金宜鴻 金 虎

淺論文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)家軟實(shí)力

金宜鴻 金 虎

對(duì)于軟實(shí)力的深入研究，改變了人們對(duì)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際關(guān)系的認(rèn)識(shí)，使人們從關(guān)心一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)、軍備裝備、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、對(duì)他者的影響力以及道德準(zhǔn)則和文化感召力等無(wú)形的“軟實(shí)力”。中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨和政府高度重視國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)，而在國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)建與提升中，文化軟實(shí)力則又是核心，因此，文化軟實(shí)力的建設(shè)與提升必將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要構(gòu)成部分。

文化產(chǎn)業(yè)；國(guó)家軟實(shí)力；硬實(shí)力

一、文化產(chǎn)業(yè)與軟實(shí)力的界定

“軟實(shí)力”這個(gè)詞是約瑟夫·奈于1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界——美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變化》（Bound to Lead: The Changing Nature of American Power）一書中首次提出來(lái)的概念。后來(lái)，他在其經(jīng)典之作《軟實(shí)力》（Soft Power: The Means to Success in World Politics）等書中對(duì)這個(gè)論題進(jìn)行了專門的探討。

實(shí)力比較好理解，指的是實(shí)在的能力或力量，多用于經(jīng)濟(jì)或軍事方面。對(duì)于國(guó)家而言，實(shí)力指的是一個(gè)國(guó)家的實(shí)在的能力或力量。從國(guó)際關(guān)系的角度看，國(guó)家實(shí)力是對(duì)其他國(guó)家或人民的行為施加影響，并達(dá)到自己目的的能力。影響其他國(guó)家或人民行為的方法有多種，可以威脅強(qiáng)迫，也可以施以利益誘惑，或者通過(guò)吸引和拉攏使對(duì)方與自己目標(biāo)一致。一般而言一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力主要是指一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量。通俗地說(shuō)，硬實(shí)力是指看得見、摸得著的物質(zhì)力量，包括一些基本的資源（如國(guó)土面積、人口數(shù)量和自然資源）、軍事力量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平等。硬實(shí)力可以依托引誘（“胡蘿卜”）或者威脅（“大棒”）等手段來(lái)實(shí)施運(yùn)用。

但是有時(shí)候，即便不動(dòng)用實(shí)實(shí)在在的硬實(shí)力，有些國(guó)家也能達(dá)到目的。以軍事威脅和經(jīng)濟(jì)制裁為核心的硬實(shí)力并不是國(guó)際關(guān)系中僅有的手段，設(shè)置議程并施以誘惑也能達(dá)到同樣效果，靠吸引拉攏而非強(qiáng)迫也能達(dá)到同樣的效果，即約瑟夫·奈所謂的軟實(shí)力?！昂沃^軟實(shí)力？它是一種依靠吸引力，而非通過(guò)威逼或利誘的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。這種吸引力源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治理念和政策?！盵1]約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”這一概念后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也紛紛對(duì)此進(jìn)行了分析探討，對(duì)其內(nèi)涵和外延可謂仁者見仁，智者見智，但基本上都是在約瑟夫·奈的定義原點(diǎn)上的演繹補(bǔ)充。軟實(shí)力這一類似的意思在我國(guó)古代就并不陌生。老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，孫子的《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”、“攻心為上”等等，談到的其實(shí)都是軟實(shí)力。

