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        從教材編寫看語文的人文性與工具性

        2017-06-29 09:20:37蔣金陵
        文學(xué)教育 2017年19期
        關(guān)鍵詞:課文教材語文

        吳 慧 蔣金陵

        從教材編寫看語文的人文性與工具性

        吳 慧 蔣金陵

        教材的編寫方式和內(nèi)容都凸顯了教材編寫者的意圖,語文的人文性和工具性兩大特點(diǎn)也在教材中各有體現(xiàn),本文將從人教版和蘇教版兩種教材的課文編寫、單元導(dǎo)語的編寫、課文作業(yè)系統(tǒng)的編寫三個方面作詳細(xì)對比,討論教材編寫中所體現(xiàn)的人文性與工具性。

        語文教材 人文性 工具性

        “比較同一文本在不同教科書中的不同設(shè)計(jì),對于貫徹和落實(shí)新課標(biāo)的精神、領(lǐng)會教科書編寫者的意圖、深入分析和把握選文乃至理性地審視教科書編寫中存在的一些問題,具有十分重要的作用。”[1]教材的編寫方式和內(nèi)容都凸顯了教材編寫者的意圖,語文的人文性和工具性兩大特點(diǎn)也在教材中各有體現(xiàn)。

        一.課文編寫

        在蘇教版中《念奴嬌·赤壁懷古》一文編寫在高中必修二的第三部分——?dú)v史的回聲,在人教版中位于必修四的第二單元——宋詞。

        1.單元的組合

        從表1可以看出,在蘇教版中和《念奴嬌·赤壁懷古》組成同一單元的選文在主題一致的基礎(chǔ)上,體裁和創(chuàng)作的朝代不盡相同,重在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生感受回蕩在歷史的回聲,體現(xiàn)教材的人文性;而人教版在體裁和創(chuàng)作朝代相同的基礎(chǔ)上,作品的內(nèi)在主題多樣化,重在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞本身,體現(xiàn)教材的工具性。

        二.單元導(dǎo)語的編寫

        “助讀系統(tǒng)是由單元說明、注解、思考與練習(xí)、課文學(xué)習(xí)提示構(gòu)成的幫助學(xué)生有效地進(jìn)行自學(xué)的提示性的文字說明?!盵2]其作用不在于授予學(xué)生知識,而在于幫助學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)新知識,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,有利于學(xué)生自學(xué)能力的提高。

        兩種版本教材在編寫時都有自己相對獨(dú)立的單元或部分,在每一單元或部分的開頭均有一段提示性的文字,在給予學(xué)生以本單元所學(xué)知識全貌的同時,也作為學(xué)習(xí)的導(dǎo)向,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

        蘇教版的單元導(dǎo)語在《歷史的回聲》這一主題之下,明確了學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元的文本時所要感受的一切,它引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史、反思?xì)v史,從歷史的煙云中獲得今天的智慧,它也是提示,提示學(xué)生在學(xué)習(xí)時對歷史的直覺感知,它引導(dǎo)學(xué)生“通過歷史文本,我們進(jìn)入當(dāng)時的語境,抵達(dá)歷史的現(xiàn)場。同時,我們還應(yīng)立足當(dāng)代,尋找歷史在當(dāng)今的意義。只有這樣,才是真正讀懂了、讀活了歷史?!盵3]相比之下,人教版的單元導(dǎo)語在內(nèi)容上并沒有一致的主題,它從宋詞的角度出發(fā),從總體上簡單介紹了本單元即將學(xué)習(xí)的詞的風(fēng)格、句式與體裁的特點(diǎn),并簡單介紹了學(xué)習(xí)的方法,明確提出了學(xué)習(xí)宋詞的學(xué)習(xí)目標(biāo)“欣賞時要反復(fù)吟詠,體會其聲律之美;也要在理解作品內(nèi)容的同時,運(yùn)用聯(lián)想和想象,領(lǐng)悟其中情與景渾然交融的意境?!盵4]更明確的說,人教版的教材將本單元中的任意一首宋詞都作為一個“工具”或者說例子,通過它們能讓學(xué)生更加具體準(zhǔn)確地把握宋詞的基本知識和學(xué)習(xí)方法;而蘇教版則將其中的每一篇文章或則宋詞作為一個“載體”,通過它們讓學(xué)生深刻感知?dú)v史的回聲,這是人文性的主題,通過單元的學(xué)習(xí),學(xué)生所得到的不僅僅是關(guān)于歷史的知識,而是置身于歷史世界中的情懷,同時還是在找尋歷史在當(dāng)今的意義,讀懂歷史、讀懂現(xiàn)在、讀懂未來。在找尋歷史的過程中感悟到的教益,是一種思想層面上的收獲,這種影響往往說不清道不明,但是卻會在學(xué)生心中埋下一顆種子。

