“絲路行”

國家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涉及65個國家和地區(qū)，我們會在新欄目“絲路行”中為讀者帶來沿路國家和地區(qū)最美的人文景色。

約翰·馬歇爾、阿爾弗雷德·福歇：《桑奇的紀(jì)念塔》，加爾各答，1942，初版，3冊。

本書是馬歇爾桑奇發(fā)掘報告的初版，1942年由英屬印度政府出版社印行。全書共三冊。第一冊文本部分的內(nèi)容，包括1.桑奇的歷史；2.桑奇的藝術(shù)；3.馬歇爾的合作者、法國佛教藝術(shù)史專家福歇對石雕藝術(shù)的解讀；4.莫炯達(dá)對桑奇所見銘文的釋讀。第二三冊為桑奇遺址的攝影圖版。此書是佛教藝術(shù)與考古最珍貴的史料之一，也被推崇為考古學(xué)學(xué)史上的紀(jì)念碑性作品，自出版以來，曾多次復(fù)刻。由于初版為手工刷印，印數(shù)很少，全球?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)也罕有收藏。

桑奇、塔克西拉

絲路時代流行的宗教中，以佛教最盛，流傳也最廣。其擴(kuò)散的中心，主要集中于今天的印度、巴基斯坦、阿富汗與前蘇聯(lián)中亞地區(qū)。本次展覽選擇的佛教考古地點，一是代表了印度本土佛教及其藝術(shù)呈現(xiàn)的桑奇（Sanchi），二是代表了希臘–羅馬式樣的塔克西拉城（Taxila）。其中桑奇原為一片佛教寺院，位于印度中央邦博帕爾城附近的桑奇山上。它初建于阿育王時代，此后代有擴(kuò)建，13世紀(jì)伊斯蘭教崛起后始遭廢棄。

位于巴基斯坦白沙瓦地區(qū)的塔克西拉，是犍陀羅王國最重要的都城。其最輝煌的時代，是月氏貴霜統(tǒng)治（約75～450年）的500余年。這時期最顯著的特點，是大乘佛教與犍陀羅希臘化佛教藝術(shù)的興起與繁榮。這一繁榮景象，在我國西行求法的高僧如法顯、玄奘等人的游記中，皆有記載。其佛教藝術(shù)的樣式與風(fēng)格，與我國中古佛教藝術(shù)也有密切關(guān)聯(lián)。

桑奇于1818年為一名英國軍官“發(fā)現(xiàn)”，其后迭遭探險者、古物愛好者與業(yè)余考古學(xué)家的破壞與擾動，直至1912年，英國考古學(xué)家約翰·馬歇爾（John Hubert Marshall，1876-1958）始第一次以科學(xué)的方式，對桑奇遺址做翔實的調(diào)查、記錄、發(fā)掘與復(fù)原。除桑奇外，馬歇爾考古生涯的另一成就，是對塔克西拉系統(tǒng)發(fā)掘。發(fā)掘始1913年，結(jié)束于1934年，前后長達(dá)22年；期間共發(fā)現(xiàn)12座古城遺址，基本廓清了塔克西拉古城的輪廓。

波斯波里斯、塔齊布斯坦

綠洲絲路的開啟，是波斯阿契美尼德帝國崩潰的后果。在經(jīng)過短暫的希臘統(tǒng)治后，伊朗的本土勢力安息與薩珊帝國相繼崛起，自公元前3世紀(jì)至公元7世紀(jì)約1000年間，一直統(tǒng)治著伊朗、伊拉克以及中亞的遼闊地區(qū)。由于絲路的交往，伊朗文化、宗教與藝術(shù)，也不同程度地傳播于歐亞大陸（包括中國）。

伊朗的考古發(fā)掘始于19世紀(jì)，主要由西方機(jī)構(gòu)主持。本次展覽所呈現(xiàn)的，主要是兩個重要的考古地點，即阿契美尼德帝國的首都波斯波里斯，與薩珊帝國時代的浮雕群“塔齊布斯坦”。

波斯波里斯始建于大流士一世；薛西斯一世在位期間，又做了大規(guī)模擴(kuò)建。工程前后耗時約60年。這是古代世界最壯觀的都市之一，可稱阿契美尼德偉大文明的象征。

塔齊布斯坦浮雕群位于伊朗克爾曼沙省一山上，地當(dāng)絲路要沖。這是薩珊皇家啟動制作的一大型紀(jì)念性作品；內(nèi)容描繪了薩珊君主從天神手中接受君權(quán)、武功與狩獵等情景，是薩珊藝術(shù)的經(jīng)典作品。

波斯波里斯的系統(tǒng)發(fā)掘始于20世紀(jì)30年代初，并持續(xù)至二戰(zhàn)爆發(fā)。主持者為芝加哥大學(xué)埃里?！な┟芴亟淌凇ＫR布斯坦則由日本東京大學(xué)“伊朗–伊拉克考古隊”于1959年開始發(fā)掘。