要：作為幾千年歷史的文明古國(guó)，中華民族有著無(wú)數(shù)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，尊師重教是自古以來(lái)就備受推崇的美德。多少中國(guó)歷史上有名望的人，不管他們?nèi)〉昧硕啻蟮某删?，面?duì)自己的老師，一直都是非常尊重，也由此留下了許多著名的典故，“曾子避席”就是其中之一。透過(guò)“曾子避席”的典故，來(lái)看尊師重教這一中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之意義。

關(guān)鍵詞：曾子 曾子避席 尊師重教

中圖分類號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）11-0080-01

曾子，原名曾參，孔子的弟子，春秋時(shí)期著名思想家，被后人尊稱“宗圣”。曾子一生積極推行儒家主張，傳播儒家思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及中國(guó)人的人格塑造產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，曾子也是一位尊師重教的踐行者，“曾子避席”的歷史典故可以很好地說(shuō)明。

“曾子避席”出自《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》，“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？曾子避席曰：‘參不敏，何足以知之？”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：“孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊?？鬃诱f(shuō)：‘先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎？曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地說(shuō)道：‘我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！痹谶@里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授知識(shí)時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。

中華民族之所以能成為文明古國(guó)，禮儀之邦，也與這種尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)有直接的關(guān)聯(lián)。在我國(guó)，這一傳統(tǒng)世代傳承，綿延不絕?！盾髯印ご舐浴罚骸皣?guó)將興，必貴師而傅?！边@句話是說(shuō)國(guó)家想要振興必須尊敬老師?！抖Y記·學(xué)記》曾言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。嚴(yán)師然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！睆闹锌梢钥闯鲎饚煹闹匾?，也體現(xiàn)了古人對(duì)教師的敬仰。如果沒(méi)有老師，那么我們就會(huì)處于一種愚昧無(wú)知的生活環(huán)境中，文明也不會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。尊師重教的禮儀傳統(tǒng)歷久不衰，使得中華五千年文明能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷得到傳承和發(fā)展。

如何才能夠真正做到尊重自己的老師呢？從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，對(duì)待老師心誠(chéng)、懷有敬意是作為弟子踐行禮的最基本的要求。首先，尊師要從內(nèi)心深處誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待老師，即首先要做到“誠(chéng)”?？鬃釉f(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉！月云月云，鐘鼓云乎哉！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）儒家推崇的禮必須是從內(nèi)心煥發(fā)出來(lái)的，虛情假意，只是注重形式，禮就沒(méi)有存在的必要性。宋代著名理學(xué)家朱熹也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！保ㄖ祆?，《四書章句集注·中庸章句》）真誠(chéng)的人沒(méi)有任何的虛偽造作，他們的一言一行都是從內(nèi)心深處迸發(fā)而出的。尊師需要心誠(chéng)，浮夸的表情、偽飾的言行都是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。其次，尊師要做到敬師?！熬础笔侨寮叶Y的要求之一，“敬，禮之輿也；不敬則禮不行?！保ā蹲髠鳌べ夜荒辍罚┮粋€(gè)“敬”字，彰顯了禮的精神內(nèi)涵?！抖Y記》曾言：“經(jīng)禮三百，曲禮三千，可以一言以蔽之曰：‘毋不敬”。（《禮記·曲禮》）也就是說(shuō)無(wú)論是治國(guó)安邦的禮制還是平時(shí)日常生活中為人處世的禮節(jié)，都需要一個(gè)“敬”字。尊敬自己的老師符合禮的基本要求。尊敬自己的老師不僅需要發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，外在的行為舉止也要體現(xiàn)出尊敬老師。中國(guó)人自古以來(lái)就將敬作為自身修養(yǎng)以及為人處世的道德準(zhǔn)則?！熬?，德之聚也。能敬必有德”（《左傳·僖公二十三年》）能夠尊敬別人的人必然是有德行的。從“曾子避席”典故中曾子對(duì)待自己老師的言行舉止可以看出曾子是一個(gè)自身道德修養(yǎng)極高的君子。總之，尊師需要對(duì)老師發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)，只有內(nèi)心真正敬愛(ài)自己的老師，才會(huì)在外在行為上體現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)使自己的行為符合禮的要求，不逾矩。

傳統(tǒng)禮儀文化是一個(gè)民族綜合素質(zhì)延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，因此，尊師重教的禮儀傳統(tǒng)是不能舍棄的。現(xiàn)如今，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，人們受西方文化的影響與日俱增，而西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化在看待師生關(guān)系等問(wèn)題上截然不同。在這樣的大背景下，繼承和傳播我國(guó)古代優(yōu)秀的禮儀文化成為當(dāng)代教育的重中之重。對(duì)于“曾子避席”所折射出來(lái)的“尊師重教”的價(jià)值觀，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑使得人們認(rèn)同并吸收。首先，國(guó)家要重視教育，尤其要重視教師。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要教育的引領(lǐng)，而教師在一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展過(guò)程中有著重要的地位。國(guó)家需要加強(qiáng)輿論宣傳，增強(qiáng)人們對(duì)教師和教育的認(rèn)識(shí)，使人們從內(nèi)心尊重老師。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。學(xué)校不僅僅是教授學(xué)生知識(shí)的地方，更是培養(yǎng)全面人才的基地。因此，學(xué)校應(yīng)該培育學(xué)生懂禮、守禮 、踐禮，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊師重道等傳統(tǒng)禮儀的教育。再次，家庭尤其是父母的教育對(duì)孩子價(jià)值觀的形成起到重要的導(dǎo)向作用。父母在日常生活中應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀。最后，良好的社會(huì)風(fēng)氣能夠促進(jìn)人們正確價(jià)值觀的形成，培育尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣能夠使人們意識(shí)到教師的重要性，提高教師在人們心中的地位?？傊覈?guó)傳統(tǒng)的文明禮儀不能拋棄，尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚更是需要人們一代一代地傳承下去。

責(zé)任編輯：孫瑤