◇ 孫棋

寫(xiě)意人物畫(huà)的線條語(yǔ)言及其表現(xiàn)力

◇ 孫棋

[明]張路 騎驢圖卷 29.8cm×52cm 紙本設(shè)色 故宮博物院藏

“線條”在中國(guó)畫(huà)里是一種極為重要的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)崇尚“以線造型”，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，線條就是人類(lèi)進(jìn)行空間想象的重要手段。線條通過(guò)筆墨的干、濕、粗、細(xì)等方式給予物象以內(nèi)涵，并深化了畫(huà)家的情感。線條語(yǔ)言貫穿于中國(guó)繪畫(huà)史，有著不可替代的作用。從原始的樸拙線條，發(fā)展到元代的書(shū)寫(xiě)性和“似是非是”的線條，寫(xiě)意人物畫(huà)中線條的運(yùn)用體現(xiàn)了厚重而蒼茫的歷史，蘊(yùn)含著深刻的人文精神?？梢哉f(shuō)，在寫(xiě)意人物畫(huà)中，線條語(yǔ)言是繪畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的主導(dǎo)。

《周易》云：“一陰一陽(yáng)之謂道?！痹诶L畫(huà)中的陰陽(yáng)說(shuō)體現(xiàn)為線條的干濕、疏密、畫(huà)面布局的“計(jì)白當(dāng)黑”。線條的疏密濃淡形成了動(dòng)與靜、剛與柔的辯證統(tǒng)一，也是傳統(tǒng)哲學(xué)中陰陽(yáng)關(guān)系最普遍的表現(xiàn)，也形成了繪畫(huà)中形式的美。一幅畫(huà)若只有陰柔的線條，則就會(huì)讓所表達(dá)的意象失去力量的美，而若只有陽(yáng)剛的線條則會(huì)讓線條缺乏形式的美感。因此，只有剛?cè)峤Y(jié)合，才能讓畫(huà)面更豐富，更具有表現(xiàn)力。

1.線條與畫(huà)面骨架

中國(guó)畫(huà)對(duì)畫(huà)面骨架的構(gòu)造尤其注重，對(duì)于骨架結(jié)構(gòu)常運(yùn)用線條或者線性墨塊進(jìn)行組合。線條構(gòu)造骨架要充分利用和最大限度地發(fā)揮“以線造型”的能力，把握描繪物象形象的特征。在畫(huà)面結(jié)構(gòu)內(nèi)部，運(yùn)用不同長(zhǎng)短、虛實(shí)和寬窄的線條來(lái)表現(xiàn)。從線條本身來(lái)看，不同線條的用途有著明顯差別：實(shí)線、長(zhǎng)線及單線主要用來(lái)勾勒框架，用于主干線和外部輪廓的展現(xiàn)；虛線和短線則主要填充內(nèi)容，用于分支線和內(nèi)部輪廓的描繪。兩種線條在畫(huà)面中可以看作是從屬關(guān)系，通過(guò)疏密聚散、穿插隱現(xiàn)等結(jié)構(gòu)方式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。畫(huà)面骨架由線條經(jīng)過(guò)組合形成墨塊建造而來(lái)，是通過(guò)線型語(yǔ)言構(gòu)建的畫(huà)面輪廓，這就要求線條在畫(huà)面中以筆墨團(tuán)塊的形式存在。

此外，為了使欣賞者獲得立體厚重的視覺(jué)感受，畫(huà)面中出現(xiàn)光影的效果，從本質(zhì)上而言也是線條的靈活運(yùn)用。不同的線條在排列組合后，形成新的單元基本形，這些基本形在二次組合后構(gòu)成墨塊，由墨塊間的明暗對(duì)比產(chǎn)生視覺(jué)引導(dǎo)，使之成為骨架結(jié)構(gòu)之外的光影或其他效果。在完整的畫(huà)面中，兩種表現(xiàn)形式通常同時(shí)存在，或是獨(dú)立出現(xiàn)，或是相伴而生，不同的組合方式提高了畫(huà)面本身的藝術(shù)性和觀賞性，使畫(huà)面成為可供觀賞，同時(shí)也能激發(fā)想象的藝術(shù)品。

