王 晶

（中國電建西北勘測設(shè)計研究院有限公司，陜西西安 710065）

遇仙河系渭南市東部南山支流，位于華州區(qū)，是渭河右岸一級支流，河道長41.1公里，流域面積141.5平方公里，多年平均徑流量 3742萬立方米，由南向北流經(jīng)大明、赤水、辛莊三鎮(zhèn)注入渭河，片區(qū)擁有純凈質(zhì)樸的自然景觀。

1 設(shè)計思路及定位

以山為脊，水為脈，文為魂，建設(shè)“山環(huán)水繞、水景相依、人水和諧”的集高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游，渡假和養(yǎng)居為一體的華夏山河文化脈絡(luò)上的一顆耀眼明珠。以生態(tài)修復(fù)、水系連通、營造水景觀為基礎(chǔ)，打造“一路一景觀，一街一風(fēng)情”特色鮮明的綠化景觀，景觀設(shè)計將華夏山河文化貫穿于其中，立體與平面相結(jié)合、歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，打造全國生態(tài)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的公園式園區(qū)，為規(guī)劃區(qū)營造良好的生態(tài)環(huán)境和投資環(huán)境，對地塊進(jìn)行概念性片區(qū)設(shè)計方案研究，指導(dǎo)下一步地塊開發(fā)。

2 設(shè)計理念

藍(lán)脈環(huán)繞，演繹遇仙河之傳說，綠脈貫通，書寫山水林城之情懷，山水縱橫，傳承華夏龍之精神。

3 文化元素的運用

3.1 山水文化的運用

渭南素有華夏之根、文化之源、山河圣地的美譽(yù)，是中華文明的重要發(fā)祥地。渭南市山水格局明顯，北部有渭北山區(qū)作為生態(tài)安全的屏障，南部有秦嶺生態(tài)功能區(qū)；渭南還有黃河、渭河和北洛河三條河流為主形成的生態(tài)廊道，結(jié)合區(qū)內(nèi)重要的水源保護(hù)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、大型森林公園，濕地公園等，渭南山水格局明顯，發(fā)展正朝著國際知名山水文化旅游城市邁進(jìn)。

華州區(qū)在區(qū)域格局中具有明顯的“山—城—水”空間格局。北部渭河南部秦嶺，城區(qū)位于山水之間，又有 6條南山支流連接秦嶺—城區(qū)—渭河，使得華州區(qū)擁有縱橫相連山水格局，作為重要的藍(lán)色生態(tài)廊道，將是渭南城市中部生態(tài)格局的重要支撐。

“山為脊梁、水為魂”來體現(xiàn)一個城市的品質(zhì)與環(huán)境，新區(qū)在山水之間，遇仙河則貫通了山水城，在大山水格局中起到紐帶與點睛的作用。秦嶺是華夏龍脈，渭河是關(guān)中水魂。

二龍戲珠舞山河：西部遇仙河——來自秦嶺的一條龍脈，一條有歷史文化底蘊(yùn)的河，是園區(qū)的文化根基。東部水系——來自秦嶺的新生龍脈，蔓延高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為其注入新的血液。二龍交織，融合，孕育了水景相依、人水和諧的智慧園區(qū)，成就華夏山河文化之耀眼明珠。 傳承龍文化，打造水生態(tài)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)公園式龍頭園區(qū)。

3.2 民俗文化的運用

充分融入華州區(qū)的文化元素以竹編燈籠為元素，環(huán)繞以剪紙形式展示皮影、陶鷹鼎、玫瑰花彩陶等華州瑰寶，通過空間的變化，采用中國紅為主色調(diào)，呈現(xiàn)華州印象景觀。以傳統(tǒng)舞龍為原型，設(shè)計龍舞空中步行街，打造天上街市的水岸景觀走廊。

3.3 仰韶文化的運用

仰韶文化遺址的發(fā)掘和研究 ,成為研究史前社會的重要基礎(chǔ) ,以無可辯駁的事實證明了華夏文明之淵遠(yuǎn)流長。尖底瓶，小口尖底瓶是仰韶文化的典型陶器之一。關(guān)于尖底瓶的討論也進(jìn)行了許多年了，目前有汲水器、酒器、祭器或禮器、攲器、魂瓶、葬具諸多說法，其中以汲水器一說影響最大。體現(xiàn)水與文化的關(guān)系，古人取水的智慧，借鑒尖底瓶形式，進(jìn)行水景觀小品設(shè)計。

[1] 黃衛(wèi)劍,湯培源等.創(chuàng)建制一供給側(cè)改革在浙江省特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的實踐[J]特色小鎮(zhèn)研究.2016,3(3):31-53.

[2] 孟斌.城市文明的細(xì)節(jié)之美[J].城市建設(shè)，2017,3(15):51-55.