摘 要 通過對傳播學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)行研究，我們發(fā)現(xiàn)它從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了3個發(fā)展階段，同時我們也發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史的必然，社會的發(fā)展變化也影響著傳播學(xué)研究重點(diǎn)。單從學(xué)科的組織架構(gòu)來說，傳播學(xué)的學(xué)科性質(zhì)為結(jié)構(gòu)主義，傳承和共融的關(guān)系深深根植于傳播學(xué)的理論當(dāng)中。當(dāng)前我們在研究傳播學(xué)的過程中存在許多障礙，這主要是由于傳播學(xué)具有單一范式的至上性，并且我們的研究人員也缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，而最明顯的表現(xiàn)就是整理和歸納復(fù)雜理論的能力不足。而在未來研究傳播學(xué)的過程中，應(yīng)堅持研究視角全球性的眼光來看待我們所研究的問題，用批判性和分流性的維度去研究傳播學(xué)。

關(guān)鍵詞 傳播學(xué)；發(fā)展；信息傳播

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）188-0001-02

1 傳播學(xué)的產(chǎn)生

大眾傳播在19世紀(jì)工業(yè)革命時期以及20城市化進(jìn)程推進(jìn)的過程中由于發(fā)展空間非常大，因此發(fā)展非常迅速。在報刊之后，出現(xiàn)了電視和廣播，并且迅速普及，這使得大眾傳媒的傳播手段和傳播對象社會化的結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代社會中，信息傳播的手段和方式因?yàn)榇蟊妭鞑コ蔀橐环N獨(dú)立的社會系統(tǒng)而產(chǎn)生了變化，并且這種獨(dú)立的社會系統(tǒng)能夠?qū)ι鐣睦硪约吧鐣Y(jié)構(gòu)，甚至是創(chuàng)新模式產(chǎn)生一定的影響，大眾傳播的作用在兩次世界大戰(zhàn)期間由于它的作用得以凸顯出來，并且越來越多的人開始關(guān)注大眾傳播，傳播學(xué)就是在這樣的社會背景下開始出現(xiàn)的。

2 傳播學(xué)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了傳播學(xué)的發(fā)展，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了一定水平，因此傳播學(xué)產(chǎn)生了，當(dāng)然了，對于傳播學(xué)來說，信息技術(shù)的高速發(fā)展必然會促進(jìn)傳播學(xué)的發(fā)展。所以我們說傳播學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)明以及快速發(fā)展的傳播媒介。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展支持著傳播媒介的發(fā)展，我們都知道最早的信息傳播媒介是一些印刷媒介，比如報紙和雜志，人們的信息交流活動在印刷術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)之后進(jìn)入了一個新的階段，也就是通常所說的印刷傳播階段，在這個階段，我們的信息可以通過報紙、雜志的形式進(jìn)行傳播，并且繼承，方便以后的利用。

傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀是從引進(jìn)到發(fā)展初期的過度已經(jīng)基本上完成了，同時它也進(jìn)入了一個力求創(chuàng)新的階段，在這個階段，人們力求做到把傳播理論和社會實(shí)踐相結(jié)合的深化與豐富。傳播學(xué)的獨(dú)立性隨著傳播學(xué)的不斷發(fā)展完善而漸漸的顯示出來了，并且正在形成一個獨(dú)立的體系。在我國，一種“膠著的狀態(tài)”出現(xiàn)在新聞學(xué)傳播學(xué)的研究過程中。在進(jìn)行課程設(shè)計的過程中，主要的內(nèi)容是大眾傳播學(xué)相關(guān)的課程，在設(shè)置專業(yè)過程中大多數(shù)人的做法是把教學(xué)與研究領(lǐng)域以媒體的性質(zhì)來區(qū)分。

3 傳播學(xué)面臨的危機(jī)

以往的傳播學(xué)理論由于既有的傳播秩序與格局被新媒體技術(shù)的快速發(fā)展所打破，因此，對新的傳播現(xiàn)象進(jìn)行研究時不能再用以前的舊理論來進(jìn)行。所以現(xiàn)在關(guān)于研究傳播現(xiàn)象的論文中，我們會發(fā)現(xiàn)他們對研究的理論基礎(chǔ)的交代是：理論基礎(chǔ)為“使用—滿足理論”。但事實(shí)上，這個“理論”僅僅是一些對電視和報紙的傳播效果在不同時期進(jìn)行量化分析形成的報告，而在這之后一些反映受眾對大眾傳媒的要求的話就被一些學(xué)者提出來了，他們說這些算不上是理論，因此也就對非線性、圈層、超鏈接的互聯(lián)網(wǎng)傳播現(xiàn)象無法進(jìn)行解釋。

3.1 互聯(lián)網(wǎng)的傳播現(xiàn)象無法用現(xiàn)有的傳播學(xué)理論進(jìn)行解釋

1）社會的所有層面，甚至是虛擬世界和人的思維都被信息的傳播所滲透?？臻g條件在新的傳播環(huán)境下顯得沒有以前那么重要，人們交往的速度正在逐漸變快，這是由于處在不同空間的人被新媒體進(jìn)行了整合，把他們放在了一個共同的虛擬場景中，這便使得人們的交往能夠隨時在線。

