文丨王瑞琪

覺醒

文丨王瑞琪

東半球睡去，西半球醒來。

——題記

詞典上的覺醒被給定了一個過于簡潔的釋義：多指自錯誤中醒悟。但事實上，覺醒遠不止這么簡單。我們可以很容易地懂得一個小道理，掌握一種知識，卻很難真正地發(fā)現(xiàn)自己。泰戈爾說過：懷中的水是清澈的，海中的水卻是黑色的。小道理可以用文字來講清楚，大道理卻只有沉默。覺醒亦難被吝嗇的三言兩語解釋清楚。

我們一生中破曉的日子那么多，可這么多次自混沌中醒來，卻沒有幾次可稱為覺醒。

物以稀為貴，覺醒自是可遇而不可求的經(jīng)歷。

但若有了那么一次，我們將迎來新生。

詩人在寫下自己的第一行詩句之前，不會為其間的平仄韻律、隱晦比喻苦苦糾纏。他須有一個緩慢的過程，其中蓄滿了飽和的情感，再有某件觸目的事物做引子，詩酒才能愈釀愈香。誘引他寫下處女作，覺醒的使命才完成。

這不同于醍醐灌頂?shù)难讣?，而是一段緩緩蓄勢的過程?？柧S諾曾說：“我對一切即興、迅速、含混、出自本能、唾手可得的事物沒有信心，我相信緩慢、平和、細水長流的力量。”覺醒便有這樣的力量。

在我們的社會里，不同的人接受著同樣的教育和思想，追求著“錢、名、權(quán)”這幾個關(guān)鍵詞，努力做了別人眼中的完人，卻永遠地錯過了自己的人生。他們混沌的一生模糊到?jīng)]有自己的身影與念頭，困乏到從來沒有力氣找尋自己的天賦。

英國也曾有過這樣一個完人—— 一個倫敦證券經(jīng)紀人，擁有他人眼中優(yōu)裕美滿的生活：婚姻幸福，收入可觀，孩子健康。這是多少人窮盡一生奮力追逐的生活。但我們的主人公思特里克蘭德并不在乎如何將生活的面包做得更大更香，而是毅然地選擇了自己應過的藝術(shù)人生。他說：“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎?！彼挠X醒未必風平浪靜，但我想塔希提島的月亮一定比滿地的六便士清澈。

那些看不見色彩的人認為這個癡狂的畫家瘋了，正如尼采所言：“那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。”覺醒的人不能叫醒裝睡的人，清明地昏暈是遁世的逃避，而覺醒是一種直面自我的勇氣。

我曾不止一次被一位老師問了如此幾個問題：你是誰？你從哪里來？要到哪兒去？

簡單的問題卻沒有簡單的答案，或許在重重逼問之下我會找到覺醒的那條路。錯過了自己的天才，生命將是一場浪費，臺灣作家劉凱如是忠告青年。贏得面包的路有很多，但適合自己的未必是最平坦的那條，不要因貪戀安逸而荒廢了腳力，能攀上高峰就不要和大多數(shù)人一起在平原沉淪。我們的眼中固然有樹木，心中也要能裝下森林。

登頂珠峰的人不止于第一個，覺醒的人也定能將混沌一點點染凈。東西半球晝夜交替，我們不能永遠醒著，但也不會一直在黑夜中昏睡。醍醐灌頂帶來的是一次性的沖撞，緩慢平和的覺醒才更富有感染力。每一個美好的早晨，都是從第一個蘇醒的人那兒開始；整個社會的覺醒，要從第一個覺醒者開始。

去聽自己的聲音，用豐富的內(nèi)心擺脫這些生活表面的相似。覺醒不是脫離現(xiàn)實，而是不去一味地服從現(xiàn)實。我們應當認識到，生活不只有眼前的茍且，更有詩和遠方。

覺醒的人在通往遠方的路上。

點評

日日破曉睜開眼睛，算是一次次醒，但在作者眼中，這不能稱之為覺醒。那么，如何才是覺醒呢？覺醒是一種可遇而不可求的經(jīng)歷，它的出現(xiàn)讓人有新生之感；覺醒是一段緩緩蓄勢的過程，具有緩慢、平和、細水長流的力量；覺醒是一種直面自我的勇氣。作者層層推進，以一種從容的行文姿態(tài)，一步一步地豐富著覺醒的內(nèi)涵，所以讀者閱讀的過程，也就變成了一點點被喚醒的過程。而作者也似乎意識到讀者的存在，于是自事理的剖析中走出，開始關(guān)注“我們”自身，強調(diào)個人的覺醒對于社會的意義，即“整個社會的覺醒，要從第一個覺醒者開始”，也在覺醒上對“我們”做了精要的指導，告訴我們：“我們應當認識到，生活不只有眼前的茍且，更有詩和遠方?！?/p>

這樣，作者從覺醒的相關(guān)內(nèi)涵和相關(guān)內(nèi)容開始，明確概念，又不拘泥于其中，從而給予我們一場思想上的洗禮，以及對生活的啟迪。