        三.課文作業(yè)系統(tǒng)的編寫

        1.課后作業(yè)

        課文作業(yè)系統(tǒng),也稱課文練習(xí)系統(tǒng)或語文實(shí)踐系統(tǒng),“指的是教材為幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固語文知識、培養(yǎng)提高語文能力而有計(jì)劃的各種思考與練習(xí)”[5]。課文作業(yè)系統(tǒng)的編寫是對本單元所學(xué)知識的鞏固與提升,它最能反映教材編寫者單元教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)、對課文教學(xué)功能的理解,甚至也最能反映教材編寫者對語文課程性質(zhì)和語文教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識理解。好的作業(yè)系統(tǒng)能在主題的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華,凸顯學(xué)習(xí)語文的意義所在。

        盡管在單元導(dǎo)語中所透露出來的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向不一致,但兩種版本的課后作業(yè)系統(tǒng)頗有相似之處,它們通過不同的問法,都強(qiáng)調(diào)了《念奴嬌·赤壁懷古》是通過對景物的觀賞引發(fā)詞人的自我情懷,試圖讓學(xué)生回答詞是怎樣表達(dá)意境的,都注重引導(dǎo)學(xué)生對文本的鑒賞。如蘇教版文本研習(xí)中的問題“這兩首懷古詞所抒發(fā)的情懷和所用的表現(xiàn)手法有什么異同?請結(jié)合作品簡要分析。”就側(cè)重詞人的情懷和表現(xiàn)方法,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▉龛b賞詞;同時人教版中則有“在《念奴嬌·赤壁懷古》中,既有景物描寫,又有任務(wù)刻畫和情感抒發(fā),作者把這些內(nèi)容融合在一起,營造了一種壯闊的意境。試分析這首詞是怎樣表現(xiàn)這種意境的?抒發(fā)了詞人怎樣的感情?”側(cè)重挖掘怎樣表現(xiàn)詞的意境,與蘇教版不謀而合的是學(xué)習(xí)和鑒賞詞的方法。人教版的課后作業(yè)系統(tǒng)還引起學(xué)生對自身經(jīng)歷的思考以及對加點(diǎn)詞語的韻味體會,如“在《定風(fēng)波》中,作者通過途中遇雨這件生活小事,表達(dá)了自己怎樣的生活態(tài)度?對此你又什么看法?”及“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?!钡燃狱c(diǎn)字的賞析,引導(dǎo)學(xué)生感受詞的美和用字的準(zhǔn)確,并將所學(xué)詞與作者先前的作品相比較,如“《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波》和《赤壁賦》都作于蘇軾被貶黃州期間,試將著三篇作品比較一下,看看他們在表達(dá)思想感情方面有什么異同?”體會表達(dá)思想感情方面的異同,凸顯了人文性與工具性并重的特點(diǎn);而蘇教版的課后作業(yè)系統(tǒng)注重詩詞的寫作手法,以及和不同的詞做比的表現(xiàn)手法異同,更強(qiáng)調(diào)語文的運(yùn)用,如“借古事比今事以抒發(fā)感情,是詩詞中常用的手法。請你說說《永遇樂·京口北固亭懷古》用了哪些“古事”,用自己的話概括一下,并分析引用這些“古事”對書寫辛棄疾愛國情懷起了什么樣的作用?!笨梢娞K教版教材課后練習(xí)編寫在兼顧人文性的基礎(chǔ)上,更側(cè)重工具性特點(diǎn)。