2.線條對(duì)人物形體的刻畫(huà)

對(duì)于人物形體的勾勒還需仰仗線型語(yǔ)言，在人物寫(xiě)生中，線型元素的作用就極其重要。首先要運(yùn)用線條來(lái)塑造人物的外部輪廓，以此來(lái)完成人物造型骨架搭建的第一步。外部輪廓是所形體描繪的基礎(chǔ)，它既是連接的橋梁，又是區(qū)分的標(biāo)志。所謂連接的橋梁是其勾畫(huà)了整個(gè)形體結(jié)構(gòu)，區(qū)分的標(biāo)志指的是外部輪廓是區(qū)分形體的各個(gè)部位和塊面內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要元素。輪廓線在畫(huà)面中有著重要的作用，這就要求筆墨必須空靈善變，在不同場(chǎng)景下，通過(guò)線條骨力的凸顯或隱匿區(qū)分各個(gè)區(qū)位。同質(zhì)同體輪廓線的構(gòu)造可以借鑒西洋繪畫(huà)中的光影表現(xiàn)法，將線條通過(guò)分段的形式實(shí)現(xiàn)各個(gè)部位和內(nèi)容的區(qū)分。例如，在毛皮帽子的外輪廓構(gòu)建中，為了強(qiáng)調(diào)帽子在光線下的光影效果，將帽子分為三部分表現(xiàn)：其一是頂部，頂部屬于受光部位，應(yīng)用細(xì)線或稍粗的線條表現(xiàn)光線效果；其二是底部，底部屬于背光部位，應(yīng)用稍粗或稍細(xì)的線條表現(xiàn)；其三是側(cè)面，側(cè)面能夠反射光線，應(yīng)用不連續(xù)的短線表現(xiàn)質(zhì)感。三個(gè)部分對(duì)線條的使用將光線效果和光影效果直觀地表現(xiàn)出來(lái)。在人物形體的構(gòu)建中，頭部所包含的元素較多，要注意根據(jù)不同情況表現(xiàn)五官或毛發(fā)。

水墨人物畫(huà)更加關(guān)注運(yùn)用線性墨塊來(lái)表現(xiàn)人物形象。線性墨塊也稱(chēng)筆墨團(tuán)塊，是通過(guò)筆墨表現(xiàn)出線的流向、形態(tài)、明暗等特點(diǎn)，從而反應(yīng)人體各局部部位間的輕重、粗細(xì)、明暗等內(nèi)在關(guān)系。借助線性墨塊表現(xiàn)變化強(qiáng)調(diào)的是墨塊間的排列組合關(guān)系，經(jīng)由墨塊的虛實(shí)、明暗甚至留白等不同方式，使得人物形體自然具有生命力，從而完成人物形體的構(gòu)建。

此外，主干線與支干線的搭配以及團(tuán)塊與團(tuán)塊間的組合也是展現(xiàn)畫(huà)面立體、明暗、形狀及肌理等特性的重要方式。通過(guò)搭配與組合，并與畫(huà)面的整體布局相結(jié)合，使得畫(huà)面更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)力透紙背的墨線與墨色內(nèi)外合一，藝術(shù)家們所要刻畫(huà)的形體就會(huì)由內(nèi)而外，在厚重的筆墨之中透出一種秀氣、靈氣和骨氣。

3.寫(xiě)意人物畫(huà)線條的書(shū)寫(xiě)性

中國(guó)畫(huà)具有的重要特征是“以書(shū)入畫(huà)，以線造型”。因此它強(qiáng)調(diào)書(shū)法精神，強(qiáng)調(diào)與書(shū)法用筆的關(guān)系?！皶?shū)畫(huà)同源”就是強(qiáng)調(diào)書(shū)法精神的重要性。書(shū)寫(xiě)性也是中國(guó)民族精神中獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

