泥塑，即用黏土塑制成各種造型的一種民間手工藝，是中國古代一種常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。發(fā)展至今，己成為當(dāng)代最能反映中國歷史文化的藝術(shù)形式之一。

“天人合一”的哲學(xué)理念

“天人合一”論肯定了人作為自然界的組成要素，人的行為對于大自然以及整個(gè)生態(tài)都有著十分重要的影響作用，所以哲學(xué)上認(rèn)為人與自然是共生關(guān)系，在改造我們身邊的自然環(huán)境的同時(shí)，要避免破壞自然，致力于自然和人保持相對平衡、和諧相生。

“天人合一”論對中國民族藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)源于生活，泥塑是民族藝術(shù)浩瀚海洋中的一朵浪花，起源于人類對自然材料本能的加工沖動。在中國，泥塑起源于陜西，之后也廣泛發(fā)展于魯、豫、津等地，以天津泥人張為典型代表。

泥塑藝術(shù)具有豐富的色彩，采用當(dāng)下的流行主題，表達(dá)大環(huán)境中的人生百態(tài)，具有不可復(fù)制的特點(diǎn)，在眾多藝術(shù)門類中別具一格，擁有極高的辨識度。民間藝人喜歡用泥塑來反映當(dāng)下，新鮮感不斷，與社會大環(huán)境融為一體，總是能抓住社會人的關(guān)注點(diǎn)，引起大眾以及收藏者的共鳴。泥塑作品就是以不同的人物形象、社會階層、工作場景反映出真實(shí)的生活寫照，抓住不同工種的特點(diǎn)、人物的形態(tài)、社會的背景，令人有種以小見大之感。

形神兼?zhèn)涞脑煨吞攸c(diǎn)

“道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見例出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末?！碧K軾稱贊吳道子的畫作，可見蘇軾對畫作的要求是符合客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)律的，由此也可得知“神”與“形”之間藝術(shù)處理手法的核心問題，特別是突出人物形象的作品。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，往往既要兼顧客觀形體的真實(shí)性，又要以神態(tài)作為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)用神態(tài)去驅(qū)動形體的表達(dá)。做到你中有我、我中有你的融合默契。

泥塑作為以人物為主題的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，十分關(guān)注“神”和“形”的關(guān)系來塑造人物。我們不難看出民間藝人用泥塑不僅寫實(shí)地描繪了市井生活，同時(shí)也在大千世界的人物中尋找創(chuàng)意靈感，從而創(chuàng)造出神形兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。民間的泥塑藝人對人捏像，且談笑自若，從容不迫，頃刻捏就，逼肖其人。泥塑的創(chuàng)作題材豐富，創(chuàng)作形式多樣，具有文化融合的特征。神與形結(jié)合，展現(xiàn)人生百態(tài)，趣味橫生。我們從作品中也能體味出生活的溫馨與趣味，也能感受到藝術(shù)家對這座城市、這個(gè)圈子的認(rèn)知與態(tài)度。泥塑藝術(shù)處處把握細(xì)節(jié)，把最微觀的場景，人物的舉手投足記錄下來并塑之以型，形成樸實(shí)而又獨(dú)具一格的創(chuàng)作精神。

“自然至美”的配色觀念

中國傳統(tǒng)工藝講究“自然至美”，崇尚自然美是中國古典傳統(tǒng)美學(xué)之一，例如中國古典園林藝術(shù)講究山水營園，善于借景，立足于環(huán)境。在泥塑豐富的作品中，總是能給欣賞者帶來視覺上的和諧之感，這與其使用合理的配色密切相關(guān)。無論是色彩絢麗的視覺沖擊，還是溫和典雅的的舒緩之氣，泥塑總能夠合理把握故事情節(jié)與個(gè)人的偏向性，使人物遵從場景，符合真實(shí)性，或者反應(yīng)出所要表達(dá)的感情和意義，給人一種作品整體渾然天成之感、舒適而又不違和。

看慣了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)充滿喜慶的配色，泥塑往往似一股清泉流淌而過。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它總是能有意地打破傳統(tǒng)，在作品整體色調(diào)及其統(tǒng)一的方面，選用純度低，搭配和諧的色彩進(jìn)行創(chuàng)作，雅致且別具一格。就像看慣了華麗的巴洛克，北歐的極簡主義風(fēng)格會使我們心里變得透亮起來。泥塑藝術(shù)的配色就是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中的一股清流，樸素?zé)o華，卻又在歷史的長河中顯得熠熠生輝。大多數(shù)泥塑藝術(shù)選用的配色就像中國園林以自然山水為主題一樣、以不同地區(qū)不同的文化背景為主題，站在不同的欣賞角度去創(chuàng)作，使作品脫俗且統(tǒng)一。

動靜結(jié)合的當(dāng)代設(shè)計(jì)

泥塑作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，始終在題材上保持著一種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，如此優(yōu)秀的創(chuàng)作也在不斷吸引著眾多藝術(shù)家的目光，一種藝術(shù)創(chuàng)作手法如果碰上另一種創(chuàng)作形式，總是能摩擦出別樣的火花。于是泥塑藝術(shù)與定格動畫就這樣相遇碰撞，靜態(tài)的泥塑作品像是被賦予了新的生命一般。

我國定格動畫擁有著許多經(jīng)典造型，它們有的來自于戲曲，有的來源于中國的神話小說和文學(xué)名著。泥塑作為中國民俗藝術(shù)的經(jīng)典藝術(shù)形式，結(jié)合定格動畫定會讓其在藝術(shù)的道路上走得更遠(yuǎn)，在技藝上更加精美，兩者相互融合滲透，進(jìn)而激發(fā)出藝術(shù)中的無窮魅力。

結(jié)合現(xiàn)有的定格動畫創(chuàng)作形式，泥塑中人物形態(tài)的要求要比之前單一的靜態(tài)形式更加精準(zhǔn)，更加注重人物表情以及形態(tài)上的變化。因?yàn)獒槍Σ煌墓适虑楣?jié)，每一個(gè)場景可能需要人物在多個(gè)時(shí)間點(diǎn)的動作和神態(tài)上有所變化，每一個(gè)動作和神態(tài)之間的銜接就顯得尤為重要，這不僅要考量手藝人的塑形技藝，也對定格動畫在捕捉鏡頭、把握場景的技術(shù)上有著極高的要求，既要強(qiáng)化人物表情的動態(tài)感，還要將色彩與人物完美地結(jié)合。

社會發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)并沒有被世人遺忘，因?yàn)榧妓嚨莫?dú)到，敢于創(chuàng)新并不斷與新的藝術(shù)形式相融合，才有源源不斷的新作品刷新著我們對民俗藝術(shù)造詣的欽佩之情。泥塑藝術(shù)懂得中國哲學(xué)的力量，也明自如何繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)的精華，更加知道最好的繼承就是緊跟時(shí)代的步伐，為中國藝術(shù)創(chuàng)新盡一份心。