        2.單元主題寫作

        由于編排方式的差異,人教版是在所有單元之后集中編排“表達(dá)交流”,訓(xùn)練學(xué)生寫作能力,其中寫作主題分別為“解讀時間 學(xué)習(xí)橫向展開議論”、“發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論”、“確立自信 學(xué)習(xí)反駁”、“善于思辨、學(xué)習(xí)辯證分析”,可以看出其四個主題的寫作內(nèi)容和單元中的課文學(xué)習(xí)并無直接關(guān)聯(lián),它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于議論文的寫作技能,凸顯體裁的寫作方式,彰顯了語文的工具性特點(diǎn)。

        而蘇教版在每單元之后有“寫作”一欄,其中設(shè)有寫作指導(dǎo)和寫作實(shí)踐,在寫作指導(dǎo)中“言之成理,持之有故”雖然也強(qiáng)調(diào)寫作技巧,但此部分更強(qiáng)調(diào)讀者的感受,從讀文的感受出發(fā),找到寫作的技巧支撐,合理準(zhǔn)確表達(dá)所想所感所思,鼓勵學(xué)生敢于提出自己的想法和見解,使自己的見解有足夠的道理,并用恰當(dāng)合理的語言文字表達(dá)出來,落腳點(diǎn)都得在思考上多下功夫。寫作實(shí)踐旨在通過寫作指導(dǎo)后,通過實(shí)踐訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力,寫作實(shí)踐的練習(xí)有:(三選一)

        A.蘇軾在赤壁懷古,辛棄疾在京口懷古。當(dāng)你駐足歷史遺跡,傾聽歷史的回升時,你是否有自己獨(dú)特的遐想和感悟?請你寫一篇詠史的詩歌或散文。

        B.歷史時不能說“假如”的,但這并不妨礙我們對歷史實(shí)踐作個性化的思考,歷史上的重大事件,如六國興亡、赤壁之戰(zhàn)、戊戌變法、法國大革命、第二次世界大戰(zhàn)等等,成了經(jīng)久不衰的話題,對這些實(shí)踐,你是否想提出自己的見解呢?請選擇一個你感興趣的話題,搜集資料,寫一篇讀史隨筆。

        C.在日常生活與閱讀中,你可能會有一些對問題或現(xiàn)象的思考,這些零散的觀點(diǎn)與評論未必成文,但不乏獨(dú)特的思想價值。整理自己的“隨想錄”,不拘形式,每則100字左右,可以不斷增加。

        通過兩種教材在三個方面的對比,可以看出,人教版與蘇教版都在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)、語文基本能力的訓(xùn)練和對學(xué)生自身能力的提升方面都有各自的側(cè)重點(diǎn),從教材的編寫來看,人教版是按照文體來進(jìn)行編寫,更側(cè)重知識點(diǎn)的梳理,對知識的掌握和運(yùn)用等工具性方面的特點(diǎn),同時兼顧人文性;而蘇教版則從人文內(nèi)涵的角度來編寫的,更側(cè)重學(xué)生對文本之上、自身經(jīng)歷的感受和感知,對事件抒發(fā)自己的感想等人文性特點(diǎn),同時兼顧工具性。

        《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!盵6]因此,工具性是語文的根本屬性,人文性是語文的重要屬性,兩者缺一不可。兩種教材都兼顧人文性與工具性于一體,在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生知識與技能運(yùn)用的能力,培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感態(tài)度和正確的價值觀。由此教學(xué)者在運(yùn)用教材的同時,要適應(yīng)課程改革要求,不斷更新觀念,將語文學(xué)科的人文性與工具性進(jìn)行有機(jī)整合,加強(qiáng)對教材的有效挖掘和利用,實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念,全面提高學(xué)生的綜合能力。

        注釋

        [1]鐘峰華.高中語文新課標(biāo)教科書相同文本不同設(shè)計(jì)的比較———以《雷雨》為例[J].語文建設(shè),2006(1).

        [2]黃淑琴,桑志軍.語文課程與教育論[M].廣州:廣東高等教育出版社,2013:52.

        [3]高中語文必修二,江蘇鳳凰教育出版社,2004.

        [4]高中語文必修四,人民教育出版社,2004.

        [5]閻立欽.語文教育學(xué)引論[M].北京:高等教育出版社,1996:88.

        [6]教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社,2001.

        (作者介紹:吳慧,蔣金陵,南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生)

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