2）信息的傳播渠道變得更加廣泛，這使得用戶的自主性得以提高。傳播對象在新的傳播環(huán)境下，由模糊的傳播對象向統(tǒng)一的大眾市場和目標(biāo)用戶轉(zhuǎn)變，這樣傳統(tǒng)意義上的受眾逐漸被理性的用戶所取代，是因?yàn)檫@些用戶能夠主動選擇媒體。在以前是媒體受眾被動的接受信息，而現(xiàn)在，受眾可以根據(jù)自己的需要選擇索要接受的

信息。

3.2 原有的傳播理論必須轉(zhuǎn)換話題

舊的大眾出阿伯體系是一種中細(xì)化的傳播體系，新的傳播形態(tài)和傳播環(huán)境在新媒體的沖擊下產(chǎn)生了，這使得舊的傳播體系開始瓦解，因此以前那些舊的關(guān)于傳播方面的理論和假設(shè)都需要被重新進(jìn)行認(rèn)定。就拿議程的設(shè)置論來說，它的一個基本假設(shè)是：受眾獲取新的渠道是有限的，而受眾獲取的這些有限的信息要想形成一致性的公眾共同議程和媒介就需要在一些主流渠道上聚集，而在新媒體環(huán)境下，傳播形態(tài)的特點(diǎn)多樣化、多維度和立體交叉，并且傳播形態(tài)也開始轉(zhuǎn)變，改變了原來關(guān)于“渠道”的認(rèn)識，當(dāng)前的社交媒體已經(jīng)在信息分發(fā)方面目前占據(jù)了壟斷地位，而報刊等其他的信息發(fā)布渠道僅僅

占了3%。

3.3 傳播理論體系內(nèi)部的非一致性

在傳播理論中，有時候會出現(xiàn)許多不和諧的因素，這些不和諧的因素很容易會受到研究者的立場以及哲學(xué)和文化體系的影響，有時候甚至能夠決定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及權(quán)力關(guān)系，所以有時候世界范圍內(nèi)都會關(guān)注這些不和諧的因素。比如說，在兩次世界大戰(zhàn)期間，一些極權(quán)主義者極度推崇宣傳。而這些極權(quán)主義的宣傳家把大眾媒介當(dāng)作是一種非常有用的手段來操縱大眾，并且對大量的人口實(shí)施有效的控制的機(jī)制，他們認(rèn)為這樣就能夠控制一些人的信念，讓他們保持一種態(tài)度。這些集權(quán)主義者認(rèn)為大多人都是非常不理智的，并且他們非常大意和粗心，在他們看來，大眾如此不理智、無知、粗心大意，因此要想讓大眾獲悉一些不真實(shí)的情報，就必須采取欺騙、引誘甚至是強(qiáng)制的手段。而這種思想集中表現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)之后美國“共識操縱法”

的出現(xiàn)。

4 傳播學(xué)未來的發(fā)展及出路

由于其他理論的學(xué)者在研究他們本學(xué)科的傳播現(xiàn)象的過程中使得傳播學(xué)被發(fā)現(xiàn)，因此這些學(xué)者都是傳播學(xué)的理論先驅(qū)。所以我們經(jīng)常說由于社會的不同學(xué)科相互交融才產(chǎn)生了傳播學(xué)。傳播學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)的傳播形態(tài)下作為獨(dú)立學(xué)科要想得到進(jìn)一步的發(fā)展的機(jī)會已經(jīng)非常小，而傳播學(xué)要想進(jìn)一步發(fā)展，就需要融合心理學(xué)以及社會學(xué)等相鄰學(xué)科，并且在解釋互聯(lián)網(wǎng)傳播現(xiàn)象時要把這些學(xué)科的理論綜合運(yùn)用加以解釋。大約在20世紀(jì)30年代前后，傳播學(xué)開始與心理學(xué)、特別是社會心理學(xué)開始融合，因此傳播學(xué)的一個重要的發(fā)展方向就是學(xué)術(shù)研究心理學(xué)化。心理活動伴隨人參與社會實(shí)踐的過程的始終，而在社會心理學(xué)方面總能夠找到信息傳播現(xiàn)象方面合理的解釋，所以我們說傳播就是一個社會心理的過程，而人們要想預(yù)測他人的思想和觀點(diǎn)，就需要通過這個過程來實(shí)現(xiàn)。

傳播行為在互聯(lián)網(wǎng)時代變得更加個性化，而對傳播行為的解釋從個人的心理活動的角度來進(jìn)行，效果會變得更加顯著。所以我們說，在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳播學(xué)要想獲得進(jìn)一步發(fā)展，就要與心理學(xué)和社會心理學(xué)相互

融合。

要想發(fā)展傳播學(xué)，一個非常重要的問題就是要明確指導(dǎo)思想，為了保證正確的研究方向，就必須具備正確的指導(dǎo)思想。在研究的過程中，我們必須堅持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。同時還要堅持毛澤東同志提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針，讓不同的學(xué)術(shù)專家各抒己見，形成一種學(xué)術(shù)討論的正常

氛圍。

只要我們堅持正確的研究方法與理論，讓各個領(lǐng)域的專家各抒己見，形成正確的學(xué)術(shù)研究氛圍，堅持正確的研究課題與方法，就能夠讓傳播學(xué)擺脫發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)新的

飛躍。

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作者簡介：蘭嘉鵬，浙江越秀外國語學(xué)院。