筆墨造型是中國(guó)人物畫(huà)的突出特點(diǎn)，也是中國(guó)人物畫(huà)線條語(yǔ)言的主要表現(xiàn)形式，它體現(xiàn)了造型與用筆合一的美學(xué)原則。中國(guó)書(shū)畫(huà)均以“線”為基本造型手段，而線條藝術(shù)中“骨力”來(lái)源于書(shū)法，這種筆法使得中國(guó)畫(huà)線條有了鮮明的節(jié)奏感、韻律感和廣闊的表現(xiàn)空間。歷史早期繪畫(huà)中線條的粗細(xì)變化較小，如楚墓帛畫(huà)與篆書(shū)的形式是統(tǒng)一的。隸書(shū)的出現(xiàn)使得畫(huà)中也講究頓挫和轉(zhuǎn)折。顧愷之的線條被稱(chēng)作“高古游絲”描，這與魏晉時(shí)出現(xiàn)的草書(shū)密不可分。吳道子的蘭葉描體現(xiàn)了盛唐書(shū)法的突破，畫(huà)中的線條也有了粗細(xì)變化。到寫(xiě)意人物畫(huà)的產(chǎn)生及繁榮，“元四家”“明四家”等直至晚晴時(shí)期的吳昌碩、任伯年等更是將書(shū)寫(xiě)性發(fā)揮到了極致。尤其是任頤的寫(xiě)意人物畫(huà)更是達(dá)到了“形隨線生”“線”“形”兩忘的統(tǒng)一和融合境界。

4.寫(xiě)意人物畫(huà)線條的意向性

中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中，象征和寫(xiě)意是其基本特征，用主觀想象代替真實(shí)視覺(jué)是其區(qū)別于西方繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)性的主要因素，它也體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)特有的筆墨等繪畫(huà)基本工具材料，也為線條造型的抒情達(dá)意提供了空間?！巴鈳熢旎?，中得心源”是中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法。它并非照搬自然世界的客觀，而是加入了創(chuàng)作者的主觀想象，即在客觀事物進(jìn)行還原的基礎(chǔ)上寄予了作者的思想和情感，使得線型語(yǔ)言具有精神性和意向性。

寫(xiě)意人物畫(huà)開(kāi)拓者梁楷的《李白行吟圖》是線條語(yǔ)言意象化的范本，也是水墨人物畫(huà)的經(jīng)典之作。畫(huà)家通過(guò)對(duì)線條流暢的書(shū)寫(xiě)及墨色暈染的巧妙運(yùn)用，使這位“新詩(shī)成后自長(zhǎng)吟”的詩(shī)人在筆墨的搭配和揚(yáng)灑中生動(dòng)形象地呈現(xiàn)。尤其是對(duì)“李白行吟”這一動(dòng)態(tài)的描繪，作者采用了墨色的變化及筆法技藝。在詩(shī)人的鞋子處，作者的用墨通過(guò)濃淡的變化展現(xiàn)了詩(shī)人前行的動(dòng)態(tài)，加上用筆方向的變化及對(duì)服裝中長(zhǎng)袍的垂拂曳引形象運(yùn)用線條的勾勒，使得畫(huà)面靜中有動(dòng)，栩栩如生地展現(xiàn)了人物的神態(tài)，傳神地體現(xiàn)了詩(shī)人的氣韻。在另一幅傳世之作《潑墨仙人圖》中，線型語(yǔ)言展現(xiàn)了作者自由奔放、超凡脫俗的境界。寬松的粗麻僧衣運(yùn)用禿筆并無(wú)造作涂畫(huà)出澀硬的線條，而五官和手臂的線條則用圓潤(rùn)飽滿的濕筆平緩勾勒，而劈刀的線條剛勁細(xì)長(zhǎng)，竹竿則用沒(méi)骨線條淡墨掃出。身體部位不同，線型語(yǔ)言的速度和力度感也不徑相同。梁楷對(duì)于線條語(yǔ)言精準(zhǔn)的運(yùn)用不僅是對(duì)客觀意象的再現(xiàn)，更是畫(huà)家對(duì)于禪宗思想的頓悟。不同時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)有著其鮮明的個(gè)體特征，線條語(yǔ)言在筆墨的演變過(guò)程中傳達(dá)了作者思想及畫(huà)作中的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)社會(huì)的思考。

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)逸川

[唐]伏羲女?huà)z圖軸 220cm×80.9cm 絹本設(shè)色 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