硬實(shí)力是有形的載體，軟實(shí)力是無(wú)形的延伸。軟實(shí)力和硬實(shí)力密切相關(guān)，都是通過(guò)影響他人行為，進(jìn)而達(dá)成自己目標(biāo)的能力。二者的區(qū)別在于其行為性質(zhì)的差異性，以及資源的有形程度。硬實(shí)力或是控制力，即能夠有效改變他人行為的能力，通過(guò)強(qiáng)迫手段或利益誘惑來(lái)實(shí)現(xiàn)；軟實(shí)力或是同化力，指的是能夠有效影響并塑造他人意愿的能力，依賴的是文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念的吸引力，或者能夠通過(guò)操縱某些議程，達(dá)到令人知難而退的能力?？刂屏屯χg涵蓋了多種行為：從強(qiáng)迫到經(jīng)濟(jì)誘惑，從設(shè)置議程到純粹吸引。軟實(shí)力資源與同化力密切相關(guān)，控制力資源則通常與強(qiáng)勢(shì)行為相關(guān)聯(lián)。硬實(shí)力或控制力往往會(huì)促進(jìn)軟實(shí)力或同化力的形成，而軟實(shí)力或同化力在一定情況下也會(huì)有助于建立硬實(shí)力或控制力。硬實(shí)力強(qiáng)，軟實(shí)力有可能強(qiáng)，也有可能弱；軟實(shí)力強(qiáng)，硬實(shí)力有可能強(qiáng)，也有可能弱。軟實(shí)力并不依賴硬實(shí)力而存在?？傮w而言，不同類型的行為與特定資源之間關(guān)系密切，足以用來(lái)作為分析軟實(shí)力、硬實(shí)力資源的參考。它們的關(guān)系如下圖所示[1]11-12：隨后，又有美國(guó)學(xué)者和政治家提出了巧實(shí)力這個(gè)概念，實(shí)則是指就是軟實(shí)力與硬實(shí)力的綜合運(yùn)用。

約瑟夫·奈認(rèn)為，“國(guó)家軟實(shí)力主要來(lái)自三方面：文化（在其能發(fā)揮魅力的地方）、政治價(jià)值觀（無(wú)論在國(guó)內(nèi)外都能付諸實(shí)施）、外交政策（當(dāng)其被視為合法時(shí)，并具有道德權(quán)威時(shí)）。[1]15-16”文化是為社會(huì)創(chuàng)造意義的一整套價(jià)值觀和實(shí)踐的總和。文化有多種表現(xiàn)形式，通常分為迎合精英品味的高雅文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育，以及側(cè)重大眾娛樂(lè)的流行文化。某個(gè)國(guó)家的文化中包含有普世價(jià)值觀時(shí)，其文化對(duì)其他國(guó)家才會(huì)有吸引力?！盁o(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，無(wú)論是東方還是西方，文化，都是一種推進(jìn)歷史發(fā)展的巨大動(dòng)力，是一種改變世界走向的無(wú)形力量。然而，并不是所有的文化都能夠逐一地成為推進(jìn)歷史前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。文化，只有形成為一種普遍認(rèn)同的群體力量才能夠成為撬動(dòng)地球運(yùn)轉(zhuǎn)的杠桿，才能影響歷史前進(jìn)的方向。任何一種沒(méi)有普遍吸引力的文化只能成為一種傳統(tǒng)，卻不能成為推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的力量?！盵2]由此可見，文化是國(guó)家軟實(shí)力的核心組成部分。

文化是一個(gè)非常寬泛的概念，對(duì)其進(jìn)行非常精確地界定相當(dāng)困難。對(duì)文化的解讀，學(xué)界可謂是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但世界上主要國(guó)家權(quán)威工具書的解釋大體相同，即文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。而文化產(chǎn)業(yè)（Culture Industry）一詞，則是產(chǎn)生于20世紀(jì)初期，最開始是以批判性的意味出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中。也可以翻譯成“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”。由于文化的界定非常困難，因此，關(guān)于“文化產(chǎn)業(yè)”的定義也沒(méi)有形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，世界各國(guó)的表述也不盡相同。如在美國(guó)，就沒(méi)有“文化產(chǎn)業(yè)”一詞的提法，通常只說(shuō)“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，主要是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度來(lái)對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行界定。在日本，凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都可稱之為“文化產(chǎn)業(yè)”，包括傳統(tǒng)的演出、新聞出版、廣播影視、體育、展覽、休閑娛樂(lè)、旅游等，也就是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，他們強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容的精神屬性。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)一詞給出了比較明確的定義，即“文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”[3]。它是從文化產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化、流通、分配、消費(fèi)的角度來(lái)進(jìn)行界定的。

