李銀河

我把人生的目標(biāo)定為兩項(xiàng)：身體的舒適和精神的愉悅。這樣說(shuō)時(shí)，心中卻有點(diǎn)惴惴，似乎有些內(nèi)疚。為什么會(huì)有這種感覺(jué)？

首先，從利他角度考量，把快樂(lè)確定為人生目標(biāo)總是給人不夠“高大上”的感覺(jué)，似乎真正的“高大上”必須是利他的、犧牲的、奉獻(xiàn)的，自身的享樂(lè)只能是“低小下”的?？墒侨绻说目鞓?lè)可以成為目標(biāo)，自身的快樂(lè)為什么就不可以成為目標(biāo)呢？每一個(gè)自身對(duì)于他人來(lái)說(shuō)不都是他人嗎？王小波批評(píng)過(guò)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”：你專(zhuān)門(mén)利我，我專(zhuān)門(mén)利你，最終得到的還是兩個(gè)人全都被利，全都享受到快樂(lè)，那何必要那么麻煩呢？每個(gè)人都追求到自己的快樂(lè)，效果在客觀(guān)上不是一樣的嗎？

其次，從建立功勛角度考量，只追求快樂(lè)似乎是胸?zé)o大志的表現(xiàn)，這樣的人生目標(biāo)一點(diǎn)也不勵(lì)志。中國(guó)古代講究三立，成功的人生要“立德、立功、立言”；西方社會(huì)學(xué)講社會(huì)分層的指標(biāo)是權(quán)力、財(cái)富和名望。人往高處走，水往低處流，只追求快樂(lè)不是不往高處走，反往低處流嗎？但是追求名利是有條件限制的：天賦、努力和運(yùn)氣，缺一不可，缺了一樣，追求的過(guò)程就變成痛苦。只有當(dāng)追求的過(guò)程也是快樂(lè)的過(guò)程的時(shí)候，才應(yīng)當(dāng)追求，而如果這一過(guò)程確實(shí)是快樂(lè)的，那么它與追求快樂(lè)的人生目標(biāo)也就不矛盾了。

第三，快樂(lè)有高下之分。按照馬斯洛的需求層次理論，生存和安全需求的滿(mǎn)足只帶來(lái)少量的快樂(lè)；歸屬和尊敬的滿(mǎn)足帶來(lái)中等程度的快樂(lè)；自我實(shí)現(xiàn)需求的滿(mǎn)足則帶來(lái)高尚的快樂(lè)，甚至是他所謂的“高峰體驗(yàn)”。所以，把人生的目標(biāo)確定為精神的愉悅也不是一個(gè)很低的目標(biāo)。

最后，無(wú)論是否快樂(lè)，一個(gè)人的生命從宏觀(guān)角度看是無(wú)意義的。既然無(wú)意義，那么怎么過(guò)也是一輩子。與其在痛苦中煎熬一輩子，不如選擇一個(gè)快樂(lè)的人生。

（選自《讀者》2016年第1期）