在猶太人的古老哲學(xué)中，卡巴拉生命之樹(shù)被視為是神創(chuàng)造宇宙的藍(lán)圖，或者稱(chēng)之為神體的構(gòu)造圖。生命之樹(shù)用來(lái)描述通往神的路徑，卡巴拉學(xué)者將其作為創(chuàng)世的示意圖。

在生命之樹(shù)的每一個(gè)出入口，皆有天使和魔鬼同時(shí)把守著，暗示每一個(gè)人在經(jīng)歷生命起落的過(guò)程里，都要經(jīng)歷善與惡的取舍抉擇，在心向光明的同時(shí)還要經(jīng)得住魔鬼的誘惑，只有這樣的人性才能夠得到神的“成全”。

不談宗教，我們僅從哲學(xué)和邏輯的層面上思考：天使與魔鬼共守一道大門(mén)，卻能夠相安無(wú)事，并且協(xié)同工作，共同考驗(yàn)每一個(gè)經(jīng)歷此門(mén)的人。這或許能夠說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，在足夠高層次的體系建設(shè)中，所謂的善與惡并非是完全對(duì)立無(wú)法共存的，符號(hào)化的善和符號(hào)化的惡，都只是維護(hù)龐大系統(tǒng)運(yùn)作的必要保障。

是的，我要說(shuō)的其實(shí)就是共享單車(chē)，在最近一個(gè)月里關(guān)于共享單車(chē)的贊美與討伐不絕于耳、甚囂塵上。每當(dāng)我騎著自己那輛非共享的自行車(chē)掠過(guò)傍晚的長(zhǎng)安街，總是忍不住思考共享單車(chē)的善與惡。其善明哉，只要看看街上銀色、黃色、藍(lán)色、綠色等等的鋼鐵洪流，自行車(chē)大國(guó)的往日榮耀仿佛瞬間光芒萬(wàn)丈，照進(jìn)自行車(chē)人的皺紋深處，眉頭都展開(kāi)了。

其惡隱兮，除了亂停放影響市容和不可說(shuō)的戰(zhàn)損率外，共享單車(chē)更是一面鏡子，鏡子的左面照出的是人性素質(zhì)的污點(diǎn)，并把“貪便宜”這種小惡放大了無(wú)數(shù)倍，然后擺得高高的，供人們觀賞。鏡子右面照出的是資本的貪婪，獠牙伸得老長(zhǎng)，爪子里捏著黃金的算盤(pán)，打得噼啪作響。

但若按生命之樹(shù)的邏輯，善與惡不該對(duì)立。畢竟資本也不全都貪婪，而人性只要不“勤加考驗(yàn)”也并非那么不堪。就在這一篇文字落筆之時(shí)，政府有關(guān)部門(mén)恰好發(fā)布了新的管理措施，在市容重點(diǎn)要求的路段，禁止停放共享單車(chē)，由各相關(guān)企業(yè)聯(lián)手努力實(shí)現(xiàn)。

總之，在“天道”面前，天使和魔鬼總是要攜起手來(lái)，共同把好成全的大門(mén)，為人為己，萬(wàn)不要把共享單車(chē)這個(gè)大好的意思，辦成了不好意思。