2003年9月，國(guó)家文化部制定并下發(fā)了《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，在意見中，政府將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)?！盵4]2012年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局把“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)容進(jìn)一步明確和完善，即是“為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合”。根據(jù)這一定義，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)包括了以下方面的內(nèi)容：第一，是“文化產(chǎn)品”的生產(chǎn)活動(dòng)；第二，是“文化產(chǎn)品”生產(chǎn)的輔助性活動(dòng)；第三，是“文化用品”的生產(chǎn)活動(dòng)和“文化專用設(shè)備”的生產(chǎn)活動(dòng)。其中“文化產(chǎn)品”的生產(chǎn)活動(dòng)則構(gòu)成了文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體部分，其他三個(gè)方面則是對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的補(bǔ)充[5]。所以，中國(guó)政府對(duì)于“文化產(chǎn)業(yè)”的界定是文化與娛樂(lè)的一種集合，區(qū)別于國(guó)家具有意識(shí)形態(tài)性的文化事業(yè)。盡管世界上各個(gè)國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)從不同角度和維度進(jìn)行了不同的定義，但文化產(chǎn)品所具有的精神性和娛樂(lè)性等基本特征是不變的，因此，“文化產(chǎn)業(yè)”是具有精神性?shī)蕵?lè)性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)。[6]

文化產(chǎn)業(yè)從本質(zhì)上來(lái)講是內(nèi)容為王。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)最為突出的差異就在于產(chǎn)品具有精神屬性，這為文化產(chǎn)業(yè)的研究劃定了內(nèi)在的規(guī)定性，這種規(guī)定性要求我們不能夠把文化產(chǎn)業(yè)研究變成一種不問(wèn)內(nèi)容、只問(wèn)包裝，不問(wèn)文化、只問(wèn)經(jīng)濟(jì)的單向度研究。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的研究又必須重視其經(jīng)濟(jì)屬性。文化產(chǎn)業(yè)存在著文化與經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，存在著文化邏輯與資本邏輯的博弈，兩者必須保持平衡，如鳥之兩翼、車之兩輪，不可偏廢。文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系到國(guó)家的文化軟實(shí)力，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)已經(jīng)是不同價(jià)值觀念沖突的最中心地帶，已經(jīng)成為沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。其中，對(duì)于人的終極關(guān)懷是不同的文化價(jià)值觀爭(zhēng)奪的制高點(diǎn)，人的精神信仰是文化價(jià)值觀的核心內(nèi)容，而人的情感取向則是文化價(jià)值觀的重要內(nèi)容[2]22-29。大力發(fā)展國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是在全球化條件下增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要任務(wù)，也是在當(dāng)今文化多樣化背景下，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要措施，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的雙重要求。

二、中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的基本屬性、現(xiàn)狀與建設(shè)

當(dāng)今世界，以經(jīng)濟(jì)、科技和教育實(shí)力為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。越來(lái)越多的國(guó)家，特別是大國(guó)，在大力發(fā)展物質(zhì)硬實(shí)力的同時(shí)，無(wú)不越來(lái)越重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，并將之納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。歷史和事實(shí)一次又一次地證明，任何國(guó)家的發(fā)展都無(wú)外乎兩條道路，一條是物質(zhì)的硬實(shí)力，一條是文化的軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力如果不行，可能一挨打就敗陣；而如果在軟實(shí)力不行，則極有可能不打自敗。軟實(shí)力關(guān)乎國(guó)家強(qiáng)弱、民族興衰、政黨存亡、人民貧富，具有重大的戰(zhàn)略意義和作用。作為國(guó)家上層建筑，文化軟實(shí)力具有吸引力、感召力、凝聚力和鼓舞力，可以增強(qiáng)民族自信，鞏固人民團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)上，文化軟實(shí)力可以通過(guò)提高勞動(dòng)力素質(zhì)、調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，通過(guò)影響企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，甚至直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。在政治上，文化軟實(shí)力可以促進(jìn)社會(huì)重大變革，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)整體的跨越式發(fā)展，促進(jìn)各種政治關(guān)系協(xié)調(diào)，增進(jìn)政治穩(wěn)定。在國(guó)際外交上，文化軟實(shí)力可以通過(guò)制度上的吸引力、文化上的感召力和外交政策上的親和力影響其他國(guó)家及人民的看法和行為，塑造良好的國(guó)家形象。軟實(shí)力在很大程度上有維護(hù)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化安全的重要作用。軟實(shí)力能夠非常有效地有助于硬實(shí)力的發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，也是中華民族“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。

