施曉虹??

摘要：本文從我國人文旅游資源的內(nèi)涵界定切入，在闡述歷史文化遺產(chǎn)和民俗風(fēng)情文化景觀基本類型的基礎(chǔ)上，概括了人文旅游資源的四大特性。

關(guān)鍵詞：人文旅游資源 內(nèi)涵界定 基本類型 主要特性

中圖分類號：F592文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）11-0056-01

一、我國人文旅游資源的內(nèi)涵界定

人文旅游資源是歷史遺留下來的文化遺產(chǎn)和民俗風(fēng)情的文化景觀。其內(nèi)涵應(yīng)界定為：主要以人類勞動成果與歷史文化遺產(chǎn)和民俗風(fēng)情文化為基礎(chǔ)，輔之以必要的旅行游覽設(shè)施，比較集中地體現(xiàn)藝術(shù)美、社會美和生活美的觀賞對象。

二、我國人文旅游資源的基本類型

（一）歷史文化的物質(zhì)遺產(chǎn)

（1）人類文化遺址：指古代人類遺留下來的城堡、村落、住室等基址。比如北京房山區(qū)中部的周口店鎮(zhèn)，為“北京猿人”和“山頂洞人”化石發(fā)現(xiàn)地；陜西西安東郊的半坡村；浙江余桃的河姆渡遺址，是我國新石器時代仰韶文化的重要遺址等。

（2）宮廷建筑群：泛指封建王朝遺存的宮殿。比如北京故宮，是明清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古建筑群；沈陽故宮，為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，為我國現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的古代帝王建筑。

（3）長城：春秋戰(zhàn)國時各國為了互相防御，各在形勢險要的地方修筑長城。故址西起臨洮（今甘肅岷縣），北傍陰山，東至遼東。明代自洪武至萬歷時，前后修筑長城18次，北部長城東起山海關(guān)東南老龍頭，西至嘉峪關(guān)，全部長城總長約6300公里，俗稱“萬里長城”。

（4）宗教建筑群：山西東北部的五臺山、四川成都市西南的峨眉山、浙江東北部舟山市的普陀山、安徽青陽縣西南的九華山為四大佛教圣地；遼寧沈陽市的清真南大寺為伊斯蘭教清真寺；還有黑龍江哈爾濱市的索菲亞教堂、圣母報喜教堂等。

（5）石窟：佛教寺廟建筑的一種，就山崖開鑿而成。著名的石窟有：甘肅敦煌市東南的莫高窟、山西大同市武周山的云岡石窟、河南洛陽市城南龍門石窟等。

（6）園林：按占有者身份不同劃分為皇家園林和私家園林兩類。皇家園林如北京海淀區(qū)占地4354畝的清建“頤和園”、河北承德市北部，占地8500畝的清建“避暑山莊”等。私家園林如江蘇蘇州的滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等。

（二）民俗風(fēng)情的文化景觀

（1）鄉(xiāng)土建筑。通指歷史上遺存的民間居住建筑。比如：山西祁縣喬家堡村的喬家大院、內(nèi)蒙古草原上的蒙古包、湘鄂川黔土家族的吊腳樓、景頗族的竹樓等。

（2）節(jié)慶游樂。比如：回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，彝族的火把節(jié)，傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達慕大會，等等，展現(xiàn)出不同的民風(fēng)民俗、慶賀儀式、民族歌舞、民族服飾等。

（3）神話傳說。如長江三峽的巫山神女峰、山海關(guān)孟姜女哭長城、杭州西湖斷橋、雷峰塔的“白蛇傳”、云南薩尼族的阿詩瑪、內(nèi)蒙古呼和浩特的昭君出塞、廣西壯鄉(xiāng)的歌仙劉三姐等，都有相應(yīng)的神話傳說，使之成為具有民俗文化意義的景觀。

（4）中華飲食。中華飲食文化歷史悠久，博大精深，體系完整，特色鮮明。除了享譽中外的八大菜系以外，遍布各民族區(qū)域的美味佳肴也是數(shù)不勝數(shù)。比如：蒙古族的“手扒肉”，回族、哈薩克族的炸油香，藏族的青稞酒、酥油茶，滿族的滿漢全席、全羊席，等等。

（5）獨特工藝。我國的工藝品源遠流長，技藝精湛，品種繁多。比如江西景德鎮(zhèn)的瓷器，北京的景泰藍，蘇湘蜀粵的四大名繡，福建壽山的石雕，江蘇南京、浙江嘉定的竹刻、黃楊木雕，廣東廣州的象牙雕刻，等等。

三、人文旅游資源的特性

（一）歷史悠久，連續(xù)傳承

我國歷史悠久，文明發(fā)達，人文旅游資源相當(dāng)豐富。目前我國學(xué)術(shù)界公認：中國是世界文明的發(fā)源地之一，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱“四大文明古國”。若采用聯(lián)合國教科文組織的一個概念來說：中國的“文化空間”基本未間斷。正因為如此，我國的歷史文化遺產(chǎn)厚重，民族傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情迥異多樣，人文旅游資源勢必豐富多彩。

（二）賞景憶史，思舊懷古

人文景觀不僅令人賞心悅目，還表現(xiàn)出再現(xiàn)歷史滄桑的歷史意味，使人回顧歷史，思舊懷古。比如：人們登泰山臨絕頂，會回顧秦皇漢武封禪的歷史；去八達嶺登長城會思索秦始皇的功過與明清歷史的演義；進故宮參觀金鑾殿，會遙想當(dāng)年皇帝臨朝的赫赫威嚴(yán)與王朝興衰交替的滄桑巨變。

（三）天人協(xié)調(diào)，相互融合

我國各大名山勝水、亭臺樓閣的建筑布局與自然環(huán)境非常講究審美風(fēng)格上的和諧統(tǒng)一。比如：在以“雄”為美的景區(qū)，建筑物大多居于山脊、絕頂或明坡之上，以協(xié)調(diào)和強化雄偉崇高的氣勢。如臨東岳泰山，每到險要高曠之處必有建筑點綴其間。在以“險”為美的景區(qū)，建筑物一般臨崖依壁，憑險而設(shè)，突出“無限風(fēng)光在險峰”的意境。如北岳恒山的懸空寺，殿宇在陡崖上鑿洞穴插懸梁為基，樓閣間有棧道相通，頗有巧奪天工之妙、奇險驚魂之象。

（四）兩種遺產(chǎn)，相得益彰

以往我們所理解的人類歷史文化遺產(chǎn)，實際上更多指的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是人類所創(chuàng)造的文明中以物質(zhì)形態(tài)固化的部分。而風(fēng)俗禮儀、口頭傳說、工藝技能、表演藝術(shù)等未能以物質(zhì)形態(tài)固化的部分則往往被忽略。通過論述人文旅游資源，將物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)一并囊括，相提并論，統(tǒng)籌兼顧，使人文旅游資源的范疇就更加完備了。

參考文獻：

[1]馮驥才.文化遺產(chǎn)日的意義[N].光明日報，2006-06-15.

[2]廖奔.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性[N].光明日報，2008-11-13.

責(zé)任編輯：孫瑤