目前，我國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)取得了巨大的成就，但也存在著諸多不可忽視的問(wèn)題，同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的艱巨任務(wù)不相適應(yīng)。首先，相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了社會(huì)核心價(jià)值觀危機(jī)。從宏觀政治層面看，不少人喪失了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，缺乏對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的認(rèn)同，缺乏理論自信、制度自信和文化自信。從社會(huì)道德層面看，不少人理想信念喪失，陷入了拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和奢靡之風(fēng)的泥沼。社會(huì)上世風(fēng)日下，道德淪喪，人心不古，爾虞我詐。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)價(jià)值失落，意義真空，處于一種“精神崩潰”的狀況。為此，江澤民同志指出要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人?！盵7]胡錦濤同志繼而提出了“八榮八恥”，主張要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。而習(xí)近平同志則代表廣大人民群眾提出了中國(guó)夢(mèng)，出臺(tái)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二，從國(guó)際視角來(lái)看，中國(guó)的軟實(shí)力同中國(guó)的大國(guó)地位極不相稱，在維護(hù)國(guó)家核心利益、主權(quán)安全、領(lǐng)土完整和外交爭(zhēng)端等方面仍顯得力不從心，需要繼續(xù)努力。根據(jù)英國(guó)波特蘭公關(guān)公司2015年度、2016年度全球軟實(shí)力研究報(bào)告，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，全球軟實(shí)力排名連續(xù)兩年都僅僅徘徊在30名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家[8]。中國(guó)在迅速崛起的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力顯著增長(zhǎng)，周邊一些鄰國(guó)難免產(chǎn)生恐慌之感，有的甚至故意制造爭(zhēng)端，聯(lián)合起來(lái)遏制中國(guó)的發(fā)展，這也需要我們大力提升軟實(shí)力，增強(qiáng)文化吸引力，成為國(guó)際議程設(shè)置者，以免一再陷入被動(dòng)局面。中國(guó)文化在國(guó)外特別是西方國(guó)家并不是非常普及，不少外國(guó)人特別是西方人對(duì)中國(guó)相當(dāng)陌生，甚至是有極大的誤解，這不僅不利于他們中國(guó)情結(jié)的形成，甚至?xí)L(zhǎng)他們的偏見。特別是在涉及“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“人權(quán)”等輿論斗爭(zhēng)領(lǐng)域，我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)是不占優(yōu)勢(shì)的。

第三，特別需要指出的是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的落后制約著我國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展。軟實(shí)力的強(qiáng)與弱和文化產(chǎn)業(yè)是密切相關(guān)的。文化產(chǎn)業(yè)有明顯的雙重屬性，一是它的商品屬性，一是它的意識(shí)形態(tài)屬性，這兩個(gè)屬性決定了它必定會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。文化產(chǎn)業(yè)所具有的意識(shí)形態(tài)屬性和社會(huì)效益，則可以使它能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、引導(dǎo)思想觀念、提高人們的道德情操、維護(hù)國(guó)家的文化安全，從而使文化產(chǎn)業(yè)具備了“軟實(shí)力”的內(nèi)核。如果文化產(chǎn)業(yè)不具備商品屬性和經(jīng)濟(jì)效益，那么，文化作為軟實(shí)力也是難以發(fā)揮其作用的。因?yàn)椴徽撚卸嗪玫淖髌罚绻荒艹蔀樯唐愤M(jìn)入流通領(lǐng)域，贏得大量的觀眾、讀者和用戶，其很難發(fā)揮引導(dǎo)思潮、引領(lǐng)風(fēng)尚、轉(zhuǎn)變觀念和砥礪精神的軟實(shí)力作用。從這個(gè)維度來(lái)看，國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將在很大程度上影響著我國(guó)文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。西方的主要發(fā)達(dá)國(guó)家，其文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的平均比例均在10%以上，而在我國(guó)，這個(gè)比例還不到4%，盡管近幾年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中所占的份額達(dá)到了43%，歐盟達(dá)到了34%，日本10%、韓國(guó)6%，而中國(guó)和其他國(guó)家所占的市場(chǎng)份額就在這不到7%的份額中，這與我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)總量第二位的地位是極不相稱的。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的硬性指標(biāo)是彰顯文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。正因?yàn)槿绱耍h的十七屆六中全會(huì)要求把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，十八大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一要求。[2]5

必須說(shuō)明的是，我國(guó)所說(shuō)的國(guó)家軟實(shí)力同約瑟夫·奈有相似之處，但在性質(zhì)和目的上有本質(zhì)的不同。作為美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的代言人，約瑟夫·奈一直倡導(dǎo)美國(guó)建立一種能夠主導(dǎo)國(guó)際規(guī)范及國(guó)際制度、左右世界政治的議事日程、影響他人偏好和對(duì)本國(guó)國(guó)家利益認(rèn)同的軟實(shí)力。中國(guó)和美國(guó)發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力都是為其國(guó)家利益服務(wù)的，但中國(guó)的軟實(shí)力絕不是像美國(guó)那樣的軟霸權(quán)。我們從沒(méi)有力圖在世界上強(qiáng)行實(shí)踐我們的政治理念，也不會(huì)強(qiáng)行輸出我們的社會(huì)制度，更不會(huì)試圖主導(dǎo)國(guó)際規(guī)范及國(guó)際制度以實(shí)現(xiàn)自己的私利。我們的軟實(shí)力是為中國(guó)合法正義的國(guó)家利益服務(wù)的，是為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)的，是為建設(shè)自由公正平等繁榮的世界服務(wù)的，是為建立人類利益共同體服務(wù)的。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出了國(guó)家軟實(shí)力的概念，要求大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在十八大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要開創(chuàng)“中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。而習(xí)近平同志在多個(gè)不同場(chǎng)合，就國(guó)家文化軟實(shí)力闡發(fā)了一系列重要論述，關(guān)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力的思想成為其治國(guó)理政思想體系中的一個(gè)重要方面。他指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)……中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿?！薄昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”。[9]

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，高屋建瓴，出臺(tái)了一系列促進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)的重大舉措，中國(guó)的文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)，國(guó)際影響力和認(rèn)同感也日漸增強(qiáng)，在追逐中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程上，相信我國(guó)的文化軟實(shí)力能彰顯出其強(qiáng)大的推動(dòng)力。

金宜鴻 武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院副教授

金虎 湖北美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院副教授

[1] 約瑟夫·奈. 軟實(shí)力[M]. 北京：中信出版社，2013：12.

[2] 賈磊磊. 文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力[G]. 長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2015：1.

[3] 黎元江. 關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的十個(gè)問(wèn)題[N]. 光明日?qǐng)?bào)，2001-8-25.

[4] 文化部. 文化部關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見[R/OL]. [2003-9-4]. http://www.chinalawedu. com/falvfagui/fg22598/22307.shtml

[5] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局. 文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012[EB/OL]. [2012-7-31]. http://www.stats.gov.cn/tjsj/ tjbz/201207/t20120731_8672.html.

[6] 胡曉明，肖春曄. 文化經(jīng)紀(jì)理論與實(shí)務(wù)[M]. 廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

[7] 江澤民. 在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[R/OL]. [1994-1-24]. http://cpc.people.com.cn/ GB/64184/64186/66685/4494207.html.

[8] Portland Communications: The Soft Power 30[EB/OL]. http://softpower30.portland-communications. com/ranking/.

[9] 習(xí)近平. 習(xí)近平談國(guó)家文化軟實(shí)力：增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣[M/OL]. 人民網(wǎng)，http://cpc.people.com. cn/xuexi/n/2015/0625/c385474-27204268.html.

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1009-4016（2017）02-00111-05

2015年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目（15DA04）。